Вида Лока, делови I и II од Racionais MC's: детална анализа и објаснување

Вида Лока, дел I и Вида Лока, дел II се песни на бразилската рап група Racionais MC's. Тие првично беа објавени на албумот „Ништо како ден по другиот ден“ (2002), повторно појавувајќи се на албумот и ДВД со живи хитови 1000 Trutas, 1000 Tretas (2008).

Способни да се анализираат одделно и во целина, тие раскажуваат различни искуства на непривилегирани млади луѓе кои се вклучуваат во криминал како средство за одржување и преживување.

Со цел верно да ги прикажат различните аспекти на оваа опасна начин на живот и исто така примамлив за оние кои се обидуваат да ја надминат сиромаштијата, Вида Лока ја изразува општествената реалност на многу Бразилци во ризик.

Анализа на песните Вида Лока, дел I и II

Loka Life, дел I

Вовед

Напишано од Mano Brown и Abraão, песната има намера да претставува разговор помеѓу двајца пријатели , еден од нив затвореник, а другиот слободен, кои се изјаснуваат за нивната моментална ситуација.

Браун го повикува својот придружник во затвор и ја раскажува најновата епизода на насилство. Во воведот на песната тој раскажува дека една жена измислила афера со него за да го направи љубоморен нејзиниот сопруг, криминалец кој бара одмазда. Двајцата велат дека се добро ("firmão"), но тие зборуваат за тврдоста на животот внатре и надвор од бразилскиот затворски систем.

Абраао, кој се чини дека имана борба и страдање.

Покрај тоа што се обесправени во општество полно со остри контрасти и социјални неправди , тие се соочуваат и со предрасуди затоа што се црнци. Во Бразил сè уште длабоко обележан со расизам и колонијализам , „црното и парите се ривалски зборови“.

Да се ​​живее малку како крал или многу, како Зе?

Понекогаш мислам дека секој црн човек како мене

Само сака парче земја во шумата, цело свое

Без луксуз, бос, пливање во поток

Не сум гладен, бере овошје на куп

Потоа пастрмка, така мислам

И јас ја сакам, но во Сао Паоло

Господ е банкнота од 100 R$

Вида Лока !

Така, во еден стих, тој успева да го искаже прашањето што се чини дека ги дели овие поединци: „живеј малку како крал или многу како Зе?“. Односно, иако криминалот е речиси смртна казна, барем привремено тоа е начин да се стави крај на мизеријата што ги измачува.

Капитализмот, угнетувањето на богатите над сиромашните, е она што ги тера на екстремна потреба и насилство . Браун се сеќава дека сите негови соиграчи сонуваат за мирни времиња. Сепак, оваа утопија изгледа недостижна затоа што гладот ​​зборува погласно и парите ја имаат целата моќ .

Заклучок

Свесен дека сте родени во социјален контекст кој дискриминира и штети , субјектот се гледа себеси како „воин на верата“. Тој е храбар, тој е подготвен да направи седа преживее и да ја гарантира издршката на своето семејство.

Затоа што воинот на верата никогаш не смрзнува

Не му угодува на неправедните и не ги пожолтува

Кралот на кралевите беше предаден и искрвари на оваа земја

Но, да се умре како човек е наградата на војната

Браун ја завршува песната сеќавајќи се дека и Исус умрел, предаден, за она за што се залагал. Така, смртта не секогаш се сфаќа како казна, туку како знак на сила. Умирањето во борба би било знак на чест, „награда на војната“, која носи само уништување.

Во секој случај, субјектот не се смета себеси за поразен, тој е подготвен да умре во борбата : „Животот е луд, nêgo / И јас само поминувам низ него“. Свесен за претстојната смрт, тој бара заштита за Димас, светиот крадец кој ги разбира неговите гревови и го знае неговото покајание.

На Димас, првиот

Воин за здравје!

4>Значењето од Вида Лока I и II

Како и обично во рапот, Racionais MC го користат музичкиот стил за да ги раскажат искуствата на најобесправените слоеви на општеството, покажувајќи ги нееднаквостите и неправдите кои остануваат со текот на времето.

