Vida Loka, bahagian I dan II Racionais MC: analisis dan penjelasan terperinci

Vida Loka, bahagian I dan Vida Loka, bahagian II adalah lagu oleh kumpulan rap Brazil Racionais MC's. Mereka pada mulanya dikeluarkan pada album "Nothing like a Day after the Other Day" (2002), muncul sekali lagi pada album dan DVD hits langsung 1000 Trutas, 1000 Tretas (2008).

Dapat dianalisis secara berasingan dan juga secara keseluruhan, mereka menceritakan pelbagai pengalaman anak-anak muda yang kurang bernasib baik yang terlibat dalam jenayah sebagai sumber rezeki dan kelangsungan hidup.

Bertujuan untuk menggambarkan dengan setia pelbagai aspek bahaya ini. gaya hidup dan juga menarik bagi mereka yang berusaha untuk mengatasi kemiskinan, Vida Loka menyatakan realiti sosial ramai rakyat Brazil yang berisiko.

Analisis lagu Vida Loka, bahagian I dan II

Loka Life, bahagian I

Pengenalan

Ditulis oleh Mano Brown dan Abraão, lagu itu berhasrat untuk mewakili perbualan antara dua rakan , seorang daripada mereka banduan dan seorang lagi bebas, yang menceritakan tentang situasi semasa mereka.

Brown menelefon temannya yang dipenjarakan dan menceritakan episod keganasan yang terbaru. Dalam intro lagu itu, dia memberitahu bahawa seorang wanita mencipta hubungan sulit dengannya untuk menjadikan suaminya, seorang penjenayah yang ingin membalas dendam, cemburu. Kedua-duanya mengatakan bahawa mereka baik-baik saja ("firmão") tetapi mereka menceritakan tentang kerasnya kehidupan di dalam dan di luar sistem penjara Brazil.

Abraão, yang nampaknya mempunyaiperjuangan dan penderitaan.

Selain kurang bernasib baik dalam masyarakat yang penuh dengan kontras yang nyata dan ketidakadilan sosial , mereka juga menghadapi prasangka kerana mereka berkulit hitam. Dalam Brazil yang masih sangat diwarnai dengan perkauman dan penjajahan , "hitam dan wang adalah kata-kata saingan".

Hidup sedikit seperti raja atau banyak, seperti Zé?

Kadang-kadang saya fikir setiap orang kulit hitam seperti saya

Hanya mahukan sebidang tanah di dalam hutan, miliknya

Tiada kemewahan, berkaki ayam, berenang di sungai

Tidak lapar, memetik buah-buahan dalam tandan

Kemudian ikan trout, itulah yang saya fikir

Saya juga mahukannya, tetapi di São Paulo

Tuhan adalah wang R$100

Vida Loka !

Oleh itu, dalam satu rangkap, dia berjaya meluahkan persoalan yang seolah-olah memecahbelahkan individu ini: "hidup sedikit seperti raja atau banyak seperti Zé?". Maksudnya, walaupun jenayah hampir hukuman mati, sekurang-kurangnya buat sementara waktu ia adalah cara untuk menamatkan kesengsaraan yang menyeksa mereka.

Kapitalisme, penindasan orang kaya ke atas orang miskin, adalah yang mendorong mereka kepada keperluan yang melampau dan keganasan . Brown masih ingat bahawa semua rakan sepasukannya mengimpikan masa yang aman. Walau bagaimanapun, utopia ini nampaknya tidak dapat dicapai kerana kelaparan bercakap lebih kuat dan wang memegang semua kuasa .

Kesimpulan

Sedar telah dilahirkan dalam konteks sosial yang mendiskriminasi dan membahayakan , subjek melihat dirinya sebagai "pejuang iman". Dia berani, dia sanggup melakukan apa sahajauntuk terus hidup dan menjamin rezeki keluarganya.

Kerana pejuang iman tidak pernah beku

Tidak menyenangkan orang yang zalim, dan tidak kuning

Raja segala raja adalah dikhianati dan dia berdarah di bumi ini

Tetapi mati seperti seorang lelaki adalah hadiah perang

Brown mengakhiri lagu dengan mengingati bahawa Yesus juga mati, dikhianati, untuk apa yang dia perjuangkan. Oleh itu, kematian tidak selalu difahami sebagai hukuman, tetapi sebagai tanda kekuatan. Kematian dalam pertempuran akan menjadi tanda penghormatan, "hadiah perang", yang hanya membawa kemusnahan.

