Vida Loka, část I a II Racionais MC's: podrobná analýza a vysvětlení

Vida Loka, část I e Vida Loka, část II jsou písně brazilské rapové skupiny Racionais MC's. Poprvé vyšly na albu "Nothing Like a Day After Another Day" (2002), znovu se objevily na albu a DVD s živými hity. 1000 pstruhů, 1000 keců (2008).

Lze je analyzovat samostatně i jako celek, vyprávějí o různých zkušenostech znevýhodněných mladých lidí, kteří se zapojují do trestné činnosti jako prostředku obživy a přežití.

Snaží se věrně zobrazit různé aspekty tohoto nebezpečného životního stylu a zároveň láká ty, kteří se snaží překonat bídu, Vida Loka vyjadřuje sociální realitu mnoha ohrožených Brazilců.

Analýza písní Vida Loka, část I a II

Vida Loka, část I

Úvod

Píseň, kterou napsali Mano Brown a Abraão, má představovat... rozhovor mezi dvěma přáteli Jeden z nich je ve vězení a druhý na svobodě a hovoří o své současné situaci.

Brown volá svému uvězněnému partnerovi a vypráví mu o poslední násilné epizodě. úvod v písni nám říká, že si s ním žena vymyslela románek, aby přiměla svého manžela, zločince toužícího po pomstě, žárlit. Oba tvrdí, že jsou v pořádku ("firmão"), ale Mluví o krutosti života ve vězeňském systému i mimo něj. Brazilský.

Abraham, který má ve vězení zřejmě mobilní telefon, mluví o smrti svého otce a lituje, že nebyl přítomen poslední hodině:

můj otec zemřel a ani mě nenechali jít na otcův pohřeb, ne, bratře.

Přesto si zachovává optimistický postoj a oznamuje, že se brzy vrátí (buď na svobodu, nebo uteče): "Brzy tam budu s vámi na přestávce".

Jeho společník, který mu zavolal, aby se svěřil se svým neštěstím, dává jasně najevo, že život na svobodě je stále velmi obtížný a nebezpečný:

Ani na ulici to není snadné, morô?

Když popisuje zážitky ve společnosti, zdůrazňuje chamtivost a závist, které ho obklopují: "Jedni si dělají nepřátele, druzí vydělávají peníze." Navzdory rizikům prohlašuje, že život jde dál a že "vždycky je tu ještě jeden běh". "Běh" je ve slangu úkol, něco, co je třeba udělat. Tento termín je často spojován se zločinem (krádež, obchodování apod.).

S veršem "my tam něco vedle sebe, my až do konce" ukazuje, že je to uvědomuje si možnost, že může skončit i ve vězení. Deklarovali svou loajalitu. Spojuje je bratrské pouto: zůstanou spolu za všech okolností, v nejlepším i nejhorším.

Vývoj

V hlase Mano Browna motivuje lyrický subjekt svého společníka, zdůrazňuje důležitost víry a boží ochrany, představuje víra v Boha jako spásu uprostřed chaosu. .

Víra v Boha, že je spravedlivý!

Hej, bratře, nikdy nezapomeň

Na stráži, bojovníku, zvedni hlavu, pstruhu.

Ať jste kdekoli a jakkoli

Věřte, protože i na smetišti se rodí květina.

Modlete se za nás, pastore, pamatujte na nás

Když mluví k Abrahamovi, zdá se, že mluví sám k sobě, motivuje také ty, kteří mu naslouchají, a povzbuzuje je, aby si zachovali sílu a hrdost. Navzdory jejich víře v Boha jim doporučuje, aby zůstali "na stráži", tj. ve střehu. Výraz také naznačuje myšlenku boje, připomíná jim, že je třeba zaujmout stálou obrannou pozici.

Poukazuje také na to, že existuje naděje, protože i v těch nejnepříznivějších podmínkách se může dostavit úspěch. : jednotlivec není určen místem, odkud pochází.

Členové Racionais MC's pocházejí z Capão Redondo, znevýhodněného regionu na jihu São Paula, ale dokázali překonat všechny překážky a proslavit se svou hudební tvorbou.

V tomto úryvku se lyrické já obrací přímo k církvi, reprezentované postavou "pastora". Žádá je, aby pamatovali na něj a jeho druhy, aby se za ně modlili. V této sekvenci, vyjadřuje svou nejzranitelnější stránku, přiznává, že pochybuje o své hodnotě a bojí se, jakým směrem se bude její život ubírat. .

