ਵਿਸ਼ਾ - ਸੂਚੀ
ਵਿਦਾ ਲੋਕਾ, ਭਾਗ I ਅਤੇ ਵਿਦਾ ਲੋਕਾ, ਭਾਗ II ਬ੍ਰਾਜ਼ੀਲ ਦੇ ਰੈਪ ਗਰੁੱਪ ਰੇਸੀਓਨਾਇਸ MC ਦੇ ਗੀਤ ਹਨ। ਉਹਨਾਂ ਨੂੰ ਸ਼ੁਰੂ ਵਿੱਚ ਐਲਬਮ "ਨਥਿੰਗ ਲਾਇਕ ਏ ਡੇਅ ਆਫਟਰ ਦ ਅਦਰ ਡੇ" (2002) ਵਿੱਚ ਰਿਲੀਜ਼ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਸੀ, ਜੋ ਲਾਈਵ ਹਿੱਟ 1000 ਟਰੂਟਾਸ, 1000 ਤ੍ਰੇਤਾਸ (2008) ਦੀ ਐਲਬਮ ਅਤੇ ਡੀਵੀਡੀ ਵਿੱਚ ਦੁਬਾਰਾ ਦਿਖਾਈ ਦਿੰਦੇ ਸਨ।
ਵੱਖਰੇ ਤੌਰ 'ਤੇ ਅਤੇ ਸਮੁੱਚੇ ਤੌਰ 'ਤੇ ਵਿਸ਼ਲੇਸ਼ਣ ਕਰਨ ਦੇ ਯੋਗ, ਉਹ ਗਰੀਬ ਨੌਜਵਾਨਾਂ ਦੇ ਵੱਖ-ਵੱਖ ਤਜ਼ਰਬਿਆਂ ਨੂੰ ਬਿਆਨ ਕਰਦੇ ਹਨ ਜੋ ਗੁਜ਼ਾਰੇ ਅਤੇ ਬਚਾਅ ਦੇ ਸਾਧਨ ਵਜੋਂ ਅਪਰਾਧ ਵਿੱਚ ਸ਼ਾਮਲ ਹੋ ਜਾਂਦੇ ਹਨ।
ਇਸ ਖਤਰਨਾਕ ਦੇ ਵੱਖ-ਵੱਖ ਪਹਿਲੂਆਂ ਨੂੰ ਵਫ਼ਾਦਾਰੀ ਨਾਲ ਦਰਸਾਉਣ ਦਾ ਉਦੇਸ਼ ਜੀਵਨਸ਼ੈਲੀ ਅਤੇ ਗਰੀਬੀ 'ਤੇ ਕਾਬੂ ਪਾਉਣ ਦੀ ਕੋਸ਼ਿਸ਼ ਕਰਨ ਵਾਲਿਆਂ ਲਈ ਵੀ ਲੁਭਾਉਣ ਵਾਲਾ, ਵਿਦਾ ਲੋਕਾ ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਬ੍ਰਾਜ਼ੀਲੀਅਨਾਂ ਦੀ ਜੋਖਿਮ ਵਿੱਚ ਸਮਾਜਿਕ ਅਸਲੀਅਤ ਨੂੰ ਪ੍ਰਗਟ ਕਰਦਾ ਹੈ।
ਵਿਦਾ ਲੋਕਾ ਭਾਗ 1 ਅਤੇ 2ਵਿਦਾ ਲੋਕਾ ਦੇ ਗੀਤਾਂ ਦਾ ਵਿਸ਼ਲੇਸ਼ਣ, ਭਾਗ I ਅਤੇ II
ਲੋਕਾ ਲਾਈਫ, ਭਾਗ I
ਜਾਣ-ਪਛਾਣ
ਮਾਨੋ ਬ੍ਰਾਊਨ ਅਤੇ ਅਬਰਾਓ ਦੁਆਰਾ ਲਿਖਿਆ ਗਿਆ, ਇਹ ਗੀਤ ਦੋ ਦੋਸਤਾਂ ਵਿਚਕਾਰ ਗੱਲਬਾਤ ਨੂੰ ਦਰਸਾਉਣ ਦਾ ਇਰਾਦਾ ਰੱਖਦਾ ਹੈ , ਉਹਨਾਂ ਵਿੱਚੋਂ ਇੱਕ ਕੈਦੀ ਅਤੇ ਦੂਜਾ ਆਜ਼ਾਦ, ਜੋ ਆਪਣੀਆਂ ਮੌਜੂਦਾ ਸਥਿਤੀਆਂ ਬਾਰੇ ਦੱਸਦਾ ਹੈ।