Walau apa pun, subjek tidak menganggap dirinya kalah, dia bersedia untuk mati dalam pertarungan : "Hidup itu gila, nêgo / Dan saya hanya melaluinya". Menyedari akan kematian yang semakin hampir, dia meminta perlindungan untuk Dimas, seorang pencuri suci yang memahami dosanya dan tahu taubatnya.

Untuk Dimas, yang pertama

Pahlawan kesihatan!

Maksud daripada Vida Loka I dan II

Seperti biasa dalam rap, Racionais MC menggunakan gaya muzik untuk menceritakan pengalaman lapisan masyarakat yang paling kurang bernasib baik, menunjukkan ketidaksamaan dan ketidakadilan yang kekal dari semasa ke semasa.

Vida Loka membawakan suara delinkuen (selalunya diwakili dengan cara yang cetek dan prejudis) pada orang pertama. Mendedahkan percanggahan seorang lelaki beriman yang terpaksa bertahan daripada melakukan jenayah, memanusiakan angka ini, dilihat oleh "orang baik" sebagai sejenisraksasa.

Sepanjang dua bahagian naratif ini, kita menyaksikan bahawa lelaki berbahaya ini, pada hakikatnya mempunyai impian yang celaka, mencita-citakan kehidupan yang aman dan selamat untuk orang yang dia cintai . Seperti São Dimas, dia percaya kepada Tuhan dan menanti pengampunan dan perlindungannya.

Racionais MC's

Ditubuhkan pada tahun 1988, kumpulan rap Racionais MC's ditubuhkan oleh penyanyi rap Mano Brown, Edi Rock dan Ice Blue dan oleh DJ KL. Berasal dari Capão Redondo, di selatan São Paulo, kumpulan itu memenangi penonton di seluruh negara, menjadi salah satu pihak berkuasa terbesar dalam rap Brazil.

Lagu mereka mengecam isu sosial seperti kemiskinan, perkauman, polis keganasan dan sikap pilih kasih terhadap keadilan Brazil. Setelah mencapai kejayaan, unsur-unsur MC Racionais tidak melupakan asal usul mereka dan terus memberikan kesaksian berharga tentang kekerasan dan ketidakadilan kehidupan di pinggiran.

Cultura Genial di Spotify

Lihat juga

ayah saya meninggal dunia dan mereka tidak membenarkan saya pergi ke pengebumian orang tua saya, abang.

Walaupun Selain itu, dia mengekalkan postur yang optimis, mengumumkan bahawa dia akan kembali tidak lama lagi (dibebaskan atau melarikan diri): "Tidak lama lagi saya akan berada di sana bersama kamu".

Rakan itu, yang dipanggil untuk memberitahu kemalangannya, menjelaskan bahawa kehidupan dalam kebebasan terus menjadi sangat sukar dan berbahaya:

bukan senang di jalanan juga, morô?

Menggambarkan pengalamannya dalam masyarakat, dia menggariskan tamak dan iri hati yang menyelubunginya: "Ada yang mengumpul musuh, yang lain mengumpul wang". Walaupun menghadapi risiko, dia mengisytiharkan bahawa kehidupan diteruskan dan "selalu ada satu lagi usaha untuk dilakukan" . "lari", dalam slanga, adalah tugas, sesuatu yang perlu dilakukan. Istilah ini sering dikaitkan dengan jenayah (kecurian, pemerdagangan, dsb.).

Dengan baris "kami ada apa-apa sebelah menyebelah, kami sehingga akhir" menunjukkan bahawa anda sedar tentang kemungkinan menamatkan masuk penjara juga . Mereka mengisytiharkan kesetiaan mereka, ikatan persaudaraan yang menyatukan mereka: mereka akan tetap bersama dalam apa jua senario, melalui baik dan buruk.

Pembangunan

Dengan suara Mano Brown, subjek lirik memotivasikan temannya, menggariskan kepentingan iman dan perlindungan ilahi, mempersembahkan kepercayaan kepada Tuhan sebagai keselamatan dalam di tengah-tengah huru-hara .

Iman kepada Tuhan bahawa dia adil!

