Vida Loka, a Racionais MC I. és II. része: részletes elemzés és magyarázat

Vida Loka, I. rész e Vida Loka, II. rész a brazil Racionais MC's rap együttes dalai. Először a "Nothing Like a Day After Another Day" (2002) című albumon jelentek meg, majd újra megjelentek az albumon és az élő slágereket tartalmazó DVD-n. 1000 pisztráng, 1000 baromság (2008).

Külön-külön és egyben is elemezhetőek, és olyan hátrányos helyzetű fiatalok különböző tapasztalatait mesélik el, akik a bűnözést a megélhetés és a túlélés eszközeként alkalmazzák.

Arra törekszik, hogy hűen ábrázolja ennek a veszélyes életmódnak a különböző aspektusait, és egyben csábító a nyomorúság leküzdésére törekvők számára, Vida Loka sok veszélyeztetett brazil társadalmi valóságát fejezi ki.

A Vida Loka című dalok elemzése, I. és II. rész

Vida Loka, I. rész

Bevezetés

A Mano Brown és Abraão által írt dal egy olyan beszélgetés két barát között Egyikük börtönben van, a másik szabad, és beszélgetnek a jelenlegi helyzetükről.

Brown felhívja bebörtönzött partnerét, és elmeséli a legutóbbi erőszakos epizódot. intro a dalban, elmondja, hogy egy nő kitalált egy viszonyt vele, hogy féltékennyé tegye a férjét, egy bosszúra vágyó bűnözőt. Mindketten azt mondják, hogy jól vannak ("firmão"), de Beszélnek a börtönön belüli és kívüli élet keménységéről. Brazil.

Ábrahám, akinél úgy tűnik, hogy van egy mobiltelefon a börtönben, az apja haláláról beszél, és sajnálja, hogy nem lehetett jelen az utolsó órában:

apám meghalt, és még az apám temetésére sem engedtek el, nem, testvér.

Ennek ellenére fenntartja optimista tartását, és kijelenti, hogy hamarosan visszatér (vagy szabadul, vagy megszökik): "Hamarosan ott leszek veletek a szünetben".

A társa, aki felhívott, hogy beszámoljon a szerencsétlenségéről, világossá teszi, hogy a szabadlábon töltött élet továbbra is nagyon nehéz és veszélyes:

Az utcán sem könnyű, morô?

A társadalomban szerzett tapasztalatait leírva kiemeli az őt körülvevő kapzsiságot és irigységet: "Egyesek ellenségeket szereznek, mások pénzt". A kockázatok ellenére kijelenti, hogy az élet megy tovább, és hogy "mindig van még egy futás, amit meg kell csinálni". A "futás" a szlengben feladatot, tennivalót jelent. A kifejezés gyakran a bűnözéssel (lopás, emberkereskedelem stb.) kapcsolatos.

A vers "mi ott bármit egymás mellett, mi a végéig" azt mutatja, hogy ez a tudatában annak, hogy börtönbe is kerülhet. Kijelentették hűségüket, a A testvéri kötelék, amely összeköti őket: bármilyen forgatókönyv szerint, a legjobb és a legrosszabb helyzetben is együtt maradnak.

Fejlesztés

Mano Brown hangján a lírai téma motiválja társát, hangsúlyozza a hit és az isteni oltalom fontosságát, bemutatja a az Istenbe vetett hit, mint megváltás a káosz közepette .

Hit Istenben, hogy ő igazságos!

Hé testvér, soha ne felejtsd el

Vigyázz, harcos, emeld fel a fejed, pisztráng!

Bárhol is vagy, bárhogy is vagy

Legyen hited, mert még a szemétdombon is születik virág.