Вида Лока го носи гласот на деликвентите (често претставени на површен и со предрасуди) во прво лице. Откривајќи ги противречностите на човекот со вера кој мора да преживее со извршување на злосторства, ја хуманизира оваа фигура, која „добрите луѓе“ ја гледаат како еден видчудовиште.

Во текот на двата дела на овој наратив, сведоци сме дека овој опасен човек, во реалноста има банални соништа, се стреми кон живот во мир и сигурност за оние што ги сака . Како и Сао Димас, тој верува во Бог и го чека неговото простување и заштита.

Racionais MC's

Основана во 1988 година, рап групата Racionais MC's е формирана од раперите Мано Браун, Еди Рок и Ајс Блу и од диџеј К.Л. По потекло од Капао Редондо, на југот на Сао Паоло, групата ја освои публиката ширум земјата, станувајќи еден од најголемите авторитети во бразилскиот рап.

Нивните песни ги осудуваат социјалните прашања како што се сиромаштијата, расизмот, полицијата за насилство и пристрасноста на бразилската правда. Постигнувајќи успех, елементите на Racionais MC не ги заборавија своите корени и продолжуваат да даваат драгоцено сведоштво за суровоста и неправдата на животот во периферијата.

Cultura Genial на Spotify

Видете исто така

татко ми почина и не ме пуштија ни на погребот на мојот старец, брат.

И покрај тоа, тој одржува оптимистичка поза, најавувајќи дека наскоро ќе се врати (да биде ослободен или да избега): „Наскоро ќе бидам таму во хаубата со тебе“.

Придружникот, кој повикан да ги раскаже своите несреќи, појаснува дека животот во слобода продолжува да биде многу тежок и опасен:

не е лесно ниту на улица, море?

Опишувајќи ги своите искуства во општеството, тој подвлекува алчноста и зависта што го опкружуваат: „Едни собираат непријатели, други собираат пари“. И покрај ризиците, тој изјавува дека животот продолжува и дека „секогаш има уште едно трчање да се направи“. „Трчање“, во сленг, е задача, нешто што треба да се направи. Терминот често се поврзува со криминал (кражба, трговија, итн.).

Со репликата „ние има што било рамо до рамо, ние до крај“ покажува дека свесни сте за можноста да заврши и во затвор . Тие ја изјавуваат својата лојалност, братската врска што ги обединува: тие ќе се држат заедно во секое сценарио, низ подобро и полошо.

Развој

Во гласот на Мано Браун, лирскиот субјект го мотивира својот придружник, подвлекувајќи ја важноста на верата и божествената заштита, претставувајќи ја вербата во Бога како спасение во среде хаосот .

Вера во Бог дека е фер!

Еј,брат, никогаш не заборавајте

Бажи, воин, дигни ја главата, пастрмка

Каде и да си, каков и да е патот

Имај верба, оти и на буниште цвет расте

Молете се за нас пастир, запомнете нè

Разговарајќи со Авраам, се чини дека тој зборува сам со себе, исто така ги мотивира оние што го слушаат и ги охрабрува да задржат сила и гордост. И покрај верата во Бога, тој препорачува да се остане „на стража“, односно внимателен. Изразот, исто така, ја сугерира идејата за борба, сеќавајќи се дека е неопходно да се заземе постојана одбранбена позиција.

Исто така, укажува дека постои надеж, бидејќи и во најнеповолни услови, успех може да настане : поединецот не се определува од каде доаѓа.

Всушност, членовите на Racionais MC се од Капао Редондо, обесправен регион на југот на Сао Паоло, но успеале да да ги надмине сите пречки и да постигне слава преку неговото музичко дело.

Во овој пасус, лирското јас и зборува директно на Црквата, претставена со ликот на „пастирот“. Тој бара да се сеќаваат на него и неговите другари, да се молат за нив. Потоа, ја изразува својата најранлива страна, признавајќи дека ја доведува во прашање својата вредност и се плаши од насоката во која ќе се движи неговиот живот .

Понекогаш се чувствувам малку лоша, несигурна

Како глупак, без верба во иднината

Доаѓа некој, кој е кој, кој ќе ми биде добар

Дај ми ја мојата дупчалкадуксер!

Сепак, следниот момент треба да заборавите на кревкоста , кога некој ќе се приближи. „Играчката за дупчење“ е јасно остар предмет: субјектот се враќа во своето агресивно држење за да се заштити.