ਇਹ ਵੀ ਵੇਖੋ: ਰਾਫੇਲ ਸੰਜੀਓ ਦੁਆਰਾ ਐਥਨਜ਼ ਦਾ ਸਕੂਲ: ਕੰਮ ਦਾ ਵਿਸਤ੍ਰਿਤ ਵਿਸ਼ਲੇਸ਼ਣਬ੍ਰਾਊਨ ਆਪਣੇ ਕੈਦੀ ਸਾਥੀ ਨੂੰ ਕਾਲ ਕਰਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਹਿੰਸਾ ਦੀ ਸਭ ਤੋਂ ਤਾਜ਼ਾ ਘਟਨਾ ਬਾਰੇ ਦੱਸਦਾ ਹੈ। ਗੀਤ ਦੇ ਪਹਿਚਾਣ ਵਿੱਚ, ਉਹ ਦੱਸਦਾ ਹੈ ਕਿ ਇੱਕ ਔਰਤ ਨੇ ਉਸਦੇ ਪਤੀ, ਇੱਕ ਅਪਰਾਧੀ ਜੋ ਬਦਲਾ ਲੈਣ ਦੀ ਕੋਸ਼ਿਸ਼ ਕਰ ਰਿਹਾ ਹੈ, ਨੂੰ ਈਰਖਾਲੂ ਬਣਾਉਣ ਲਈ ਉਸਦੇ ਨਾਲ ਸਬੰਧਾਂ ਦੀ ਖੋਜ ਕੀਤੀ। ਦੋਵੇਂ ਕਹਿੰਦੇ ਹਨ ਕਿ ਉਹ ਠੀਕ ਹਨ ("ਫਰਮਾਓ") ਪਰ ਉਹ ਬ੍ਰਾਜ਼ੀਲ ਜੇਲ ਪ੍ਰਣਾਲੀ ਦੇ ਅੰਦਰ ਅਤੇ ਬਾਹਰ ਜੀਵਨ ਦੀ ਕਠੋਰਤਾ ਬਾਰੇ ਦੱਸਦੇ ਹਨ।
ਅਬਰਾਓ, ਜਿਸ ਨੂੰ ਲੱਗਦਾ ਹੈ ਕਿ ਇੱਕਸੰਘਰਸ਼ ਅਤੇ ਦੁੱਖਾਂ ਦਾ।
ਇੱਕ ਸਮਾਜਿਕ ਵਿਪਰੀਤਤਾਵਾਂ ਅਤੇ ਸਮਾਜਿਕ ਬੇਇਨਸਾਫੀਆਂ ਨਾਲ ਭਰੇ ਵਿੱਚ ਵਾਂਝੇ ਹੋਣ ਦੇ ਨਾਲ-ਨਾਲ, ਉਹਨਾਂ ਨੂੰ ਪੱਖਪਾਤ ਦਾ ਵੀ ਸਾਹਮਣਾ ਕਰਨਾ ਪੈਂਦਾ ਹੈ ਕਿਉਂਕਿ ਉਹ ਕਾਲੇ ਹਨ। ਇੱਕ ਬ੍ਰਾਜ਼ੀਲ ਵਿੱਚ ਅਜੇ ਵੀ ਨਸਲਵਾਦ ਅਤੇ ਬਸਤੀਵਾਦ ਦੁਆਰਾ ਡੂੰਘਾਈ ਨਾਲ ਚਿੰਨ੍ਹਿਤ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਹੈ , "ਕਾਲਾ ਅਤੇ ਪੈਸਾ ਵਿਰੋਧੀ ਸ਼ਬਦ ਹਨ"।
ਇੱਕ ਬਾਦਸ਼ਾਹ ਵਾਂਗ ਥੋੜਾ ਜਿਹਾ ਜਾਂ ਬਹੁਤ ਜ਼ਿਆਦਾ, ਇੱਕ Zé ਵਾਂਗ?
