Vida Loka, część I i II Racionais MC's: szczegółowa analiza i wyjaśnienie

Vida Loka, część I e Vida Loka, część II to piosenki brazylijskiej grupy rapowej Racionais MC's. Po raz pierwszy zostały wydane na albumie "Nothing Like a Day After Another Day" (2002), pojawiając się ponownie na albumie i DVD z hitami na żywo 1000 pstrągów, 1000 bzdur (2008).

Można je analizować osobno, a także jako całość, opowiadają o różnych doświadczeniach młodych ludzi znajdujących się w niekorzystnej sytuacji, którzy angażują się w przestępczość jako środek utrzymania i przetrwania.

Starając się wiernie przedstawić różne aspekty tego niebezpiecznego stylu życia, a także kusząc tych, którzy chcą przezwyciężyć nędzę, Vida Loka wyraża rzeczywistość społeczną wielu zagrożonych Brazylijczyków.

Analiza utworów Vida Loka, część I i II

Vida Loka, część I

Wprowadzenie

Napisana przez Mano Browna i Abraão piosenka ma na celu przedstawienie rozmowa między dwoma przyjaciółmi Jeden z nich przebywa w więzieniu, a drugi jest wolny i rozmawiają o swojej obecnej sytuacji.

Brown dzwoni do swojego uwięzionego partnera i opowiada o ostatnim epizodzie przemocy. wprowadzenie Piosenka mówi nam, że kobieta wymyśliła romans z nim, aby jej mąż, przestępca szukający zemsty, był zazdrosny. Oboje twierdzą, że są w porządku ("firmão"), ale Opowiadają o trudach życia w więzieniu i poza nim Brazylijski.

Abraham, który wydaje się mieć telefon komórkowy w więzieniu, mówi o śmierci swojego ojca i żałuje, że nie był obecny w ostatniej godzinie:

mój ojciec zmarł i nawet nie pozwolili mi pójść na pogrzeb ojca, nie, bracie.

Mimo to zachowuje optymistyczną postawę, zapowiadając, że wkrótce wróci (albo zostanie uwolniony, albo ucieknie): "Wkrótce będę tam z wami na przerwie".

Towarzysz, który zadzwonił, aby opowiedzieć o swoich nieszczęściach, jasno pokazuje, że życie na wolności pozostaje bardzo trudne i niebezpieczne:

Na ulicy też nie jest łatwo, morô?

Opisując doświadczenia w społeczeństwie, podkreśla chciwość i zazdrość, które go otaczają: "Niektórzy robią sobie wrogów, inni zarabiają pieniądze". Pomimo ryzyka deklaruje, że życie toczy się dalej i że "zawsze jest jeszcze jeden bieg do zrobienia". "Bieg", w slangu, to zadanie, coś do zrobienia. Termin ten jest często kojarzony z przestępczością (kradzieżą, handlem itp.).

Werset "my tam coś obok siebie, my do końca" pokazuje, że jest to świadomy możliwości wylądowania w więzieniu Zadeklarowali swoją lojalność Więź braterstwa, która ich łączy: pozostaną razem w każdym scenariuszu, w najlepszym i najgorszym.

Rozwój

W głosie Mano Browna podmiot liryczny motywuje swojego towarzysza, podkreślając znaczenie wiary i boskiej opieki, prezentując wiara w Boga jako zbawienie pośród chaosu .

Wiara w Boga, że jest sprawiedliwy!

Hej bracie, nigdy nie zapomnij

Na straży, wojowniku, podnieś głowę, pstrągu

Gdziekolwiek jesteś, jakkolwiek jesteś

Miej wiarę, bo nawet na wysypisku śmieci rodzi się kwiat.

Módl się za nas pastorze, pamiętaj o nas

Mówiąc do Abrahama, wydaje się mówić do siebie, motywując także tych, którzy go słuchają i zachęcając ich do zachowania siły i dumy. Pomimo ich wiary w Boga, zaleca pozostanie "na straży", czyli na straży. Wyrażenie to sugeruje również ideę walki, przypominając im, że konieczne jest przyjęcie stałej pozycji obronnej.

