Tabla de contenido
Vida Loka, parte I e Vida Loka, parte II son canciones del grupo de rap brasileño Racionais MC's. Fueron publicadas por primera vez en el álbum "Nothing Like a Day After Another Day" (2002), apareciendo de nuevo en el álbum y DVD de éxitos en directo 1000 truchas, 1000 tonterías (2008).
Analizables por separado y también en su conjunto, narran diversas experiencias de jóvenes desfavorecidos que se dedican a la delincuencia como medio de sustento y supervivencia.
Pretende retratar de forma fiel las diversas facetas de este estilo de vida peligroso y también seductor para quienes buscan superar la miseria, Vida Loka expresa la realidad social de muchos brasileños en situación de riesgo.
racionais vida loka parte 1 y 2Análisis de las canciones Vida Loka, parte I y II
Vida Loka, parte I
Introducción
Escrita por Mano Brown y Abraão, la canción pretende representar un conversación entre dos amigos Uno de ellos está en la cárcel y el otro en libertad, y hablan de sus situaciones actuales.
Brown llama a su pareja encarcelada y le relata el episodio de violencia más reciente.En el introducción de la canción, nos cuenta que una mujer se ha inventado una aventura con él para dar celos a su marido, un criminal en busca de venganza. Ambos dicen estar bien ("firmão") pero Hablan de la dureza de la vida dentro y fuera del sistema penitenciario Brasileño.
Abraham, que parece tener un teléfono móvil en la cárcel, habla de la muerte de su padre y lamenta no haber estado presente en la hora final:
mi padre murió y ni siquiera me dejaron ir al funeral de mi padre, no, hermano.
A pesar de ello, mantiene una postura optimista, anunciando que pronto estará de vuelta (ya sea en libertad o escapando): "Pronto estaré allí con vosotros en el descanso".
El compañero, que llamó para contar sus desventuras, deja claro que la vida en libertad sigue siendo muy difícil y peligrosa:
En la calle tampoco es fácil, ¿morô?
Al describir las experiencias vividas en la sociedad, subraya la codicia y la envidia que le rodean: "Unos haciendo enemigos, otros haciendo dinero". A pesar de los riesgos, declara que la vida sigue y que "siempre hay una carrera más que hacer". Una "carrera", en el argot, es una tarea, algo que hacer. El término se asocia a menudo con la delincuencia (robo, tráfico, etc.).
Con el verso "nosotros allí todo al lado, nosotros hasta el final" muestra que es consciente de la posibilidad de acabar también en la cárcel Declararon su lealtad, la El vínculo de hermandad que les une: permanecerán juntos en cualquier escenario, durante lo mejor y lo peor.
Desarrollo
En la voz de Mano Brown, el sujeto lírico motiva a su compañero, destacando la importancia de la fe y la protección divina, presentando la la creencia en Dios como salvación en medio del caos .
¡Fe en Dios que es justo!
Hey hermano, nunca olvides
En guardia, guerrero, levanta la cabeza, trucha
Estés donde estés, seas como seas
Ten fe, porque hasta en el basurero nace una flor
Reza por nosotros pastor, acuérdate de nosotros
Hablando a Abraham, parece dirigirse a sí mismo, motivando también a quienes le escuchan y animándoles a conservar su fuerza y su orgullo. A pesar de su fe en Dios, les recomienda mantenerse "en guardia", es decir, vigilantes. La expresión sugiere también la idea de lucha, recordándoles que es necesario asumir una posición defensiva constante.
También señala que hay esperanza, ya que incluso en las condiciones más adversas, el éxito puede surgir el individuo no está determinado por el lugar del que procede.
De hecho, los miembros de los Racionais MC son de Capão Redondo, una región desfavorecida del sur de São Paulo, pero consiguieron superar todos los obstáculos y alcanzar la fama gracias a su trabajo musical.
En este pasaje, el yo lírico se dirige directamente a la Iglesia, representada por la figura del "pastor". Le pide que se acuerde de él y de sus compañeros, que rece por ellos. En la secuencia, expresa su lado más vulnerable, confesando que se cuestiona su valor y teme el rumbo que tomará su vida .