Imádkozz értünk pásztor, emlékezz ránk

Ábrahámhoz szólva mintha önmagához beszélne, motiválja azokat is, akik hallgatják, és arra biztatja őket, hogy őrizzék meg erejüket és büszkeségüket. Az Istenbe vetett hitük ellenére azt ajánlja, hogy maradjanak "résen", azaz őrködjenek. A kifejezés a küzdelem gondolatát is sugallja, emlékeztetve őket arra, hogy állandó védekező pozíciót kell felvenni.

Arra is rámutat, hogy van remény, mivel még a legkedvezőtlenebb körülmények között is lehet sikerélményt szerezni. : az egyént nem az határozza meg, hogy honnan származik.

A Racionais MC's tagjai valójában Capão Redondóból származnak, egy hátrányos helyzetű régióból São Paulo déli részén, de sikerült minden akadályt legyőzniük, és zenei munkájukkal hírnevet szerezniük.

Ebben a szakaszban a lírai én közvetlenül az egyházhoz szól, amelyet a "pásztor" alakja képvisel. Arra kéri őket, hogy emlékezzenek meg róla és társairól, imádkozzanak értük. A szekvenciában, kifejezi legsebezhetőbb oldalát, bevallja, hogy megkérdőjelezi az értékét, és fél attól, hogy milyen irányt vesz az élete. .

Néha kicsit feldúltnak, bizonytalannak érzem magam...

Mint egy korcs, aki nem hisz a jövőben.

Valaki jön oda, ki kicsoda, ki lesz az én jó

Add ide a pulóveremet szúró játékomat!

Azonban, a következő pillanatban el kell felejtened a törékenységedet. A "pulóvert szúró játékszer" egyértelműen egy éles tárgy: az alany visszatér agresszív testtartásába, hogy megvédje magát.

Egy külső fenyegetésekkel teli világban nem adhatsz bizalmat idegeneknek, nem engedheted, hogy közeledjenek hozzád, mert fél a hűtlenségtől és az árulástól :

Mert a bizalom egy hálátlan nő

Aki megcsókol és átölel, ellop és megöl.

Nyilvánvaló, hogy ez a létmód azt jelenti, hogy az erőszakra erőszakként kell reagálni. A az agresszió abból az igényből fakad, hogy megvédjük magunkat, hogy visszavágjunk minden támadásra. Még akkor is, ha az ellenség ártalmatlannak tűnik: "Ha egy légy azzal fenyeget, hogy lecsap, lecsapom".

Brown folytatja az elején elmondott történetét, hozzátéve, hogy féltékeny férje két verőlegényt küldött a házához, akik megjelentek, és őt keresték, valamint megfenyegették a családtagjait:

És gondolj bele, őrült ember, mi van, ha a fiammal vagyok...

A kanapén, ingadozva, fegyvertelenül, az volt, hogy

Nincs bűntudata és esélye, még a szája kinyitására sem.

Úgy akartam, hogy nem tudtam, Vida Loka!

Az epizód megerősíti azt a képzetet, hogy mennyire törékeny és veszélyben van az élete, ami miatt félti a családja biztonságát is.

A valóságra reflektálva, amelybe belekerült, kiemeli a büszkeséget, a hiúságot, a kapzsiságot, mint a konfliktusok és a rivalizálás fő okát:

Az irigység létezik, és minden 10-ből 5 gonosz.

Következtetés

A Vida Loka I. részének utolsó strófáiban felvetődik néhány kérdés, amelyeket a II. rész mélyebben megvizsgál. a gerilla póz olyan valami, amit az alany minden helyzetben kénytelen felvenni, még akkor is, ha mélyen legbelül békére vágyik. .

De ha ez a megoldás, hogy részt vegyen, az én nevem megy, én megyek...

Mi van, ha a börtön a férfiaknak való?

Én, egy gazember? Nem, senki sem bolond.

Ha háborút akarsz, megkapod, ha békét akarsz, én kétszer annyira akarom.