ਕਦੇ-ਕਦੇ ਮੈਂ ਸੋਚਦਾ ਹਾਂ ਕਿ ਮੇਰੇ ਵਰਗਾ ਹਰ ਕਾਲਾ ਵਿਅਕਤੀ
ਬਸ ਜੰਗਲ ਵਿੱਚ ਜ਼ਮੀਨ ਦਾ ਇੱਕ ਟੁਕੜਾ ਚਾਹੁੰਦਾ ਹੈ, ਆਪਣਾ ਸਭ ਕੁਝ
ਕੋਈ ਐਸ਼ੋ-ਆਰਾਮ ਨਹੀਂ, ਨੰਗੇ ਪੈਰ, ਇੱਕ ਨਦੀ ਵਿੱਚ ਤੈਰਨਾ
ਭੁੱਖੀ ਨਹੀਂ, ਝੁੰਡ ਵਿੱਚ ਫਲ ਚੁੱਕਦੇ ਹੋਏ
ਫਿਰ ਟਰਾਊਟ, ਇਹੀ ਹੈ ਜੋ ਮੈਂ ਸੋਚਦਾ ਹਾਂ
ਮੈਨੂੰ ਵੀ ਇਹ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ, ਪਰ ਸਾਓ ਪੌਲੋ ਵਿੱਚ
ਰੱਬ ਇੱਕ R$100 ਦਾ ਬਿੱਲ ਹੈ
ਵਿਦਾ ਲੋਕਾ !
ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ, ਇੱਕ ਆਇਤ ਵਿੱਚ, ਉਹ ਉਸ ਸਵਾਲ ਨੂੰ ਪ੍ਰਗਟ ਕਰਨ ਦਾ ਪ੍ਰਬੰਧ ਕਰਦਾ ਹੈ ਜੋ ਇਹਨਾਂ ਵਿਅਕਤੀਆਂ ਨੂੰ ਵੰਡਦਾ ਜਾਪਦਾ ਹੈ: "ਇੱਕ ਰਾਜੇ ਵਾਂਗ ਥੋੜਾ ਜਿਹਾ ਜਾਂ ਜ਼ੈ ਵਾਂਗ ਬਹੁਤ?"। ਭਾਵ, ਹਾਲਾਂਕਿ ਅਪਰਾਧ ਲਗਭਗ ਮੌਤ ਦੀ ਸਜ਼ਾ ਹੈ, ਘੱਟੋ-ਘੱਟ ਅਸਥਾਈ ਤੌਰ 'ਤੇ ਇਹ ਉਸ ਦੁੱਖ ਨੂੰ ਖਤਮ ਕਰਨ ਦਾ ਇੱਕ ਤਰੀਕਾ ਹੈ ਜੋ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਤਸੀਹੇ ਦਿੰਦਾ ਹੈ।
ਸਰਮਾਏਦਾਰੀ, ਗਰੀਬਾਂ ਉੱਤੇ ਅਮੀਰਾਂ ਦਾ ਜ਼ੁਲਮ, ਉਹਨਾਂ ਨੂੰ ਅਤਿ ਲੋੜ ਅਤੇ ਹਿੰਸਾ ਵੱਲ ਧੱਕਦਾ ਹੈ। ਬ੍ਰਾਊਨ ਨੂੰ ਯਾਦ ਹੈ ਕਿ ਉਸਦੇ ਸਾਰੇ ਸਾਥੀ ਸ਼ਾਂਤਮਈ ਸਮੇਂ ਦਾ ਸੁਪਨਾ ਲੈਂਦੇ ਹਨ। ਹਾਲਾਂਕਿ, ਇਹ ਯੂਟੋਪੀਆ ਅਪ੍ਰਾਪਤ ਜਾਪਦਾ ਹੈ ਕਿਉਂਕਿ ਭੁੱਖ ਉੱਚੀ ਬੋਲਦੀ ਹੈ ਅਤੇ ਪੈਸੇ ਵਿੱਚ ਸਾਰੀ ਸ਼ਕਤੀ ਹੁੰਦੀ ਹੈ ।
ਸਿੱਟਾ
ਸਮਾਜਿਕ ਸੰਦਰਭ ਵਿੱਚ ਪੈਦਾ ਹੋਣ ਬਾਰੇ ਜਾਗਰੂਕ ਹੁੰਦਾ ਹੈ ਜੋ ਵਿਤਕਰਾ ਕਰਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਨੁਕਸਾਨ ਪਹੁੰਚਾਉਂਦਾ ਹੈ , ਵਿਸ਼ਾ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ "ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਦੇ ਯੋਧਾ" ਵਜੋਂ ਦੇਖਦਾ ਹੈ। ਉਹ ਬਹਾਦਰ ਹੈ, ਉਹ ਕੁਝ ਵੀ ਕਰਨ ਲਈ ਤਿਆਰ ਹੈਬਚਣ ਲਈ ਅਤੇ ਆਪਣੇ ਪਰਿਵਾਰ ਦੇ ਗੁਜ਼ਾਰੇ ਦੀ ਗਾਰੰਟੀ ਲਈ।
