Vida Loka, del I og II af Racionais MC's: detaljeret analyse og forklaring

Vida Loka, del I e Vida Loka, del II er sange af den brasilianske rapgruppe Racionais MC's. De blev første gang udgivet på albummet "Nothing Like a Day After Another Day" (2002) og optræder igen på albummet og dvd'en med live-hits 1000 ørreder, 1000 pis og papir (2008).

De kan både analyseres separat og som en helhed og fortæller om forskellige erfaringer fra dårligt stillede unge mennesker, der begår kriminalitet for at kunne forsørge sig selv og overleve.

Den søger på en troværdig måde at skildre de forskellige facetter af denne farlige livsstil og er også tillokkende for dem, der søger at overvinde elendigheden, Vida Loka udtrykker den sociale virkelighed, som mange udsatte brasilianere lever i.

Analyse af sangene Vida Loka, del I og II

Vida Loka, del I

Indledning

Sangen, der er skrevet af Mano Brown og Abraão, har til hensigt at repræsentere en samtale mellem to venner Den ene er i fængsel, den anden er fri, og de taler om deres nuværende situation.

Brown ringer til sin fængslede partner og fortæller om den seneste voldsepisode.I den intro i sangen, fortæller, at en kvinde har fundet på en affære med ham for at gøre sin mand, en kriminel hævngerrig mand, jaloux. De siger begge, at de har det fint ("firmão"), men De fortæller om det barske liv i og uden for fængselssystemet Brasiliansk.

Abraham, der tilsyneladende har en mobiltelefon i fængslet, taler om sin fars død og beklager, at han ikke var til stede i den sidste time:

min far døde, og de lod mig ikke engang tage med til min fars begravelse, nej, bror.

På trods af dette bevarer han en optimistisk holdning og bebuder, at han snart vil være tilbage (enten løsladt eller på flugt): "Snart er jeg der sammen med jer i pausen".

Den ledsager, som ringede for at fortælle om sine ulykker, gør det klart, at livet på fri fod fortsat er meget vanskeligt og farligt:

Det er heller ikke let på gaden, morô?

Han beskriver sine oplevelser i samfundet og fremhæver den grådighed og misundelse, der omgiver ham: "Nogle laver fjender, andre tjener penge". På trods af risiciene erklærer han, at livet fortsætter, og at "der er altid et løb mere at lave". Et "løb" er i slang en opgave, noget der skal gøres. Udtrykket forbindes ofte med kriminalitet (tyveri, handel osv.).

Med verset "vi der noget side om side, vi til det sidste" viser, at det er klar over, at de også kan ende i fængsel De erklærede deres loyalitet, de Det broderskabsbånd, der forener dem: de vil holde sammen i alle situationer, i det bedste og i det værste.

Udvikling

Med Mano Browns stemme motiverer det lyriske emne sin ledsager, idet han understreger vigtigheden af tro og guddommelig beskyttelse og præsenterer den troen på Gud som frelse midt i kaos .

Tro på Gud, at han er retfærdig!

Hey bror, glem aldrig

Vær på vagt, kriger, løft hovedet, ørred

Uanset hvor du er, uanset hvordan du er

Hav tro, for selv på en losseplads bliver der født en blomst

Bed for os, pastor, husk os

Når han taler til Abraham, synes han at tale til sig selv, men han motiverer også dem, der lytter til ham, og opfordrer dem til at bevare deres styrke og stolthed. På trods af deres tro på Gud anbefaler han dem at forblive "på vagt", dvs. på vagt. Udtrykket antyder også tanken om kamp og minder dem om, at det er nødvendigt at indtage en konstant forsvarsposition.

Den påpeger også, at der er håb, eftersom selv under de mest ugunstige forhold kan der opstå succes : individet er ikke bestemt af det sted, det kommer fra.

Faktisk er medlemmerne af Racionais MC's fra Capão Redondo, en ugunstigt stillet region i det sydlige São Paulo, men det lykkedes dem at overvinde alle forhindringer og opnå berømmelse gennem deres musikalske arbejde.

I denne passage taler det lyriske jeg direkte til kirken, repræsenteret ved figuren "præsten". Han beder dem om at huske ham og hans ledsagere og bede for dem. I sekvensen, giver udtryk for sin mest sårbare side, idet hun tilstår, at hun tvivler på sin værdi og er bange for, hvilken retning hendes liv vil tage .