Ebben a szakaszban magyarázza meg magatartását, gondolkodásmódját és életmódját. Ha valami zűrzavar támad, ami a nevét, a becsületét és a méltóságát érinti, akkor meg kell vennie a harcot, hogy megmentse a jó hírnevét, még akkor is, ha ez azt jelenti, hogy börtönbe is kerül. Megmutatja, hogy hajlandó szembenézni küzdelmei következményeivel, de azt is világossá teszi, hogy inkább békésebb úton szeretne továbbmenni.

Egyenként, Isten általunk, én csak átutazom...

Vida loka, nincs tehetségem az áldozathoz.

Így egy olyan erőszakos környezetben, ahol mindenkinek a saját bőrét kell mentenie ("egyenként"), hinni kell az isteni védelemben és vezetésben. Nem fog panaszkodni a helyzete miatt, nem akar áldozat lenni, mindent megtesz a túlélésért, de tisztában van azzal, hogy az élete rövid lehet. Úgy tűnik, ez a "vida loka" definíciója.

A zene, amely bizonyítja az egyes ember szerepét az öngondoskodásban, nem felejti el kiemelni a kollektíva fontosságát. Megmutatja, hogy az igaz barátok együtt maradnak a végsőkig: "a paradicsomban vagy az ítélet napján". .

A sok bizonytalan és veszélyes kapcsolat között a társak a dal végén megerősítik a közöttük fennálló szövetséget.

Vida Loka, II. rész

Bevezetés

Ebben a második részben Mano Brown marad a fő szövegíró, az introban a rapper Cascão is közreműködik. A dal egy újabb életév megünneplésével kezdődik. A szövegíró megköszöni, hogy még mindig társaival van: "Hála Istennek, egészségesek vagyunk".

Igyunk a mai napra

Hogy a holnap csak Istené, az élet őrültség.

A "carpe diem" filozófiát követve, kifejezi azt a vágyát, hogy ünnepelje és élvezze a jelen napot, mert nem tudja, hogy másnap még életben lesz-e. Az őt körülvevő instabilitás és a kockázatok miatt minden egyes pillanatot értékel, ami eltelik.

Minden, minden, minden, minden megy, minden fázisban van testvér.

Hamarosan a nagyvilágban fogjuk szétrúgni a segget...

Mano Brown ismét a motiváció és az optimizmus üzenetét közvetíti azok felé, akik őt hallgatják, társaihoz fordulva, emlékeztet bennünket arra, hogy minden nehézség múlandó, és hogy a siker közeleg. .

A következő versekben felsorolja az anyagi javakat, a gazdagság külső jeleit (aranyláncok, órák, pezsgő), amelyek a jövőben lesznek.

Ami azonban igazán fontosnak tűnik, az a nélkülözés, a szegénység és az állandó küzdelem megszüntetése:

Csak idő kérdése, a szenvedés vége.

Fejlesztés

Ahhoz azonban, hogy az életben győzni tudjon, az alany kénytelen állandó védekező testtartást felvenni. Arról beszél, hogy mindig "nyitva kell tartani a szemét", éberen és felkészülten kell reagálnia az esetleges támadásokra. Mindez a feszültség megakadályozza, hogy ellazuljon, arra kötelezi, hogy még alvás közben is résen legyen.

Háborúra készen alszom

És én nem ilyen voltam, gyűlöletet kaptam.

És tudom, hogy mi a rossz nekem

Mit tegyek, ha ez így van?

Az erőszak és a közvetlen veszély forgatókönyve következményeket és következményeket hagy maga után. Mindez megviseli őt, rosszat tesz a lelkének, de úgy érzi, hogy a túlélés érdekében kénytelen így maradni. A gyűlölet, amit magában hordoz és egyre csak halmoz, úgy tűnik, belülről felemészti, de a lírai én bevallja, hogy mivel nem tehet mást.

Vida loka cabulosa

Puskaporszagot érzek

És én a rózsákat szeretem

És én, hogy, és én, hogy

Mindig is akartam egy helyet.

Füves és tiszta, olyan zöld, mint a tenger.