Во свет полн со надворешни закани, не можете да им верувате на странците, не можете да дозволите да се приближат, бидејќи тоа се плаши од нелојалност и предавство :

Бидејќи довербата е неблагодарна жена

Која те бакнува и те прегрнува, те краде и те убива

Тоа е јасно е дека овој начин на постоење подразбира одговор на насилството како насилство. Агресијата произлегува од потребата да се одбрани, да се возврати на сите напади , дури и кога непријателот изгледа безопасен: „Ако мувата се закани да ме фати, газим“.

Браун го продолжува прашањето, приказната што таа ја раскажа на почетокот, додавајќи дека љубоморниот сопруг испратил двајца послушници во неговата куќа кои се појавиле барајќи го и му се заканувале на неговото семејство:

А дали си помислил, лудо, што ако имам мојот син

На каучот, колеблив, невооружен, тоа беше тоа

Без вина и без шанса, ниту да отворам уста

Одам на тоа без знаејќи го тоа, (за да видите), Вида Лока!

Епизодата ја зајакнува идејата за тоа како неговиот живот е кревок и во опасност, што го прави да се плаши и за безбедноста на своето семејство.

Размислувајќи за реалноста во која е вметнат, тој ги истакнува гордоста, суетата, алчноста како главна причина законфликти и ривалство:

Зависта постои и секои 10, 5 се во зло

Заклучок

Во последните строфи на Вида Лока, дел I, се појавуваат некои прашања кои се истражени подлабоко во вториот дел. Очигледно е дека герилското држење е нешто што субјектот се чувствува должен да го преземе во сите ситуации, дури и ако длабоко во себе сака мир .

Но, ако сака да се реши, да се вклучи , вели моето име, ќе

Што ако затворот е за маж?

Јас сум измамник? Не, никој не е глуп

Ако сакаш војна, ќе ја имаш, ако сакаш мир, јас го сакам двојно повеќе

Во овој пасус, тој го објаснува своето однесување и неговиот начин на размислување и живеење. Ако се појави каква било конфузија во врска со вашето име, вашата чест и достоинство, треба да ја купите борбата, да ја зачувате вашата репутација, дури и кога тоа значи и одење во затвор. Покажува дека е подготвен да се соочи со последиците од неговите борби, но исто така јасно кажува дека повеќе би сакал да продолжи понатаму на помирен начин.

Еден по еден, Господ за нас, Овде минувам

Лока живот, немам подарок за жртви

Така, во контекст на насилство каде што секој треба да си ја спаси својата кожа („еден по еден“), неопходно е да се верува во божествената заштита и водство. Нема да се кае за својата ситуација, не сака да биде жртва, ќе направи се за да преживее, но свесен е дека животот може да му биде краток. Се чини дека тоа е дефиницијата за „животloka".

Докажувајќи ја улогата на секој во грижата за себе, песната не заборава да ја истакне важноста на колективот. Тоа покажува дека вистинските пријатели остануваат заедно до крај: "во рајот или во судниот ден" .

Меѓу толку многу нестабилни и опасни врски, придружниците поентираа да ја завршат песната потврдувајќи го сојузот што постои меѓу нив.

Вида Loka, parte II

Вовед

Во овој втор дел, Мано Браун продолжува да биде главен текстописец, со учество на раперот Cascão во интрото. Песната започнува со прослава на уште една година Лирскиот субјект му се заблагодарува на фактот дека заедно со неговите придружници следи: „Фала му на Бога што сме здрави“.

Да наздравиме денес

Дека утре само му припаѓа на Бога, животот is loka

Следејќи ја филозофијата „carpe diem“, ја изразува својата волја да го слави и ужива во денешниот ден, затоа што не знае дали ќе биде жив следниот ден . кој негува секој изминат момент.

Се, се, се оди, се е фаза брат

Наскоро ќе кренеме во воздух во големиот свет

Уште еднаш, Мано Браун пренесува порака на мотивација и оптимизам за оние кои слушаат. Обраќајќи им се на своите придружници, тој се сеќава дека сите тешкотии се привремени и дека успехот е веднаш зад аголот .