Někdy se cítím trochu otřesený, nejistý.

Jako míšenec, bez víry v budoucnost.

Někdo tam přijde, kdo je kdo, kdo bude můj dobrý

Dej mi mou hračku na propíchnutí mikiny!

Nicméně, v dalším okamžiku musíš zapomenout na svou křehkost. "Hračka propichující mikinu" je zjevně ostrý předmět: subjekt se vrací do agresivního postoje, aby se chránil.

Ve světě plném vnějších hrozeb nemůžete dát důvěru cizím lidem, nemůžete jim dovolit, aby se k vám přiblížili, protože... se obává neloajality a zrady :

Protože důvěra je nevděčná žena

Kdo tě líbá a objímá, kdo tě krade a zabíjí.

Je jasné, že tento způsob bytí znamená reagovat na násilí jako na násilí. agresivita pramení z potřeby bránit se, vrátit úder všem útokům. I když se nepřítel zdá být neškodný: "Když mi hrozí, že mě moucha švihne, švihnu ji."

Brownová pokračuje v příběhu, který vyprávěla na začátku, a dodává, že její žárlivý manžel poslal do jeho domu dva gorily, které se po něm sháněly a vyhrožovaly členům jeho rodiny:

A přemýšlej, blázne, co když jsem se svým synem.

Na pohovce, váhavě, beze zbraně, to bylo to.

Žádná vina a žádná šance, ani otevřít ústa.

Chtěl jsem to udělat, aniž bych to věděl, Vida Loka!

Epizoda posiluje představu, jak křehký a ohrožený je jeho život, a nutí ho obávat se o bezpečí své rodiny.

V úvahách o realitě, do níž je zasazen, zdůrazňuje jako hlavní příčinu konfliktů a soupeření pýchu, ješitnost a chamtivost:

Závist existuje a na každých 10 lidí připadá 5 zlých.

Závěr

V závěrečných strofách první části Vida Loka se objevují některé otázky, které jsou hlouběji zkoumány ve druhé části. Je zřejmé, že partyzánský postoj je něco, co subjekt cítí jako povinnost zaujmout za každé situace, i když si v hloubi duše přeje mír. .

Ale pokud je to k řešení, zapojit se, moje jméno jde, půjdu.

Co když je vězení pro muže?

Já, darebák? Ne, nikdo není blázen.

Jestli chceš válku, dostaneš ji, jestli chceš mír, chci ho dvakrát tolik.

V tomto úryvku vysvětluje své chování a svůj způsob myšlení a života. Pokud dojde k nějakému zmatku, který se týká jeho jména, jeho cti a důstojnosti, musí si koupit boj, aby zachránil svou pověst, i když to znamená skončit také ve vězení. Ukazuje, že je ochoten čelit následkům svého boje, ale zároveň dává najevo, že by raději pokračoval klidnější cestou.

Jeden za druhým, Bůh za námi, jen procházím.

Vida loka, nemám dar pro oběti

V kontextu násilí, kdy si každý potřebuje zachránit vlastní kůži ("jeden po druhém"), je tedy nutné věřit v boží ochranu a vedení. Nestěžuje si na svou situaci, nechce být obětí, udělá vše pro to, aby přežil, ale je si vědom, že jeho život může být krátký. To se zdá být definicí "vida loka".

Hudba dokládá roli každého člověka v péči o sebe sama a nezapomíná zdůraznit význam kolektivu. Ukazuje, že. opravdoví přátelé spolu zůstanou až do konce: "v ráji nebo v soudný den". .

Mezi tolika nestabilními a nebezpečnými vztahy se společníci snaží ukončit píseň potvrzením spojenectví, které mezi nimi existuje.

Vida Loka, část II

Úvod

V této druhé části zůstává Mano Brown hlavním textařem, na úvodu se podílí rapper Cascão. Píseň začíná oslavou dalšího roku života. Textař děkuje za to, že je stále se svými společníky: "Díky bohu, že jsme zdraví.".

Připijme si dnes

Že zítřek patří jen Bohu, život je bláznivý.