Fehér kerítések, egy pikkelyes gumifa...

Sárkányeregetés, gyerekekkel körülvéve

Ebben a verssorozatban nyilvánvalóvá válik, hogy az alany valósága nagyon különbözik attól, amiről álmodik. A lövések miatt "puskaporszag" szállja meg a levegőt, de ő bevallja, hogy inkább a békét szereti, amelyet a rózsa szimbolizál.

Sajnálja, hogy erőszakos módon kell viselkednie Bevallja, hogy mindig is arról álmodott, hogy a természet közepén, távol a São Pauló-i nyüzsgéstől, nyugalomban és biztonságban éljen a családja számára.

Bár még messze van álmai megvalósításától, hisz a jövőjében, és hisz abban, hogy sikerre van ítélve:

Mit kell

Az enyém lesz

Meg van írva a csillagokban

Menj és panaszkodj Istennek

Minden nehézség ellenére még mindig van egy reménysugár: a boldogság "egy keskeny ösvény / a szomorú dzsungel közepén".

Társadalmi környezetének minden nehézségével tisztában van, és elárulja, hogy az egyetlen igazságosság, ami igazán számít, az az isteni igazságosság, mivel az emberi törvények részlegesek és tévedhetők. : "Az ügyész csak egy ember / Isten a bíró." A fickó azt hiszi, hogy felmentik, ha Isten előtt megbánja bűneit.

Oh, a 45. percben sajnálom

Megmentve és megbocsátva

Ez Dimas, a bandita.

Összehasonlítva Szent Dimas, "a jó tolvaj aki Krisztussal együtt megfeszíttetett és a mennybe fogadtatott, miután a halál óráján kinyilvánította hitét és felismerte bűneit. Kijelentve, hogy Dimas volt a " az első "vida loka" a történelemben , emlékeztet arra, hogy a bandita hűséges volt és Jézus oldalán halt meg, míg "az egyenruhás gazember" leköpte őt.

Mano Brown ebben a szövegben és a Biblia felhasználásával egy nagyon fontos üzenetet hagy: A bűnös élet nem feltétlenül jelenti a jellem vagy a hit hiányát. Ez az alany még az isteni parancsolatok és az emberi törvények megszegése esetén is bízik abban, hogy motivációit megértik, és tetteit megbocsátják: "Tudom, hogy Isten itt van".

Halálra programozva vagyunk

Az igaz az igaz, higgy abban, amit adsz, szilárdan?

Ez nem luxus kérdése

Ez nem szín kérdése

A bőség kérdése

Örülj a szenvedésnek

A következő versszakokban a lírai én elmagyarázza, hogy ez nem egy választás, vagy valami, amit ezek az egyének azért tesznek, mert szeretik. A lehetőségek szűkössége olyan nagy, a halál olyan közelinek tűnik, hogy "hinni kell, bármi áron", meg kell tenni, ami szükséges.

A továbbiakban felidézi, hogy a vásárlóerő mellett, amely lehetővé teszi a teniszcipők, autók és más luxustárgyak megszerzését, a pénz "ajtókat nyit", míg "a nyomorúság szomorúságot hoz és fordítva". Így a gazdagság minden jelénél is inkább az, amit az alany és társai keresnek, az a küzdelemmel és szenvedéssel teli, nehéz élet véget vetése.

Amellett, hogy hátrányos helyzetben van egy egy ellentmondásokkal és kirívó társadalmi igazságtalanságokkal teli társadalom Azért is szembesülnek előítéletekkel, mert feketék. Egy Brazília még mindig mélyen a rasszizmus és a gyarmatosítás jegyeit viseli magán A fekete és a pénz rivális szavak.

Kicsit úgy élni, mint egy király, vagy nagyon, mint egy Zé?

Néha azt hiszem, hogy minden nigger, mint én

Csak egy kis földet akarsz a bozótosban, ami a tiéd.