Wskazuje również, że jest nadzieja, ponieważ Nawet w najbardziej niesprzyjających warunkach może pojawić się sukces Jednostka nie jest zdeterminowana przez miejsce, z którego pochodzi.

W rzeczywistości członkowie Racionais MC's pochodzą z Capão Redondo, mniej uprzywilejowanego regionu na południu São Paulo, ale udało im się pokonać wszystkie przeszkody i osiągnąć sławę dzięki swojej muzycznej pracy.

W tym fragmencie liryczne "ja" zwraca się bezpośrednio do Kościoła, reprezentowanego przez postać "pastora". Prosi ich, by pamiętali o nim i jego towarzyszach, by modlili się za nich. W sekwencji, wyraża swoją najwrażliwszą stronę, wyznając, że kwestionuje swoją wartość i boi się kierunku, w jakim potoczy się jej życie .

Czasami czuję się trochę wstrząśnięty, niepewny

Jak kundel, bez wiary w przyszłość

Ktoś tam idzie, kto jest kim, kto będzie moim dobrym

Daj mi moją przekłuwającą bluzę zabawkę!

Jednakże, w następnej chwili musisz zapomnieć o swojej kruchości "Przebijająca bluzę zabawka" jest wyraźnie ostrym przedmiotem: podmiot powraca do swojej agresywnej postawy, aby się chronić.

W świecie pełnym zewnętrznych zagrożeń nie można ufać nieznajomym, nie można pozwolić im zbliżyć się do siebie, ponieważ obawia się nielojalności i zdrady :

Ponieważ zaufanie jest niewdzięczną kobietą

Kto całuje cię i obejmuje, kradnie cię i zabija

Oczywiste jest, że ten sposób bycia oznacza reagowanie na przemoc jako przemoc. agresja wynika z potrzeby obrony, odpierania wszelkich ataków Nawet jeśli wróg wydaje się nieszkodliwy: "Jeśli mucha grozi, że mnie uderzy, to ją uderzę".

Brown kontynuuje historię, którą opowiedziała na początku, dodając, że jej zazdrosny mąż wysłał do jego domu dwóch bandytów, którzy pojawili się, pytając o niego i grożąc członkom jego rodziny:

I pomyśl tylko, szalony człowieku, co jeśli jestem z moim synem

Na kanapie, chwiejny, nieuzbrojony, to było to

Bez poczucia winy i bez szansy, nawet na otwarcie ust.

Chciałem to zrobić bez wiedzy, Vida Loka!

Odcinek wzmacnia przekonanie o tym, jak kruche i zagrożone jest jego życie, sprawiając, że obawia się również o bezpieczeństwo swojej rodziny.

Zastanawiając się nad rzeczywistością, w której się znajduje, podkreśla dumę, próżność, chciwość jako główny powód konfliktów i rywalizacji:

Zazdrość istnieje i na każde 10, 5 jest złych

Wnioski

W końcowych strofach Vida Loka, część I, pojawiają się pewne pytania, które są głębiej analizowane w części II. Oczywiste jest, że postawa partyzanta jest czymś, co podmiot czuje się zobowiązany przyjąć w każdej sytuacji, nawet jeśli w głębi duszy pragnie pokoju .

Ale jeśli chodzi o rozwiązanie, zaangażowanie, moje nazwisko pójdzie, pójdę

A jeśli więzienie jest dla mężczyzn?

Ja, łajdak? Nie, nikt nie jest głupcem.