Jeg føler mig nogle gange lidt rystet, usikker

Som en mongol, uden tro på fremtiden

Der kommer nogen der, hvem er hvem, hvem vil være min gode

Giv mig mit sweatshirt-piercing-legetøj!

Men, i næste øjeblik skal du glemme din skrøbelighed Det "sweatshirt-piercing toy" er tydeligvis en skarp genstand: personen vender tilbage til sin aggressive kropsholdning for at beskytte sig selv.

I en verden fuld af ydre trusler kan man ikke give fremmede tillid, man kan ikke lade dem nærme sig en, fordi frygter illoyalitet og forræderi :

Fordi tillid er en utaknemmelig kvinde

Som kysser dig og omfavner dig, stjæler dig og dræber dig

Det er klart, at denne måde at være på indebærer, at man reagerer på vold som vold. A aggression opstår som følge af behovet for at forsvare sig selv, for at slå tilbage mod alle angreb Selv når fjenden virker harmløs: "Hvis en flue truer med at slå mig, så slår jeg den".

Brown fortsætter den historie, hun fortalte i begyndelsen, og tilføjer, at hendes jaloux mand sendte to bøller til hans hus, som dukkede op og spurgte efter ham og truede hans familiemedlemmer:

Og tænk bare, skøre mand, hvad nu hvis jeg er sammen med min søn

På sofaen, vaklende, ubevæbnet, var det, at

Ingen skyld og ingen chance, ikke engang for at åbne munden

Jeg ville gøre det uden at vide det, Vida Loka!

Episoden forstærker forestillingen om, hvor skrøbeligt og i fare hans liv er, hvilket får ham til også at frygte for sin families sikkerhed.

Han reflekterer over den virkelighed, som han er indsat i, og fremhæver stolthed, forfængelighed og grådighed som hovedårsagerne til konflikter og rivalisering:

Misundelse findes, og for hver 10 er 5 onde

Konklusion

I de sidste strofer af Vida Loka, del I, dukker der nogle spørgsmål op, som uddybes i del II. Det er tydeligt, at guerillaholdningen er noget, som subjektet føler sig tvunget til at indtage i alle situationer, selv om det inderst inde ønsker fred .

Men hvis det er for at løse, for at blive involveret, så er mit navn med, jeg vil gå

Hvad nu, hvis fængsel er for mænd?

Jeg, en slyngel? Nej, ingen er en slyngel

Hvis du vil have krig, får du den, hvis du vil have fred, vil jeg have den dobbelt så meget

I denne passage forklarer han sin adfærd og sin måde at tænke og leve på: Hvis der opstår en forvirring, som involverer hans navn, hans ære og værdighed, må han købe kampen for at redde sit omdømme, selv om det betyder, at han også ender i fængsel. Han viser, at han er villig til at tage konsekvenserne af sine kampe på sig, men gør det også klart, at han foretrækker at fortsætte på en mere fredelig måde.

En efter en, Gud ved os, jeg er bare på gennemrejse

Vida loka, jeg har ingen gave til ofre

I en voldelig kontekst, hvor alle skal redde deres eget skind ("en efter en"), er det således nødvendigt at tro på guddommelig beskyttelse og vejledning. Han vil ikke klage over sin situation, han ønsker ikke at være et offer, han vil gøre alt for at overleve, men er klar over, at hans liv måske er kort. Dette synes at være definitionen på en "vida loka".

Musikken fremhæver den enkeltes rolle i forhold til at tage vare på sig selv, men glemmer ikke at fremhæve betydningen af kollektivet. Den viser, at sande venner bliver sammen til enden: "i paradis eller på dommedag". .

Blandt så mange ustabile og farlige forhold gør kammeraterne en dyd ud af at afslutte sangen ved at bekræfte den alliance, der eksisterer mellem dem.

Vida Loka, del II

Indledning

I denne anden del er Mano Brown fortsat den primære tekstforfatter, med deltagelse af rapperen Cascão i introen. Sangen begynder med en fejring af endnu et år i livet. Tekstforfatteren takker for, at han stadig er sammen med sine kammerater: "Gudskelov er vi sunde".

Lad os skåle i dag

At morgendagen kun tilhører Gud, at livet er vanvittigt

Efter "carpe diem"-filosofien, udtrykker sit ønske om at fejre og nyde dagen i dag, fordi han ikke ved, om han vil være i live næste dag Den ustabilitet og de risici, der omgiver ham, får ham til at sætte pris på hvert øjeblik, der går.