ਕਿਉਂਕਿ ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਦਾ ਯੋਧਾ ਕਦੇ ਵੀ ਠੰਢਾ ਨਹੀਂ ਹੁੰਦਾ
ਬੇਇਨਸਾਫ਼ੀ ਨੂੰ ਖੁਸ਼ ਨਹੀਂ ਕਰਦਾ ਅਤੇ ਪੀਲਾ ਨਹੀਂ ਕਰਦਾ
ਰਾਜਿਆਂ ਦਾ ਰਾਜਾ ਸੀ। ਧੋਖਾ ਦਿੱਤਾ ਅਤੇ ਉਸਨੇ ਇਸ ਧਰਤੀ 'ਤੇ ਖੂਨ ਵਹਾਇਆ
ਪਰ ਇੱਕ ਆਦਮੀ ਵਾਂਗ ਮਰਨਾ ਯੁੱਧ ਦਾ ਇਨਾਮ ਹੈ
ਬ੍ਰਾਊਨ ਨੇ ਗੀਤ ਨੂੰ ਇਹ ਯਾਦ ਕਰਦੇ ਹੋਏ ਖਤਮ ਕੀਤਾ ਕਿ ਯਿਸੂ ਵੀ ਮਰਿਆ, ਧੋਖਾ ਦਿੱਤਾ ਗਿਆ, ਜਿਸ ਲਈ ਉਹ ਖੜ੍ਹਾ ਸੀ। ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ, ਮੌਤ ਨੂੰ ਹਮੇਸ਼ਾ ਸਜ਼ਾ ਵਜੋਂ ਨਹੀਂ ਸਮਝਿਆ ਜਾਂਦਾ, ਸਗੋਂ ਤਾਕਤ ਦੀ ਨਿਸ਼ਾਨੀ ਵਜੋਂ ਸਮਝਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ। ਲੜਾਈ ਵਿੱਚ ਮਰਨਾ ਇੱਕ ਸਨਮਾਨ ਦੀ ਨਿਸ਼ਾਨੀ ਹੋਵੇਗੀ, "ਯੁੱਧ ਦਾ ਇਨਾਮ", ਜੋ ਸਿਰਫ ਤਬਾਹੀ ਲਿਆਉਂਦਾ ਹੈ।
ਕਿਸੇ ਵੀ ਸਥਿਤੀ ਵਿੱਚ, ਵਿਸ਼ਾ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਹਾਰਿਆ ਨਹੀਂ ਸਮਝਦਾ, ਉਹ ਲੜਾਈ ਵਿੱਚ ਮਰਨ ਲਈ ਤਿਆਰ ਹੈ : "ਜ਼ਿੰਦਗੀ ਪਾਗਲ ਹੈ, ਨਾਂਗੋ / ਅਤੇ ਮੈਂ ਇਸ ਵਿੱਚੋਂ ਲੰਘ ਰਿਹਾ ਹਾਂ"। ਮੌਤ ਦੇ ਨੇੜੇ ਹੋਣ ਤੋਂ ਜਾਣੂ, ਉਹ ਡਿਮਾਸ ਲਈ ਸੁਰੱਖਿਆ ਦੀ ਮੰਗ ਕਰਦਾ ਹੈ, ਇੱਕ ਪਵਿੱਤਰ ਚੋਰ ਜੋ ਉਸਦੇ ਪਾਪਾਂ ਨੂੰ ਸਮਝਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਉਸਦੀ ਪਛਤਾਵਾ ਜਾਣਦਾ ਹੈ।
ਡਿਮਾਸ ਨੂੰ, ਪਹਿਲਾ
ਸਿਹਤ ਯੋਧਾ!