Во следните стихови, тој прави список наматеријални добра, надворешни знаци на богатство (златни синџири, часовници, шампањ) кои ќе бидат во вашата иднина.

Сепак, она што изгледа навистина важно е да се стави крај на состојбата на немаштија, сиромаштија и постојана борба:

Прашање на време е, крај на страдањето

Развој

За да победи во животот, сепак, субјектот е принуден да усвои став на постојана одбрана. Тој зборува за потребата секогаш да се држи „отворено око“, внимателен и подготвен да реагира на можни напади. Сета оваа напнатост го спречува да се опушти, го принудува да чува стража дури и додека спие.

Спијам подготвен за војна

А не бев таков, имам омраза

И знам што е лошо за мене

Да направам што ако е вака?

Сценариото на насилство и непосредна опасност остава последици и продолженија на темата. Сето ова прави да се носи, тоа е лошо за неговата душа, но тој чувствува дека мора да остане таков за да преживее. Омразата што ја чува и акумулира како да го кородира одвнатре, но лирското јас го признава тоа бидејќи не може поинаку.

Лока кабулозен живот

Мирисот е на барут

И јас преферирам рози

И јас, и јас

Отсекогаш сум сакал место

Тревно и чисто, вака зелено како море

Бели огради, гумено дрво со лушпи

Цртање змеј, опкружено со дете

Во оваа низа стихови станува очигледно дека реалностана темата многу се разликува од онаа со која сонува. „Мирисот на барут“ го навлегува воздухот поради истрелите, но тој признава дека претпочита мир, симболизиран со розите.

Тој жали за насилниот начин на однесување на поставената урбана и непривилегирана, каде што има „повредено срце на метар квадратен“. Тој признава дека отсекогаш сонувал да живее среде природа, далеку од метежот и вревата на Сао Паоло, со мир и сигурност за неговото семејство.

Иако се уште е далеку од остварување на своите соништа, тој ја одржува вербата во својата иднина и верува дека тоа е предодредено за успех:

Што треба да биде

Ќе биде мое

Запишано е во ѕвездите

Оди пожали се на Бога

Не завидува и не се обидува никого да вознемирува, верува во неговите способности и знае дека тоа што е негово е чувано. И покрај сите тешкотии, сè уште има трошка надеж: среќата „е тесен пат / среде тажната џунгла“.

Свесен за сите тешкотии на нејзиниот социјален контекст, открива дека а единствената правда што навистина е важна е божествената, бидејќи законот на човекот е пристрасен и погрешен : „Обвинителот е само човек / Бог е судија“. Субјектот верува дека ќе биде аболициран кога ќе се покае за своите злосторства пред Бога.

О, на 45 од вториот покајник

Спасен и простено

Тоа е Димас, разбојник

Во споредба со Свети Димас, „добриот крадец“ кој бешераспнат со Христос и примен во Рајот откако ја објавил својата вера и ги признал своите гревови во времето на смртта. Изјавувајќи дека Димас бил „ првиот животен лока во историјата“ , тој се сеќава дека разбојникот бил лојален и умрел покрај Исус, додека „срамот во униформа“ го плукал.

Во овој пасус, и прибегнувајќи кон Библијата, Мано Браун остава многу важна порака: живот на криминал не мора да значи недостаток на карактер или вера. Дури и кршејќи ги божествените заповеди и човечките закони, овој човек верува дека неговите мотиви ќе бидат разбрани и неговите постапки ќе бидат простени: „Знам дека Бог е тука“.

Програмирани да умреме ние сме

Право е правилно, дали верувањето во она што го даваш е цврстина?

Не е прашање на луксуз

Не е прашање на боја

Работа на изобилство е

Тоа му носи радост на страдалникот

Во следните стихови, лирското јас објаснува дека ова не е избор или нешто што овие поединци го прават затоа што им се допаѓа. Недостатокот на можности е толку голем, смртта се чини толку блиску, што е неопходно да се „верува во она што може“, да се прави она што е потребно.

Понатаму, запомнете дека надвор од моќ на купување што ви овозможува да купите патики, автомобили и други луксузни предмети, парите „отвораат врати“, додека „бедата носи тага и обратно“. Така, повеќе од кој било знак на богатство, она што го бараат поданикот и неговите придружници е крајот на тешкиот живот.