Alt, alt, alt, alt går, alt er fase bror

Snart sparker vi røv i den store verden

Endnu en gang sender Mano Brown et budskab om motivation og optimisme til dem, der lytter til ham, ved at henvende sig til sine ledsagere, minder os om, at alle vanskeligheder er forbigående, og at succes er på vej .

I de følgende vers opregner han materielle ejendele, ydre tegn på rigdom (guldkæder, ure, champagne), som vil være i hans fremtid.

Men det, der synes at være virkelig vigtigt, er at gøre en ende på den tilstand af afsavn, fattigdom og konstant kamp:

Det er kun et spørgsmål om tid, lidelsernes ende

Udvikling

For at vinde i livet er han imidlertid tvunget til at indtage en permanent forsvarsholdning. Han taler om behovet for altid at holde "øjnene åbne", være opmærksom og forberedt på at reagere på eventuelle angreb. Alle disse spændinger forhindrer ham i at slappe af og tvinger ham til at være på vagt, selv mens han sover.

Jeg sover klar til krig

Og sådan var jeg ikke, jeg fik had

Og jeg ved, hvad der er dårligt for mig

Hvad gør man, hvis det er sådan?

Scenariet med vold og overhængende fare efterlader konsekvenser og følger for emnet. Alt dette slider ham ned, det er dårligt for hans sjæl, men han føler, at han er nødt til at forblive sådan for at overleve. Det had, som han gemmer på og bliver ved med at ophobe, synes at æde ham op indeni, men det lyriske jeg indrømmer, at han ikke kan gøre andet.

Vida loka cabulosa

Det lugter af krudt

Og jeg foretrækker roser

Og jeg det, og jeg det, og jeg det

Jeg har altid ønsket mig et sted

Græsklædt og ren, så grøn som havet

Hvide hegn, et gummitræ med skæl

Drageflyvning, omgivet af børn

I denne sekvens af vers bliver det tydeligt, at subjektets virkelighed er meget forskellig fra den, som han drømmer om. "Krudttøjsduften" indtrænger i luften på grund af skuddene, men han indrømmer, at han foretrækker fred, symboliseret af roser.

beklager den voldelige måde, som den er nødt til at opføre sig på Han indrømmer, at han altid har drømt om at bo midt i naturen, langt fra São Paulos travlhed, med fred og tryghed for sin familie.

Selv om han stadig er langt fra at nå sine drømme, tror han på sin fremtid og er overbevist om, at han er bestemt til at få succes:

Hvad skal være

Den bliver min

Det står skrevet i stjernerne

Gå hen og klag til Gud

På trods af alle vanskelighederne er der stadig et glimt af håb: lykken "er en smal vej / midt i den triste jungle".

Han er bevidst om alle de hårde forhold i sin sociale kontekst og afslører, at den eneste retfærdighed, der virkelig betyder noget, er den guddommelige retfærdighed, eftersom menneskers lov er partiel og fejlbarlig : "Anklageren er kun en mand / Gud er dommeren". Han tror, at han vil blive frikendt, når han angrer sine forbrydelser over for Gud.

Åh, i det 45. minut beklager

Frelst og tilgivet

Det er banditten Dimas

Sammenlignet med Saint Dimas, "den gode tyv som blev korsfæstet med Kristus og modtaget i himlen efter at have erklæret sin tro og erkendt sine synder i dødsøjeblikket. Ved at erklære, at Dimas var den " den første "vida loka" i historien , minder om, at banditten var loyal og døde på Jesu side, mens "den slyngel i uniform" spyttede på ham.

I denne passage og ved hjælp af Bibelen efterlader Mano Brown et meget vigtigt budskab: Et liv i kriminalitet er ikke nødvendigvis ensbetydende med mangel på karakter eller tro. Selv om han bryder guddommelige bud og menneskelige love, stoler han på, at hans motiver vil blive forstået, og at hans handlinger vil blive tilgivet: "Jeg ved, at Gud er her".

Programmeret til at dø er vi

Ret er ret, tro på det, du giver, fast?

Det er ikke et spørgsmål om luksus

Det er ikke et spørgsmål om farve

Det er et spørgsmål om rigeligt

Glæd dig over lidelsen

I de følgende vers forklarer det lyriske jeg, at dette ikke er et valg eller noget, som disse personer gør, fordi de kan lide det. Manglen på muligheder er så stor, døden synes så tæt på, at det er nødvendigt at "tro på alt, hvad der skal til", at gøre alt, hvad der er nødvendigt.