Podle filozofie "carpe diem", vyjadřuje svou touhu oslavovat a užívat si přítomný den, protože neví, zda bude žít i příští den. Nestabilita a rizika, která ho obklopují, ho nutí vážit si každého okamžiku, který uplyne.

Všechno, všechno, všechno jde, všechno je fázový bratr

Brzy budeme nakopávat zadky ve velkém světě.

Mano Brown opět předává poselství motivace a optimismu těm, kteří mu naslouchají, a obrací se na své společníky, nám připomíná, že všechny potíže jsou přechodné a že úspěch se blíží. .

V následujících verších vyjmenovává hmotné statky, vnější znaky bohatství (zlaté řetězy, hodinky, šampaňské), které ho v budoucnu čekají.

Co se však zdá být skutečně důležité, je ukončit stav deprivace, chudoby a neustálého boje:

Je to jen otázka času, konec utrpení

Vývoj

Aby však subjekt v životě zvítězil, je nucen zaujmout permanentní obranný postoj. Mluví o nutnosti mít stále "otevřené oči", být ve střehu a připraven reagovat na případné útoky. Všechno toto napětí mu brání v odpočinku, nutí ho být ve střehu i ve spánku.

Spím připraven na válku

A já jsem takový nebyl, nenáviděl jsem.

A vím, co je pro mě špatné

Co když je to takhle?

Scénář násilí a bezprostředního nebezpečí zanechává na tématu následky a důsledky. To všechno ho vyčerpává, škodí mu to na duši, ale cítí, že je povinen takový zůstat, aby přežil. Nenávist, kterou v sobě chová a dál hromadí, jako by ho vnitřně sžírala, ale lyrické já se přiznává, že jelikož nemůže jinak.

Vida loka cabulosa

Vůně střelného prachu

A já dávám přednost růžím

A já to, a já to

Vždycky jsem chtěl místo.

Travnatý a čistý, tak zelený jako moře.

Bílé ploty, gumovník se šupinami

Pouštění draků, obklopeni dětmi

V této sekvenci veršů je zřejmé, že realita subjektu je velmi odlišná od té, o níž sní. "Vůně střelného prachu" vniká do vzduchu kvůli výstřelům, ale on se vyznává, že dává přednost míru, který symbolizují růže.

lituje násilného způsobu, jakým se musí chovat. Přiznává, že vždy snil o životě uprostřed přírody, daleko od ruchu São Paula, s klidem a bezpečím pro svou rodinu.

Přestože je ještě daleko od splnění svých snů, věří ve svou budoucnost a věří, že je předurčen k úspěchu:

Co musí být

Bude můj

Je to napsáno ve hvězdách

Jdi a stěžuj si Bohu

Přes všechny potíže je tu stále záblesk naděje: štěstí "je úzká cesta / uprostřed smutné džungle".

Uvědomuje si všechny těžkosti svého sociálního kontextu a prozrazuje. jediná spravedlnost, na které skutečně záleží, je božská spravedlnost, protože lidský zákon je částečný a omylný. : "Žalobce je jen jeden člověk / Bůh je soudce." Chlapík věří, že bude zproštěn viny, když se bude před Bohem kát za své zločiny.

Oh, ve 45. minutě lítost

Zachráněn a odpuštěn

Je to bandita Dimas

V porovnání s Svatý Dimas, "dobrý zloděj který byl ukřižován spolu s Kristem a přijat do nebe poté, co v hodině smrti vyznal svou víru a uznal své hříchy. první "vida loka" v historii , připomíná, že bandita byl věrný a zemřel na Ježíšově straně, zatímco "ten darebák v uniformě" na něj plivl.

V této pasáži a s využitím Bible zanechává Mano Brown velmi důležité poselství: Zločinný život nemusí nutně znamenat nedostatek charakteru nebo víry. I když tento subjekt porušuje Boží přikázání a lidské zákony, věří, že jeho pohnutky budou pochopeny a jeho činy odpuštěny: "Vím, že Bůh je zde".

Jsme naprogramováni na smrt

Správně je správně, věřte tomu, co dáváte, pevně?

Není to otázka luxusu

Není to otázka barvy

Je to otázka hojnosti

Radujte se z utrpení

V následujících verších lyrické já vysvětluje, že to není volba nebo něco, co tito jedinci dělají, protože se jim to líbí. Nedostatek možností je tak velký, smrt se zdá být tak blízko, že je nutné "věřit všemu, co je třeba", udělat vše, co je nutné.