ਵਿਦਾ ਲੋਕਾ I ਅਤੇ II ਤੋਂ ਅਰਥ
ਰੈਪ ਵਿੱਚ ਆਮ ਵਾਂਗ, Racionais MC's ਸਮਾਜ ਦੀਆਂ ਸਭ ਤੋਂ ਵਾਂਝੀਆਂ ਪਰਤਾਂ ਦੇ ਅਨੁਭਵਾਂ ਨੂੰ ਬਿਆਨ ਕਰਨ ਲਈ ਸੰਗੀਤਕ ਸ਼ੈਲੀ ਦੀ ਵਰਤੋਂ ਕਰਦਾ ਹੈ, ਸਮੇਂ ਦੇ ਨਾਲ ਅਸਮਾਨਤਾਵਾਂ ਅਤੇ ਬੇਇਨਸਾਫ਼ੀਆਂ ਨੂੰ ਦਰਸਾਉਂਦਾ ਹੈ।
ਵਿਦਾ ਲੋਕਾ ਪਹਿਲੇ ਵਿਅਕਤੀ ਵਿੱਚ ਅਪਰਾਧੀਆਂ ਦੀ ਆਵਾਜ਼ (ਅਕਸਰ ਸਤਹੀ ਅਤੇ ਪੱਖਪਾਤੀ ਤਰੀਕੇ ਨਾਲ ਦਰਸਾਇਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ) ਲਿਆਉਂਦਾ ਹੈ। ਇੱਕ ਵਿਸ਼ਵਾਸੀ ਆਦਮੀ ਦੇ ਵਿਰੋਧਾਭਾਸ ਦਾ ਪਰਦਾਫਾਸ਼ ਕਰਦੇ ਹੋਏ, ਜਿਸਨੂੰ ਅਪਰਾਧ ਕਰਨ ਤੋਂ ਬਚਣਾ ਪੈਂਦਾ ਹੈ, ਇਸ ਚਿੱਤਰ ਨੂੰ ਮਾਨਵੀਕਰਨ ਕਰਦਾ ਹੈ, ਜਿਸਨੂੰ "ਚੰਗੇ ਆਦਮੀਆਂ" ਦੁਆਰਾ ਇੱਕ ਕਿਸਮ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਦੇਖਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ।ਰਾਖਸ਼।
ਇਸ ਬਿਰਤਾਂਤ ਦੇ ਦੋ ਭਾਗਾਂ ਦੌਰਾਨ, ਅਸੀਂ ਗਵਾਹੀ ਦਿੰਦੇ ਹਾਂ ਕਿ ਇਹ ਖ਼ਤਰਨਾਕ ਆਦਮੀ, ਅਸਲ ਵਿੱਚ ਮਾਮੂਲੀ ਸੁਪਨੇ ਲੈਂਦਾ ਹੈ, ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਉਹ ਪਿਆਰ ਕਰਦਾ ਹੈ ਉਹਨਾਂ ਲਈ ਸ਼ਾਂਤੀ ਅਤੇ ਸੁਰੱਖਿਆ ਦੀ ਜ਼ਿੰਦਗੀ ਦੀ ਇੱਛਾ ਰੱਖਦਾ ਹੈ । ਸਾਓ ਡਿਮਾਸ ਵਾਂਗ, ਉਹ ਰੱਬ ਵਿੱਚ ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਕਰਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਉਸਦੀ ਮਾਫੀ ਅਤੇ ਸੁਰੱਖਿਆ ਦੀ ਉਡੀਕ ਕਰਦਾ ਹੈ।
Racionais MC's