Nincs luxus, mezítláb, úszás a patakban.

Nincs éhség, szedjük a gyümölcsöt a fürtben.

Ezt gondolom én is.

Én is akarom, de São Paulóban

Isten egy 100 dolláros bankjegy

Vida Loka!

Így egy versszakban sikerül kifejeznie azt a kérdést, amely megosztani látszik ezeket az egyéneket: "egy kicsit úgy élni, mint egy király, vagy sokat, mint egy Zé?" Más szóval, Bár a bűnözés szinte halálos ítélet, legalább átmenetileg ez egy módja annak, hogy véget vessenek az őket gyötrő nyomorúságnak.

A kapitalizmus, a gazdagok elnyomása a szegényekkel szemben, ez az, ami őket a szélsőséges szükségletek és az erőszak felé hajtja. Brown felidézi, hogy minden társa a béke idejéről álmodik. Ez az utópia azonban elérhetetlennek tűnik, mert az éhség hangosabban beszél, és a pénzé a hatalom .

Következtetés

Az alany annak tudatában, hogy egy olyan társadalmi környezetbe született, amely diszkriminálja és bántja őt, "a hit harcosának" tekinti magát. Bátor, aki bármit hajlandó megtenni a túlélésért és családja megélhetésének biztosításáért.

Mert a hit harcosa sosem fagy meg

Ez nem tetszik az igazságtalan, és nem sárga

A királyok Királyát elárulták és elvérzett ezen a földön.

De férfiként meghalni a háború jutalma.

Brown a dal végén arra emlékezik, hogy Jézus is meghalt, elárulták, azért, amit védelmezett. Így a halál nem mindig büntetésként, hanem az erő jeleként értelmezhető. A harcban meghalni a becsület jele lenne, "a háború jutalma", ami csak pusztulást hoz.

Mindenesetre a az alany nem vereséget szenvedett, kész meghalni a harcban. A halál közeledtének tudatában védelmet kér Dimastól, a tolvaj szenttől, aki megérti bűneit és ismeri bűnbánatát.

Dimasnak, az első

Egészségedre harcos!

A Vida Loka I és II jelentése

A rapben megszokott módon a Racionais MC-k a zenei stílust arra használják, hogy a társadalom leghátrányosabb helyzetű rétegeinek tapasztalatait meséljék el, bemutatva az egyenlőtlenségeket és az igazságtalanságokat, amelyek az idők során megmaradtak.

Vida Loka első személyben szólaltatja meg a bűnözők hangját (akiket oly gyakran felületesen és előítéletesen ábrázolnak). egy olyan hívő ember ellentmondásai, akinek bűncselekmények elkövetésével kell túlélnie, humanizálja ezt a figurát, akit a "jó emberek" egyfajta szörnyetegnek tekintenek.

Az elbeszélés két részén keresztül tanúi lehetünk annak, hogy ennek a veszélyes embernek valójában banális álmai vannak, békés és biztonságos életre törekszik szerettei számára. Szent Dimaszhoz hasonlóan ő is hisz Istenben, és várja az ő bocsánatát és védelmét.

Racionais MC's

Az 1988-ban alapított Racionais MC's nevű rapcsoportot Mano Brown, Edi Rock és Ice Blue rapperek, valamint DJ KL alkotják. Az eredetileg a São Paulo déli részén található Capão Redondóból származó csoport az egész ország közönségét meghódította, és a brazil rap egyik legnagyobb tekintélyévé vált.

Dalaikban olyan társadalmi problémákat ítélnek el, mint a szegénység, a rasszizmus, a rendőri erőszak és a brazil igazságszolgáltatás elfogultsága. A sikert elért Racionais MC's elemei nem felejtették el gyökereiket, és továbbra is értékes tanúbizonyságot tesznek a perifériákon zajló élet keménységéről és igazságtalanságáról.

Zseniális kultúra a Spotify

Ismerje meg a következőket is