Dále připomíná, že kromě kupní síly, která umožňuje pořídit si tenisky, auta a další luxusní předměty, peníze "otevírají dveře", zatímco "bída přináší smutek a naopak". Více než o jakýkoli znak bohatství tedy subjekt a jeho společníci usilují o ukončení těžkého života plného boje a utrpení.

Kromě toho, že je znevýhodněn v společnost plná kontrastů a do očí bijících sociálních nespravedlností. Čelí také předsudkům, protože jsou černé pleti. Brazílie stále hluboce poznamenaná rasismem a kolonialismem Černá a peníze jsou konkurenční slova.

Žít trochu jako král, nebo hodně jako Zé?

Někdy si myslím, že každý negr jako já

Chceš jen pozemek v buši, který bude celý tvůj.

Žádný luxus, bosý, koupání v potoce

Žádný hlad, sbírání ovoce ve svazku

To je to, co si myslím

Já to chci taky, ale v São Paulu.

Bůh je bankovka v hodnotě 100 rupií

Vida Loka!

V jednom verši se mu tak podařilo vyjádřit otázku, která jako by tyto jedince rozdělovala: "Žít trochu jako král, nebo hodně jako Zé?" Jinými slovy, Přestože zločin je téměř rozsudkem smrti, alespoň dočasně je to způsob, jak ukončit utrpení, které je trápí.

Kapitalismus, útlak bohatých nad chudými je dohání k extrémní nouzi a násilí. Brown připomíná, že všichni jeho společníci sní o době míru. Tato utopie se však zdá být nedosažitelná, protože hlad mluví hlasitěji. peníze mají veškerou moc .

Závěr

Subjekt, který si je vědom toho, že se narodil do sociálního kontextu, který ho diskriminuje a poškozuje, sám sebe vnímá jako "bojovníka víry". Je odvážný, ochotný udělat cokoli, aby přežil a zajistil obživu své rodině.

Protože bojovník víry nikdy nezmrzne.

Nepotěší nespravedlivé a nežlutí.

Král králů byl zrazen a vykrvácel na této zemi.

Ale zemřít jako muž je odměnou války.

Brown na závěr písně připomíná, že Ježíš také zemřel, zrazen, za to, co hájil. Smrt tedy není vždy chápána jako trest, ale jako znamení síly. Zemřít v boji by bylo projevem cti, "válečnou odměnou", která přináší jen zkázu.

V každém případě subjekt není poražen, je připraven v boji zemřít. Je si vědom blížící se smrti, a proto požádá o ochranu Dimasa, zlodějského světce, který chápe jeho hříchy a ví, že se kaje.

Dimasovi, prvnímu

Na zdraví, bojovníku!

Význam Vida Loka I a II

Jak je v rapu obvyklé, Racionais MC's využívají hudební styl k vyprávění o zkušenostech nejvíce znevýhodněných vrstev společnosti a ukazují nerovnosti a nespravedlnosti, které přetrvávají v čase.

Vida Loka přináší hlas delikventů (tak často zobrazovaných povrchně a s předsudky) v první osobě. rozpory věřícího člověka, který musí přežívat pácháním zločinů, zlidšťuje tuto postavu, kterou "dobří lidé" považují za jakési monstrum.

V obou částech tohoto vyprávění jsme svědky toho, že tento nebezpečný muž má ve skutečnosti banální sny, usiluje o život v míru a bezpečí pro ty, které miluje. Stejně jako svatý Dimas věří v Boha a očekává jeho odpuštění a ochranu.

Racionais MC's

Rapovou skupinu Racionais MC's, založenou v roce 1988, tvoří rappeři Mano Brown, Edi Rock a Ice Blue a DJ KL.Skupina pochází z Capão Redondo v jižní části São Paula, získala si publikum po celé zemi a stala se jednou z největších autorit brazilského rapu.

Jejich písně odsuzují sociální problémy, jako je chudoba, rasismus, policejní násilí a neobjektivita brazilské justice. Po dosažení úspěchu nezapomněli členové Racionais MC's na své kořeny a nadále podávají cenné svědectví o krutosti a nespravedlnosti života na periferii.

Kultura géniů v Spotify

Seznamte se také s