Han minder endvidere om, at ud over den købekraft, der gør det muligt at erhverve sig tennissko, biler og andre luksusgenstande, "åbner penge døre", mens "elendighed bringer sorg og omvendt". Mere end tegn på rigdom er det, som personen og hans ledsagere søger, således afslutningen på et hårdt liv med kamp og lidelse.

Ud over at være ugunstigt stillet i en et samfund fuld af kontraster og åbenlyse sociale uretfærdigheder De er også udsat for fordomme, fordi de er sorte. I en Brasilien er stadig dybt præget af racisme og kolonialisme Sort og penge er rivaliserende ord.

Lever du lidt som en konge eller meget som en Zé?

Nogle gange tror jeg, at alle niggere som mig

Du vil bare have et stykke jord i bushen, som er helt dit

Ingen luksus, barfodet, svømmer i en bæk

Ingen sult, plukker frugten i klasen

Det er det, jeg tror

Jeg vil også gerne have det, men i São Paulo

Gud er en 100 R$-seddel

Vida Loka!

Således formår han i ét vers at udtrykke det spørgsmål, der synes at splitte disse personer: "at leve lidt som en konge eller meget som en Zé?" Med andre ord, Selv om kriminalitet næsten er en dødsdom, er det i det mindste midlertidigt en måde at gøre en ende på den elendighed, der plager dem.

Kapitalismen, de riges undertrykkelse af de fattige er det, der driver dem til ekstrem nød og vold Brown minder om, at alle hans kammerater drømmer om fredelige tider, men denne utopi synes uopnåelig, fordi sulten taler højere og penge har al magt .

Konklusion

I bevidsthed om at være født ind i en social kontekst, der diskriminerer og skader ham, ser han sig selv som en "troens kriger". Han er modig og villig til at gøre alt for at overleve og sikre sin families levebrød.

Fordi troens kriger aldrig fryser

Det behager ikke de uretfærdige og gør ikke gul

Kongernes konge blev forrådt og blødte på denne jord

Men at dø som en mand er krigens pris

Brown slutter sangen med at huske på, at Jesus også døde, forrådt, for det han forsvarede. Døden opfattes således ikke altid som en straf, men som et tegn på styrke. At dø i kamp ville være et tegn på ære, "krigens pris", som kun fører til ødelæggelse.

Under alle omstændigheder er det emnet er ikke besejret, han er parat til at dø i kampen Han er klar over den nært forestående død og beder Dimas om beskyttelse, en tyvagtig helgen, der forstår hans synder og ved, at han angrer dem.

For Dimas, den første

Skål kriger!

Betydningen af Vida Loka I og II

Som det er sædvanligt i rap, bruger Racionais MC's musikstilen til at fortælle om de mest ugunstigt stillede lag i samfundet og vise de uligheder og uretfærdigheder, der stadig eksisterer over tid.

Vida Loka giver de kriminelle (som så ofte er repræsenteret på en overfladisk og fordomsfuld måde) stemme i første person. modsætninger hos en troende mand, der må overleve ved at begå forbrydelser, kommer til at menneskeliggøre denne figur, der af de "gode mænd" blev opfattet som en slags monster.

Gennem de to dele af denne fortælling bliver vi vidne til, at denne farlige mand faktisk har banale drømme, stræber efter et liv i fred og sikkerhed for dem, han elsker Ligesom Sankt Dimas tror han på Gud og venter på hans tilgivelse og beskyttelse.

Racionais MC's

Rapgruppen Racionais MC's, der blev grundlagt i 1988, består af rapperne Mano Brown, Edi Rock og Ice Blue samt DJ KL. Gruppen, der oprindeligt kommer fra Capão Redondo i den sydlige del af São Paulo, har vundet publikum i hele landet og er blevet en af de største autoriteter inden for brasiliansk rap.

Deres sange fordømmer sociale problemer som fattigdom, racisme, politivold og den brasilianske retsvæsenets partiskhed. Efter at have opnået succes har elementerne i Racionais MC's ikke glemt deres rødder og fortsætter med at levere værdifulde vidnesbyrd om den barske og uretfærdige tilværelse i periferien.

Geniekultur i Spotify

Lær også følgende at kende