A veces me siento un poco agitado, inseguro...
Como un mestizo, sin fe en el futuro
Alguien viene allí, quién es quién, quién será mi bueno
¡Dame mi juguete perforador de sudaderas!
Sin embargo, al momento siguiente tienes que olvidar tu fragilidad El "juguete que pincha la sudadera" es claramente un objeto punzante: el sujeto vuelve a su postura agresiva para protegerse.
En un mundo lleno de amenazas externas, no puedes dar confianza a desconocidos, no puedes dejar que se acerquen a ti, porque teme la deslealtad y la traición :
Ver también: Ziraldo: biografía y obrasPorque la confianza es una mujer desagradecida
Que te besa y te abraza, te roba y te mata
Está claro que esta forma de ser implica responder a la violencia como violencia. A la agresividad surge de la necesidad de defenderse, de contraatacar todos los ataques Incluso cuando el enemigo parece inofensivo: "Si una mosca amenaza con aplastarme, la aplastaré".
Brown retoma la historia que contó al principio y añade que su celoso marido envió a su casa a dos matones que se presentaron preguntando por él y amenazando a sus familiares:
Y piensa, loco, ¿y si estoy con mi hijo
En el sofá, vacilante, desarmado, fue que
Sin culpa y sin oportunidad, ni siquiera de abrir la boca
¡Iba a hacerlo sin saberlo, Vida Loka!
El episodio refuerza la noción de lo frágil y en peligro que está su vida, haciéndole temer también por la seguridad de su familia.
Reflexionando sobre la realidad en la que está inserto, destaca el orgullo, la vanidad, la avaricia como principal motivo de conflictos y rivalidades:
La envidia existe y por cada 10, 5 son malvados
Conclusión
En las estrofas finales de Vida Loka, parte I, surgen algunas cuestiones que se exploran más a fondo en la parte II. Es evidente que la postura guerrillera es algo que el sujeto se siente obligado a asumir en todas las situaciones, aunque en el fondo desee la paz .
Pero si es para resolver, para involucrarse, mi nombre va, yo iré
¿Y si la cárcel es para hombres?
¿Yo, un bribón? No, nadie es un bribón
Si quieres guerra, la tendrás, si quieres paz, yo la quiero el doble
En este pasaje, explica su conducta y su forma de pensar y de vivir. Si surge alguna confusión que implique su nombre, su honor y su dignidad, tiene que comprar la pelea, para salvar su reputación, aunque ello signifique acabar también en la cárcel. Demuestra que está dispuesto a afrontar las consecuencias de sus luchas, pero también deja claro que preferiría seguir adelante de una forma más pacífica.
Uno por uno, Dios por nosotros, sólo estoy de paso
Vida loka, no tengo don de víctima
Así, en un contexto de violencia en el que cada uno necesita salvar su pellejo ("uno a uno"), es necesario creer en la protección y la guía divinas. No se quejará de su situación, no quiere ser una víctima, hará todo lo posible por sobrevivir, pero es consciente de que su vida puede ser corta. Ésta parece ser la definición de una "vida loka".
Evidenciando el papel de cada uno en el cuidado de sí mismo, la música no olvida destacar la importancia de lo colectivo. Muestra que los verdaderos amigos permanecen juntos hasta el final: "en el paraíso o en el día del juicio final .
Entre tantas relaciones inestables y peligrosas, los compañeros se empeñan en terminar la canción reafirmando la alianza que existe entre ellos.
Vida Loka, parte II
Introducción
En esta segunda parte, Mano Brown sigue siendo el principal letrista, con la participación del rapero Cascão en la intro. La canción comienza con la celebración de un año más de vida. El letrista agradece el hecho de seguir con sus compañeros: "Gracias a Dios estamos sanos".
Brindemos hoy
Que el mañana sólo pertenece a Dios, la vida es una locura
Siguiendo la filosofía del "carpe diem", expresa su deseo de celebrar y disfrutar el día de hoy, porque no sabe si estará vivo al día siguiente La inestabilidad y los riesgos que le rodean le hacen valorar cada momento que pasa.