1988 ਵਿੱਚ ਸਥਾਪਿਤ, ਰੈਪ ਗਰੁੱਪ Racionais MC's ਦੁਆਰਾ ਬਣਾਇਆ ਗਿਆ ਹੈ ਰੈਪਰ ਮਾਨੋ ਬ੍ਰਾਊਨ, ਐਡੀ ਰੌਕ ਅਤੇ ਆਈਸ ਬਲੂ ਅਤੇ ਡੀਜੇ ਕੇਐਲ ਦੁਆਰਾ। ਮੂਲ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਸਾਓ ਪੌਲੋ ਦੇ ਦੱਖਣ ਵਿੱਚ, ਕੈਪੋ ਰੇਡੋਂਡੋ ਤੋਂ, ਸਮੂਹ ਨੇ ਬ੍ਰਾਜ਼ੀਲੀਅਨ ਰੈਪ ਵਿੱਚ ਸਭ ਤੋਂ ਮਹਾਨ ਅਧਿਕਾਰੀਆਂ ਵਿੱਚੋਂ ਇੱਕ ਬਣ ਕੇ, ਦੇਸ਼ ਭਰ ਵਿੱਚ ਦਰਸ਼ਕਾਂ ਨੂੰ ਜਿੱਤ ਲਿਆ।
ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਗੀਤ ਗਰੀਬੀ, ਨਸਲਵਾਦ, ਹਿੰਸਾ ਪੁਲਿਸ ਵਰਗੇ ਸਮਾਜਿਕ ਮੁੱਦਿਆਂ ਦੀ ਨਿੰਦਾ ਕਰਦੇ ਹਨ। ਅਤੇ ਬ੍ਰਾਜ਼ੀਲ ਦੇ ਨਿਆਂ ਦੀ ਪੱਖਪਾਤ। ਸਫਲਤਾ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕਰਨ ਤੋਂ ਬਾਅਦ, Racionais MC's ਦੇ ਤੱਤ ਆਪਣੀਆਂ ਜੜ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਨਹੀਂ ਭੁੱਲੇ ਹਨ ਅਤੇ ਪੈਰੀਫੇਰੀਜ਼ ਵਿੱਚ ਜੀਵਨ ਦੀ ਕਠੋਰਤਾ ਅਤੇ ਬੇਇਨਸਾਫ਼ੀ ਬਾਰੇ ਕੀਮਤੀ ਗਵਾਹੀ ਦਿੰਦੇ ਰਹਿੰਦੇ ਹਨ।
Cultura Genial on Spotify
ਰਾਸ਼ਟਰੀ ਰੈਪ ਦਾ ਸਭ ਤੋਂ ਵਧੀਆਇਹ ਵੀ ਦੇਖੋ
ਮੇਰੇ ਪਿਤਾ ਦੀ ਮੌਤ ਹੋ ਗਈ ਅਤੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੇ ਮੈਨੂੰ ਮੇਰੇ ਬਜ਼ੁਰਗ ਆਦਮੀ ਦੇ ਅੰਤਿਮ ਸੰਸਕਾਰ ਵਿੱਚ ਵੀ ਨਹੀਂ ਜਾਣ ਦਿੱਤਾ, ਭਰਾ।
ਇਸ ਦੇ ਬਾਵਜੂਦ, ਉਹ ਇੱਕ ਆਸ਼ਾਵਾਦੀ ਸਥਿਤੀ ਨੂੰ ਕਾਇਮ ਰੱਖਦਾ ਹੈ, ਇਹ ਘੋਸ਼ਣਾ ਕਰਦਾ ਹੈ ਕਿ ਉਹ ਜਲਦੀ ਹੀ ਵਾਪਸ ਆ ਜਾਵੇਗਾ (ਆਜ਼ਾਦ ਜਾਂ ਬਚ ਕੇ): "ਜਲਦੀ ਹੀ ਮੈਂ ਤੁਹਾਡੇ ਨਾਲ ਹੁੱਡ ਵਿੱਚ ਹੋਵਾਂਗਾ"।
ਸਾਥੀ, ਜੋ ਆਪਣੀਆਂ ਦੁਰਦਸ਼ਾਵਾਂ ਨੂੰ ਦੱਸਣ ਲਈ ਬੁਲਾਇਆ ਗਿਆ, ਸਪਸ਼ਟ ਕਰਦਾ ਹੈ ਕਿ ਆਜ਼ਾਦੀ ਵਿਚ ਜੀਵਨ ਬਹੁਤ ਮੁਸ਼ਕਲ ਅਤੇ ਖ਼ਤਰਨਾਕ ਹੈ:
ਸੜਕ 'ਤੇ ਵੀ ਇਹ ਆਸਾਨ ਨਹੀਂ ਹੈ, ਮੋਰੋ?