Hei,saudara, jangan pernah lupa

Berjaga-jaga, pahlawan, angkat kepalamu, trout

Di mana pun kamu berada, walau apa pun caranya

Percayalah, kerana di tempat pembuangan pun sekuntum bunga tumbuh

Doakan kami paderi, ingat kami

Bercakap dengan Abraham, dia seolah-olah bercakap dengan dirinya sendiri, juga memotivasi mereka yang mendengarnya dan menggalakkan mereka untuk mengekalkan kekuatan dan kebanggaan. Walaupun beriman kepada Tuhan, dia mengesyorkan agar seseorang tetap "berjaga-jaga", iaitu, penuh perhatian. Ungkapan itu juga mencadangkan idea perjuangan, mengingati bahawa adalah perlu untuk mengambil alih kedudukan pertahanan yang berterusan.

Ia juga menunjukkan bahawa terdapat harapan, kerana walaupun dalam keadaan yang paling buruk, kejayaan boleh timbul : individu itu tidak ditentukan dari mana dia berasal.

Malah, ahli Racionais MC berasal dari Capão Redondo, wilayah yang kurang bernasib baik di selatan São Paulo, tetapi mereka berjaya mengatasi semua halangan dan mencapai kemasyhuran melalui karya muziknya.

Dalam petikan ini, diri lirik bercakap terus kepada Gereja, yang diwakili oleh sosok "gembala". Dia meminta agar mereka mengingatinya dan para sahabatnya, agar mereka mendoakan mereka. Selepas itu, menyatakan sisinya yang paling terdedah, mengaku bahawa dia mempersoalkan nilainya dan takut akan hala tuju hidupnya .

Saya kadang-kadang berasa agak buruk, tidak selamat

Seperti seekor kambing, tanpa kepercayaan pada masa depan

Seseorang akan datang, siapa siapa, siapa yang akan menjadi kekasihku

Beri saya mainan gerudi sayasweatshirt!

Walau bagaimanapun, pada saat seterusnya anda perlu melupakan kerapuhan , apabila seseorang menghampiri. "Mainan menindik baju" jelas merupakan objek tajam: subjek kembali ke postur agresifnya untuk melindungi dirinya.

Dalam dunia yang penuh dengan ancaman luar, anda tidak boleh mempercayai orang yang tidak dikenali, anda tidak boleh membiarkan mereka mendekat, kerana ia takut ketidaksetiaan dan pengkhianatan :

Kerana kepercayaan adalah wanita yang tidak bersyukur

Ia mencium anda dan memeluk anda, mencuri anda dan membunuh anda

Ia adalah jelas bahawa cara menjadi ini membayangkan tindak balas terhadap keganasan sebagai keganasan. Keagresifan timbul daripada keperluan untuk mempertahankan diri, untuk melawan semua serangan , walaupun musuh kelihatan tidak berbahaya: "Jika seekor lalat mengancam untuk menangkap saya, saya memijaknya".

Brown menyambung semula soalan itu. cerita yang diceritakannya pada mulanya, sambil menambah bahawa suami yang cemburu menghantar dua orang kaki tangan ke rumahnya yang kelihatan memintanya dan mengancam keluarganya:

Dan adakah anda berfikir, gila, bagaimana jika saya mempunyai anak saya

Di atas sofa, teragak-agak, tidak bersenjata, itu sahaja

Tanpa rasa bersalah dan tanpa peluang, bahkan untuk membuka mulut saya

Saya akan melakukannya tanpa mengetahuinya, (untuk anda lihat), Vida Loka!

Episod ini mengukuhkan tanggapan tentang bagaimana hidupnya rapuh dan dalam bahaya, membuatkan dia juga takut akan keselamatan keluarganya.

Merenung realiti di mana dia diselitkan, dia menonjolkan kesombongan, kesombongan, ketamakan sebagai sebab utama untukkonflik dan persaingan:

Iri hati wujud dan setiap 10, 5 berada dalam kejahatan

Kesimpulan

Dalam bait akhir Vida Loka, bahagian I, timbul beberapa persoalan yang diterokai lebih mendalam dalam bahagian kedua. Jelas sekali bahawa postur gerila adalah sesuatu yang subjek rasa bertanggungjawab untuk diandaikan dalam semua situasi, walaupun jauh di lubuk hatinya dia mahukan keamanan .

Tetapi jika ia mahu diselesaikan, melibatkan diri , pergi nama saya, saya akan

Bagaimana jika penjara adalah untuk seorang lelaki?