Todo, todo, todo va, todo es fase hermano
Pronto estaremos pateando traseros en el gran mundo
Una vez más, Mano Brown transmite un mensaje de motivación y optimismo a quienes le escuchan, dirigiéndose a sus compañeros, nos recuerda que todas las dificultades son pasajeras y que el éxito está por llegar .
En los versículos siguientes, enumera las posesiones materiales, los signos externos de riqueza (cadenas de oro, relojes, champán) que tendrá en su futuro.
Sin embargo, lo que parece realmente importante es acabar con el estado de privación, pobreza y lucha constante:
Es sólo cuestión de tiempo, el fin del sufrimiento
Desarrollo
Sin embargo, para triunfar en la vida, el sujeto se ve obligado a adoptar una postura permanente de defensa. Habla de la necesidad de mantener siempre un "ojo abierto", alerta y preparado para reaccionar ante posibles ataques. Toda esta tensión le impide relajarse, le obliga a estar en guardia incluso mientras duerme.
Duermo listo para la guerra
Y yo no era así, tengo odio
Y sé lo que es malo para mí
¿Hacer qué si es así?
El escenario de violencia y peligro inminente deja consecuencias y secuelas en el sujeto. Todo esto le desgasta, le hace mal al alma, pero siente que está obligado a seguir así para sobrevivir. El odio que alberga y va acumulando parece comerle por dentro, pero el yo lírico confiesa que como no puede hacer otra cosa.
Vida loka cabulosa
El olor es a pólvora
Y prefiero las rosas
Y yo que, y yo que
Siempre quise un lugar
Césped y limpio, tan verde como el mar
Vallas blancas, un árbol de caucho con escamas
Volando cometas, rodeado de niños
En esta secuencia de versos se hace evidente que la realidad del sujeto es muy distinta de la que sueña. El "olor a pólvora" invade el aire, debido a los disparos que se efectúan, pero él confiesa que prefiere la paz, simbolizada por las rosas.
Lamenta la forma violenta en que tiene que comportarse Confiesa que siempre soñó con vivir en plena naturaleza, lejos del bullicio de São Paulo, con tranquilidad y seguridad para su familia.
Aunque aún está lejos de alcanzar sus sueños, mantiene la fe en su futuro y cree que está destinado al éxito:
Lo que hay que hacer
Será mío
Está escrito en las estrellas
Ve y quéjate a Dios
A pesar de todas las dificultades, aún queda un rayo de esperanza: la felicidad "es un camino estrecho / en medio de la triste selva".
Consciente de todas las penurias de su contexto social, revela que la única justicia que realmente importa es la divina, ya que la ley de los hombres es parcial y falible "El fiscal es sólo un hombre / Dios es el juez". El hombre cree que será absuelto cuando se arrepienta de sus crímenes ante Dios.
Oh, en el minuto 45 lamento
Salvados y perdonados
Es Dimas el bandido
En comparación con San Dimas, "el buen ladrón que fue crucificado con Cristo y recibido en el Cielo tras declarar su fe y reconocer sus pecados en la hora de la muerte. Declarando que Dimas era el " la primera "vida loka" de la historia , recuerda que el bandido fue leal y murió al lado de Jesús, mientras que "el canalla, de uniforme" le escupió.
En este pasaje, y utilizando la Biblia, Mano Brown deja un mensaje muy importante: Una vida delictiva no significa necesariamente falta de carácter o de fe. Incluso quebrantando los mandamientos divinos y las leyes humanas, este sujeto confía en que sus motivaciones serán comprendidas y sus actos perdonados: "Sé que Dios está aquí".
Programados para morir estamos
Lo correcto es lo correcto, creer lo que da, ¿firmes?
No es una cuestión de lujo
No es cuestión de color
Es una cuestión de abundancia
Alégrate del sufrimiento
En los versos siguientes, el yo lírico explica que no se trata de una elección ni de algo que estos individuos hagan porque les gusta. La escasez de posibilidades es tan grande, la muerte parece tan cercana, que es necesario "creer lo que haga falta", hacer lo que sea necesario.