Jeśli chcesz wojny, dostaniesz ją, jeśli chcesz pokoju, chcę go dwa razy bardziej

W tym fragmencie wyjaśnia swoje postępowanie i sposób myślenia i życia. Jeśli pojawi się jakieś zamieszanie, które dotyczy jego imienia, honoru i godności, musi kupić walkę, aby ocalić swoją reputację, nawet jeśli oznacza to również skończenie w więzieniu. Pokazuje, że jest gotów stawić czoła konsekwencjom swoich zmagań, ale także jasno daje do zrozumienia, że wolałby iść dalej w bardziej pokojowy sposób.

Jeden za jednego, Bóg za nas, jestem tylko przejazdem

Vida loka, nie mam daru do bycia ofiarą

Tak więc w kontekście przemocy, gdzie każdy musi ratować własną skórę ("jeden po drugim"), konieczna jest wiara w boską ochronę i przewodnictwo. Nie będzie narzekał na swoją sytuację, nie chce być ofiarą, zrobi wszystko, aby przetrwać, ale jest świadomy, że jego życie może być krótkie. Wydaje się, że jest to definicja "vida loka".

Podkreślając rolę każdej osoby w dbaniu o siebie, muzyka nie zapomina o podkreśleniu znaczenia kolektywu. Pokazuje, że prawdziwi przyjaciele pozostają razem do końca: "w raju lub w dniu sądu". .

Wśród tak wielu niestabilnych i niebezpiecznych relacji, towarzysze kończą piosenkę potwierdzając sojusz, który istnieje między nimi.

Vida Loka, część II

Wprowadzenie

W tej drugiej części Mano Brown pozostaje głównym tekściarzem, z udziałem rapera Cascão w intro. Piosenka zaczyna się od świętowania kolejnego roku życia. Tekściarz dziękuje za to, że wciąż jest ze swoimi towarzyszami: "Dzięki Bogu jesteśmy zdrowi".

Wznieśmy dziś toast

Że jutro należy tylko do Boga, życie jest szalone

Zgodnie z filozofią "carpe diem", wyraża pragnienie świętowania i cieszenia się teraźniejszością, ponieważ nie wie, czy będzie żył następnego dnia Niestabilność i ryzyko, które go otaczają, sprawiają, że ceni każdą mijającą chwilę.

Wszystko, wszystko, wszystko idzie, wszystko jest bratem fazowym

Wkrótce będziemy kopać tyłki w wielkim świecie

Po raz kolejny Mano Brown przekazuje przesłanie motywacji i optymizmu tym, którzy go słuchają, zwracając się do swoich towarzyszy, przypomina nam, że wszystkie trudności są przejściowe i że sukces nadchodzi .

W kolejnych wersetach wymienia dobra materialne, zewnętrzne oznaki bogactwa (złote łańcuchy, zegarki, szampan), które pojawią się w jego przyszłości.

Jednak to, co wydaje się naprawdę ważne, to zakończenie stanu niedostatku, ubóstwa i ciągłej walki:

To tylko kwestia czasu, koniec cierpienia

Rozwój

Aby jednak wygrać w życiu, podmiot jest zmuszony do przyjęcia stałej postawy obronnej. Mówi o potrzebie ciągłego "otwartego oka", czujności i gotowości do reagowania na możliwe ataki. Całe to napięcie uniemożliwia mu relaks, zobowiązuje go do bycia czujnym nawet podczas snu.

Śpię gotowy na wojnę

A ja taki nie byłem, dostałem nienawiść

I wiem, co jest dla mnie złe

Co zrobić, jeśli tak jest?

Scenariusz przemocy i bezpośredniego zagrożenia pozostawia konsekwencje i następstwa. Wszystko to go męczy, źle wpływa na jego duszę, ale czuje, że musi tak pozostać, aby przetrwać. Nienawiść, którą w sobie nosi i którą wciąż gromadzi, zdaje się go zżerać od środka, ale liryczne ja wyznaje, że skoro nie może postąpić inaczej, to nie może.