Saya seorang penipu? Tidak, tiada siapa yang bodoh

Jika anda mahu perang, anda akan memilikinya, jika anda mahukan keamanan, saya mahukannya dua kali ganda

Dalam petikan ini, dia menerangkan kelakuannya dan caranya berfikir dan hidup. Jika timbul sebarang kekeliruan yang melibatkan nama anda, kehormatan dan maruah anda, anda perlu membeli perjuangan, menjaga reputasi anda, walaupun itu bermakna akan dipenjarakan juga. Menunjukkan bahawa dia sanggup menghadapi akibat daripada perjuangannya tetapi juga menjelaskan bahawa dia lebih suka meneruskan dengan cara yang lebih aman.

Satu demi seorang, Tuhan untuk kita, Saya di sini lewat

Kehidupan tempatan, saya tidak mempunyai hadiah untuk mangsa

Jadi, dalam konteks keganasan di mana semua orang perlu menyelamatkan kulit mereka sendiri ("satu demi satu"), adalah perlu untuk mempercayai perlindungan dan bimbingan ilahi. Dia tidak akan menyesali keadaannya, dia tidak mahu menjadi mangsa, dia akan melakukan segala-galanya untuk terus hidup tetapi dia sedar bahawa hidupnya mungkin singkat. Itu nampaknya definisi "kehidupanloka".

Menunjukkan peranan masing-masing dalam menjaga diri, lagu itu tidak lupa untuk menyerlahkan kepentingan kolektif. Ia menunjukkan bahawa rakan sejati kekal bersama sehingga akhir: "dalam syurga atau pada hari penghakiman" .

Di antara begitu banyak hubungan yang tidak stabil dan berbahaya, para sahabat memutuskan untuk menamatkan lagu yang mengesahkan persekutuan yang wujud di antara mereka.

Vida Loka, parte II

Pengenalan

Dalam bahagian kedua ini, Mano Brown terus menjadi penulis lirik utama, dengan penyertaan penyanyi rap Cascão dalam intro. Lagu ini bermula dengan sambutan tahun yang lain Kehidupan. Subjek lirik berterima kasih kepada fakta mengikuti bersama-sama dengan para sahabatnya: "Alhamdulillah kami sihat".

Mari kita bersulang hari ini

Bahawa esok hanya milik Tuhan, kehidupan adalah loka

Mengikuti falsafah "carpe diem", menyatakan hasratnya untuk meraikan dan menikmati hari ini, kerana dia tidak tahu sama ada dia akan hidup pada hari berikutnya . siapa yang menghargai setiap saat yang berlalu.

Segala-galanya, segala-galanya, semuanya berjalan, semuanya adalah fasa saudara

Tidak lama lagi kita akan meledak di dunia besar

Sekali lagi, Mano Brown menghantar mesej motivasi dan keyakinan untuk mereka yang mendengar. Bercakap kepada rakan-rakannya, dia teringat bahawa semua kesulitan adalah sementara dan kejayaan akan tiba .

Dalam ayat-ayat berikut, dia membuat senaraibarangan material, tanda luaran kekayaan (rantai emas, jam tangan, champagne) yang akan ada pada masa hadapan anda.

Namun, perkara yang kelihatan sangat penting ialah menamatkan keadaan serba kekurangan, kemiskinan dan perjuangan berterusan:

Hanya menunggu masa, pengakhiran penderitaan

Pembangunan

Untuk menang dalam hidup, bagaimanapun, subjek terpaksa mengamalkan postur pertahanan kekal. Dia bercakap tentang keperluan untuk sentiasa menjaga "mata terbuka", penuh perhatian dan bersedia untuk bertindak balas terhadap kemungkinan serangan. Semua ketegangan ini menghalangnya daripada berehat, memaksanya untuk berjaga-jaga walaupun semasa dia tidur.

Saya tidur bersedia untuk berperang

Dan saya tidak begitu, saya mempunyai kebencian

Dan saya tahu apa yang tidak baik untuk saya

Untuk melakukan bagaimana jika ia seperti ini?

Senario keganasan dan bahaya yang akan berlaku meninggalkan akibat dan sekuel pada subjek. Semua ini membuatnya haus, ia tidak baik untuk jiwanya, tetapi dia merasakan dia perlu kekal begitu untuk terus hidup. Kebencian yang dia simpan dan terkumpul seolah-olah menghakisnya dari dalam tetapi lirik sendiri mengaku bahawa kerana dia tidak boleh melakukannya sebaliknya.