Más adelante, recuerda que, además del poder adquisitivo que permite adquirir zapatillas, coches y otros objetos de lujo, el dinero "abre puertas", mientras que "la miseria trae tristeza y viceversa". Así, más que cualquier signo de riqueza, lo que el sujeto y sus compañeros buscan es el final de una vida dura, de lucha y sufrimiento.
Ver también: Poema Pneumotorax de Manuel Bandeira (con análisis)Además de estar en desventaja en un una sociedad llena de contrastes y flagrantes injusticias sociales También se enfrentan a prejuicios por ser negros. En un Brasil sigue profundamente marcado por el racismo y el colonialismo Negro y dinero son palabras rivales.
¿Vivir un poco como un rey o mucho como un zé?
A veces pienso que cada negro como yo
Sólo quieres una parcela de tierra en el monte, toda tuya
Sin lujos, descalzo, nadando en un arroyo
Sin hambre, recogiendo la fruta del racimo
Eso es lo que pienso
Yo también lo quiero, pero en São Paulo
Dios es un billete de 100 reales
¡Vida Loka!
Así, en un verso, consigue expresar la cuestión que parece dividir a estos individuos: "¿vivir un poco como un rey o mucho como un Zé?" En otras palabras, Aunque el crimen es casi una sentencia de muerte, al menos temporalmente es una forma de poner fin a la miseria que les atormenta.
El capitalismo, la opresión de los ricos sobre los pobres es lo que les lleva a la necesidad extrema y a la violencia Brown recuerda que todos sus compañeros sueñan con tiempos de paz. Sin embargo, esta utopía parece inalcanzable porque el hambre habla más alto y el dinero tiene todo el poder .
Conclusión
Consciente de haber nacido en un contexto social que le discrimina y perjudica, el sujeto se ve a sí mismo como un "guerrero de la fe". Es valiente, dispuesto a todo para sobrevivir y asegurar el sustento de su familia.
Porque el guerrero de la fe nunca se congela
No agrada a los injustos, y no amarillea
El Rey de reyes fue traicionado y sangró en esta tierra
Pero morir como un hombre es el premio de la guerra
Brown termina la canción recordando que Jesús también murió, traicionado, por lo que defendía. Así, la muerte no siempre se entiende como un castigo, sino como un signo de fortaleza. Morir en combate sería un signo de honor, "el premio de la guerra", que sólo trae destrucción.
En cualquier caso, el el sujeto no está derrotado, está dispuesto a morir en la lucha Consciente de la inminencia de la muerte, pide protección a Dimas, un santo ladrón que comprende sus pecados y conoce su arrepentimiento.
Para Dimas, el primer
¡Salud, guerrero!
Significado de Vida Loka I y II
Como es habitual en el rap, los MC's racionais utilizan el estilo musical para narrar las vivencias de las capas más desfavorecidas de la sociedad, mostrando las desigualdades e injusticias que permanecen en el tiempo.
Vida Loka aporta la voz de los delincuentes (tan a menudo representados de forma superficial y prejuiciosa) en primera persona. contradicciones de un hombre de fe que tiene que sobrevivir cometiendo crímenes, viene a humanizar esta figura, vista por los "hombres buenos" como una especie de monstruo.
A través de las dos partes de esta narración, somos testigos de que este hombre peligroso tiene en realidad sueños banales, aspira a una vida de paz y seguridad para sus seres queridos Como San Dimas, cree en Dios y espera su perdón y protección.
Racionais MC's
Fundado en 1988, el grupo de rap Racionais MC's está formado por los raperos Mano Brown, Edi Rock e Ice Blue y DJ KL. Originario de Capão Redondo, en el sur de São Paulo, el grupo ha conquistado al público de todo el país, convirtiéndose en una de las mayores autoridades del rap brasileño.
Sus canciones denuncian problemas sociales como la pobreza, el racismo, la violencia policial y la parcialidad de la justicia brasileña. Tras alcanzar el éxito, los elementos de Racionais MC's no han olvidado sus raíces y siguen ofreciendo un valioso testimonio sobre la dureza y la injusticia de la vida en las periferias.
La cultura del genio en Spotify
Lo mejor del rap nacionalConozca también