Vida loka cabulosa

Zapach prochu strzelniczego

A ja wolę róże

I to, i to

Zawsze chciałem mieć miejsce

Trawiaste i czyste, tak zielone jak morze

Białe płoty, gumowe drzewo z łuskami

Puszczanie latawca w otoczeniu dzieci

W tej sekwencji wersów staje się oczywiste, że rzeczywistość podmiotu bardzo różni się od tej, o której marzy. "Zapach prochu" wdziera się w powietrze z powodu wystrzałów, ale wyznaje, że woli pokój, symbolizowany przez róże.

Żałuje gwałtownego sposobu, w jaki musi się zachowywać. Wyznaje, że zawsze marzył o życiu na łonie natury, z dala od zgiełku São Paulo, ze spokojem i bezpieczeństwem dla swojej rodziny.

Chociaż wciąż daleko mu do spełnienia swoich marzeń, wierzy w swoją przyszłość i wierzy, że jest skazany na sukces:

Co musi być

Będzie mój

Jest to zapisane w gwiazdach

Idź i złóż skargę do Boga

Pomimo wszystkich trudności, wciąż jest promyk nadziei: szczęście "to wąska ścieżka / w środku smutnej dżungli".

Świadomy wszystkich trudności swojego kontekstu społecznego, ujawnia, że jedyną sprawiedliwością, która naprawdę ma znaczenie, jest sprawiedliwość boska, ponieważ prawo ludzkie jest częściowe i omylne. "Oskarżycielem jest tylko jeden człowiek, sędzią jest Bóg". Człowiek ten wierzy, że zostanie uniewinniony, gdy odpokutuje swoje zbrodnie przed Bogiem.

Och, w 45. minucie żal

Zbawienie i przebaczenie

To Dimas, bandyta

W porównaniu do Saint Dimas, "dobry złodziej który został ukrzyżowany z Chrystusem i przyjęty do nieba po wyznaniu wiary i uznaniu swoich grzechów w godzinie śmierci. Oświadczając, że Dimas był " pierwsza "vida loka" w historii Przypomina, że bandyta był lojalny i zginął po stronie Jezusa, podczas gdy "łajdak w mundurze" opluł go.

W tym fragmencie, wykorzystując Biblię, Mano Brown przekazuje bardzo ważne przesłanie: Życie przestępcze niekoniecznie oznacza brak charakteru lub wiary. Nawet łamiąc boskie przykazania i ludzkie prawa, podmiot ten ufa, że jego motywacje zostaną zrozumiane, a jego czyny wybaczone: "Wiem, że Bóg jest tutaj".

Jesteśmy zaprogramowani na śmierć

Prawo jest prawem, wierz w to, co dajesz, jasne?

To nie jest kwestia luksusu

To nie jest kwestia koloru

To kwestia obfitości

Raduj się z cierpienia

W kolejnych wersach liryczna jaźń wyjaśnia, że nie jest to wybór ani coś, co te osoby robią, ponieważ to lubią. Niedobór możliwości jest tak wielki, śmierć wydaje się tak bliska, że trzeba "wierzyć we wszystko", robić wszystko, co konieczne.

W dalszej części wspomina, że oprócz siły nabywczej, która pozwala nabyć tenisówki, samochody i inne luksusowe przedmioty, pieniądze "otwierają drzwi", podczas gdy "nędza przynosi smutek i odwrotnie". Tak więc bardziej niż jakiejkolwiek oznaki bogactwa, podmiot i jego towarzysze szukają końca ciężkiego życia pełnego walki i cierpienia.

Oprócz bycia w niekorzystnej sytuacji w społeczeństwo pełne kontrastów i rażących niesprawiedliwości społecznych Spotykają się również z uprzedzeniami, ponieważ są czarni. Brazylia wciąż głęboko naznaczona rasizmem i kolonializmem Czarny i pieniądze to rywalizujące ze sobą słowa.

Żyć trochę jak król czy dużo jak Zé?