Kehidupan yang penuh cabul

Baunya adalah serbuk mesiu

Dan saya lebih suka mawar

Dan saya, dan saya

Saya sentiasa inginkan tempat

Berumput dan bersih, seperti ini, hijau seperti laut

Pagar piket putih, pokok getah bersisik

Melukis wau, dikelilingi oleh kanak-kanak

Dalam rentetan ayat ini, menjadi jelas bahawa realitisubjek sangat berbeza daripada subjek yang dia impikan. "Bau serbuk mesiu" menyerang udara, disebabkan oleh tembakan yang dilepaskan, tetapi dia mengaku bahawa dia lebih suka kedamaian, dilambangkan dengan bunga mawar.

Dia kesal dengan sikap ganasnya di bandar yang ditetapkan dan kurang bernasib baik, di mana terdapat "hati yang terluka setiap meter persegi". Dia mengaku bahawa dia sentiasa bermimpi untuk hidup di tengah-tengah alam, jauh dari kesibukan São Paulo, dengan keamanan dan keselamatan untuk keluarganya.

Walaupun dia masih jauh untuk merealisasikan impiannya, dia mengekalkan kepercayaan pada masa depannya dan percaya bahawa ia ditakdirkan untuk berjaya:

Apa sahaja yang perlu

Ia akan menjadi milik saya

Ia tertulis di bintang

Pergi mengadu kepada Tuhan

Tidak dengki atau cuba mengganggu sesiapa, percaya dengan kemampuannya dan tahu apa yang menjadi miliknya terjaga. Di sebalik segala kesukaran, masih ada secercah harapan: kebahagiaan "adalah jalan yang sempit / di tengah-tengah hutan yang menyedihkan".

Menyedari semua kesusahan konteks sosialnya, ia mendedahkan bahawa satu-satunya keadilan yang benar-benar penting ialah ketuhanan, kerana undang-undang manusia adalah separa dan boleh salah : "Pendakwa hanya seorang lelaki / Tuhan adalah hakim". Subjek percaya bahawa dia akan dibebaskan apabila dia bertaubat daripada kejahatannya di hadapan Tuhan.

Oh, pada usia 45 tahun orang yang bertaubat kedua

Diselamatkan dan diampuni

Ini Dimas, penyamun

Berbanding dengan Saint Dimas, "pencuri yang baik" yangdisalibkan bersama Kristus dan diterima ke dalam Firdaus selepas menyatakan imannya dan mengakui dosa-dosanya pada masa kematiannya. Mengisytiharkan bahawa Dimas ialah " loka kehidupan pertama dalam sejarah" , dia teringat bahawa penyamun itu setia dan mati di sebelah Yesus, manakala "orang jahat, berpakaian seragam" meludahinya.

Dalam petikan ini, dan menggunakan Bible, Mano Brown meninggalkan mesej yang sangat penting: kehidupan jenayah tidak semestinya bermakna kekurangan watak atau kepercayaan. Walaupun melanggar perintah ilahi dan undang-undang manusia, lelaki ini percaya bahawa motivasinya akan difahami dan tindakannya diampuni: "Saya tahu bahawa Tuhan ada di sini".

Kami telah diprogramkan untuk mati

Betul betul, adakah mempercayai apa yang anda berikan, ketegasan?

Ini bukan soal kemewahan

Ini bukan soal warna

Ini soal banyak

Ia membawa kegembiraan kepada penghidap

Dalam ayat-ayat berikut, lirik diri menjelaskan bahawa ini bukan pilihan atau sesuatu yang dilakukan oleh individu ini kerana mereka menyukainya. Kekurangan kemungkinan adalah sangat besar, kematian kelihatan begitu hampir, sehingga perlu untuk "percaya pada apa yang anda boleh", melakukan apa yang perlu.

Seterusnya, ingat bahawa di luar kuasa pembelian yang membolehkan anda membeli kasut, kereta dan objek mewah lain, wang "membuka pintu", manakala "kesengsaraan membawa kesedihan dan sebaliknya". Oleh itu, lebih daripada tanda kekayaan, apa yang dicari oleh subjek dan sahabatnya adalah pengakhiran kehidupan yang sukar,