ਸਮਾਜ ਵਿਚ ਆਪਣੇ ਤਜ਼ਰਬਿਆਂ ਦਾ ਵਰਣਨ ਕਰਦੇ ਹੋਏ, ਉਹ ਇਸ ਗੱਲ ਨੂੰ ਰੇਖਾਂਕਿਤ ਕਰਦਾ ਹੈ ਲਾਲਚ ਅਤੇ ਈਰਖਾ ਜੋ ਉਸਨੂੰ ਘੇਰਦੀ ਹੈ: "ਕੁਝ ਦੁਸ਼ਮਣ ਇਕੱਠੇ ਕਰਦੇ ਹਨ, ਦੂਸਰੇ ਪੈਸੇ ਇਕੱਠੇ ਕਰਦੇ ਹਨ"। ਜੋਖਮਾਂ ਦੇ ਬਾਵਜੂਦ, ਉਹ ਘੋਸ਼ਣਾ ਕਰਦਾ ਹੈ ਕਿ ਜ਼ਿੰਦਗੀ ਚਲਦੀ ਰਹਿੰਦੀ ਹੈ ਅਤੇ ਇਹ ਕਿ "ਹਮੇਸ਼ਾ ਇੱਕ ਹੋਰ ਦੌੜਨਾ ਹੈ"। ਇੱਕ "ਰਨ", ਅਸ਼ਲੀਲ ਭਾਸ਼ਾ ਵਿੱਚ, ਇੱਕ ਕੰਮ ਹੈ, ਕੁਝ ਕਰਨਾ ਹੈ। ਇਹ ਸ਼ਬਦ ਅਕਸਰ ਅਪਰਾਧ (ਚੋਰੀ, ਤਸਕਰੀ, ਆਦਿ) ਨਾਲ ਜੁੜਿਆ ਹੁੰਦਾ ਹੈ।
"ਸਾਡੇ ਕੋਲ ਕੁਝ ਵੀ ਹੈ, ਅਸੀਂ ਅੰਤ ਤੱਕ" ਵਾਲੀ ਲਾਈਨ ਦੇ ਨਾਲ ਇਹ ਦਰਸਾਉਂਦਾ ਹੈ ਕਿ ਤੁਸੀਂ ਖਤਮ ਹੋਣ ਦੀ ਸੰਭਾਵਨਾ ਤੋਂ ਜਾਣੂ ਹੋ। ਜੇਲ੍ਹ ਵਿੱਚ ਵੀ । ਉਹ ਆਪਣੀ ਵਫ਼ਾਦਾਰੀ ਦੀ ਘੋਸ਼ਣਾ ਕਰਦੇ ਹਨ, ਭਾਈਚਾਰੇ ਦਾ ਬੰਧਨ ਜੋ ਉਹਨਾਂ ਨੂੰ ਏਕਤਾ ਵਿੱਚ ਜੋੜਦਾ ਹੈ: ਉਹ ਕਿਸੇ ਵੀ ਸਥਿਤੀ ਵਿੱਚ, ਬਿਹਤਰ ਅਤੇ ਮਾੜੇ ਵਿੱਚ ਇਕੱਠੇ ਰਹਿਣਗੇ।
ਵਿਕਾਸ
ਮਾਨੋ ਬ੍ਰਾਊਨ ਦੀ ਆਵਾਜ਼ ਵਿੱਚ, ਗੀਤਕਾਰੀ ਵਿਸ਼ਾ ਉਸ ਦੇ ਸਾਥੀ ਨੂੰ ਪ੍ਰੇਰਿਤ ਕਰਦਾ ਹੈ, ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਅਤੇ ਬ੍ਰਹਮ ਸੁਰੱਖਿਆ ਦੇ ਮਹੱਤਵ ਨੂੰ ਰੇਖਾਂਕਿਤ ਕਰਦਾ ਹੈ, ਪ੍ਰਮਾਤਮਾ ਵਿੱਚ ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਨੂੰ ਮੁਕਤੀ ਵਜੋਂ ਪੇਸ਼ ਕਰਦਾ ਹੈ। ਹਫੜਾ-ਦਫੜੀ ਦੇ ਵਿਚਕਾਰ ।
ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਵਿੱਚ ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਕਿ ਉਹ ਨਿਰਪੱਖ ਹੈ!