Czasami myślę, że każdy czarnuch jak ja

Chcesz po prostu działkę w buszu, całą twoją

Bez luksusów, boso, pływając w strumieniu

Bez głodu, zbierając owoce z kiści

Tak właśnie myślę

Też tego chcę, ale w São Paulo

Bóg jest banknotem o nominale 100 R$

Vida Loka!

W ten sposób w jednym wersie udaje mu się wyrazić pytanie, które wydaje się dzielić te osoby: "żyć trochę jak król czy dużo jak Zé?" Innymi słowy, Chociaż przestępstwo jest prawie wyrokiem śmierci, przynajmniej tymczasowo jest to sposób na zakończenie nędzy, która ich dręczy.

Kapitalizm, ucisk bogatych nad biednymi jest tym, co doprowadza ich do skrajnych potrzeb i przemocy Brown wspomina, że wszyscy jego towarzysze marzą o czasach pokoju, jednak ta utopia wydaje się nieosiągalna, ponieważ głód przemawia głośniej i pieniądze mają całą władzę .

Wnioski

Świadomy tego, że urodził się w kontekście społecznym, który go dyskryminuje i krzywdzi, podmiot postrzega siebie jako "wojownika wiary". Jest odważny, gotowy zrobić wszystko, aby przetrwać i zapewnić byt swojej rodzinie.

Ponieważ wojownik wiary nigdy nie zamarza

Nie podoba się niesprawiedliwym i nie żółknie

Król królów został zdradzony i wykrwawił się na tej ziemi

Ale umrzeć jak mężczyzna jest nagrodą na wojnie

Brown kończy piosenkę pamiętając, że Jezus również umarł, zdradzony, za to, czego bronił. Tak więc śmierć nie zawsze jest rozumiana jako kara, ale jako znak siły. Śmierć w walce byłaby oznaką honoru, "nagrodą wojenną", która przynosi jedynie zniszczenie.

W każdym razie podmiot nie jest pokonany, jest gotowy umrzeć w walce Świadomy zbliżającej się śmierci, prosi o ochronę Dimasa, złodziejskiego świętego, który rozumie jego grzechy i zna jego skruchę.

Dla Dimasa, pierwszego

Dzięki wojowniku!

Znaczenie Vida Loka I i II

Jak to zwykle bywa w rapie, Racionais MC's wykorzystują styl muzyczny do opowiadania o doświadczeniach najbardziej pokrzywdzonych warstw społeczeństwa, pokazując nierówności i niesprawiedliwości, które utrzymują się z biegiem czasu.

Vida Loka oddaje głos przestępcom (tak często przedstawianym w powierzchowny i uprzedzony sposób) w pierwszej osobie. sprzeczności człowieka wiary, który musi przetrwać, popełniając przestępstwa, przychodzi uczłowieczyć tę postać, postrzeganą przez "dobrych ludzi" jako rodzaj potwora.

Przez dwie części tej narracji jesteśmy świadkami tego, że ten niebezpieczny człowiek ma w rzeczywistości banalne sny, Dąży do życia w pokoju i bezpieczeństwie dla tych, których kocha. Podobnie jak Saint Dimas, wierzy w Boga i oczekuje jego przebaczenia i ochrony.

Racionais MC's

Założoną w 1988 roku grupę rapową Racionais MC's tworzą raperzy Mano Brown, Edi Rock i Ice Blue oraz DJ KL. Pochodząca z Capão Redondo, w południowej części São Paulo, grupa podbiła publiczność w całym kraju, stając się jednym z największych autorytetów brazylijskiego rapu.

Ich piosenki piętnują kwestie społeczne, takie jak ubóstwo, rasizm, przemoc policyjną i stronniczość brazylijskiego wymiaru sprawiedliwości. Po osiągnięciu sukcesu członkowie Racionais MC's nie zapomnieli o swoich korzeniach i nadal dają cenne świadectwo surowości i niesprawiedliwości życia na peryferiach.

Genialna kultura w Spotify

Poznaj również