ਹੇ,ਭਰਾਵੋ, ਕਦੇ ਨਾ ਭੁੱਲੋ
ਪਹਿਰੇਦਾਰ, ਯੋਧੇ, ਸਿਰ ਚੁੱਕੋ, ਟਰਾਊਟ
ਤੁਸੀਂ ਜਿੱਥੇ ਵੀ ਹੋ, ਜਿਸ ਤਰੀਕੇ ਨਾਲ ਵੀ ਹੋ
ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਰੱਖੋ, ਕਿਉਂਕਿ ਡੰਪ ਵਿੱਚ ਵੀ ਫੁੱਲ ਉੱਗਦਾ ਹੈ
ਸਾਡੇ ਲਈ ਪ੍ਰਾਰਥਨਾ ਕਰੋ ਪਾਦਰੀ, ਸਾਨੂੰ ਯਾਦ ਰੱਖੋ
ਅਬਰਾਹਾਮ ਨਾਲ ਗੱਲ ਕਰਦਿਆਂ, ਉਹ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨਾਲ ਗੱਲ ਕਰਦਾ ਜਾਪਦਾ ਹੈ, ਉਹਨਾਂ ਨੂੰ ਵੀ ਪ੍ਰੇਰਿਤ ਕਰਦਾ ਹੈ ਜੋ ਉਸਨੂੰ ਸੁਣਦੇ ਹਨ ਅਤੇ ਉਹਨਾਂ ਨੂੰ ਤਾਕਤ ਅਤੇ ਹੰਕਾਰ ਨੂੰ ਬਣਾਈ ਰੱਖਣ ਲਈ ਉਤਸ਼ਾਹਿਤ ਕਰਦੇ ਹਨ। ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਵਿੱਚ ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਦੇ ਬਾਵਜੂਦ, ਉਹ ਸਲਾਹ ਦਿੰਦਾ ਹੈ ਕਿ ਵਿਅਕਤੀ "ਸਾਵਧਾਨ" ਰਹੇ, ਯਾਨੀ ਸਾਵਧਾਨ ਰਹੇ। ਸਮੀਕਰਨ ਸੰਘਰਸ਼ ਦੇ ਵਿਚਾਰ ਨੂੰ ਵੀ ਸੁਝਾਉਂਦਾ ਹੈ, ਯਾਦ ਰੱਖੋ ਕਿ ਇਹ ਇੱਕ ਨਿਰੰਤਰ ਰੱਖਿਆਤਮਕ ਸਥਿਤੀ ਨੂੰ ਮੰਨਣਾ ਜ਼ਰੂਰੀ ਹੈ।
ਇਹ ਇਹ ਵੀ ਦੱਸਦਾ ਹੈ ਕਿ ਉਮੀਦ ਹੈ, ਕਿਉਂਕਿ ਸਭ ਤੋਂ ਪ੍ਰਤੀਕੂਲ ਸਥਿਤੀਆਂ ਵਿੱਚ ਵੀ, ਸਫਲਤਾ ਪੈਦਾ ਹੋ ਸਕਦਾ ਹੈ : ਵਿਅਕਤੀ ਇਸ ਗੱਲ ਤੋਂ ਨਿਰਧਾਰਿਤ ਨਹੀਂ ਹੁੰਦਾ ਕਿ ਉਹ ਕਿੱਥੋਂ ਆਇਆ ਹੈ।
ਅਸਲ ਵਿੱਚ, ਰੇਸੀਓਨਾਇਸ ਐਮਸੀ ਦੇ ਮੈਂਬਰ ਸਾਓ ਪੌਲੋ ਦੇ ਦੱਖਣ ਵਿੱਚ ਇੱਕ ਪਛੜੇ ਖੇਤਰ, ਕੈਪੋ ਰੇਡੋਂਡੋ ਤੋਂ ਹਨ, ਪਰ ਉਹ ਕਾਮਯਾਬ ਰਹੇ ਸਾਰੀਆਂ ਰੁਕਾਵਟਾਂ ਨੂੰ ਪਾਰ ਕਰੋ ਅਤੇ ਆਪਣੇ ਸੰਗੀਤਕ ਕੰਮ ਦੁਆਰਾ ਪ੍ਰਸਿੱਧੀ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕਰੋ।
ਇਸ ਹਵਾਲੇ ਵਿੱਚ, ਗੀਤਕਾਰੀ ਸਵੈ ਸਿੱਧੇ ਚਰਚ ਨਾਲ ਗੱਲ ਕਰਦਾ ਹੈ, ਜਿਸ ਨੂੰ "ਚਰਵਾਹ" ਦੀ ਸ਼ਕਲ ਦੁਆਰਾ ਦਰਸਾਇਆ ਗਿਆ ਹੈ। ਉਹ ਪੁੱਛਦਾ ਹੈ ਕਿ ਉਹ ਉਸਨੂੰ ਅਤੇ ਉਸਦੇ ਸਾਥੀਆਂ ਨੂੰ ਯਾਦ ਰੱਖਣ, ਕਿ ਉਹ ਉਹਨਾਂ ਲਈ ਪ੍ਰਾਰਥਨਾ ਕਰਨ। ਬਾਅਦ ਵਿੱਚ, ਆਪਣਾ ਸਭ ਤੋਂ ਕਮਜ਼ੋਰ ਪੱਖ ਜ਼ਾਹਰ ਕਰਦਾ ਹੈ, ਇਹ ਕਬੂਲ ਕਰਦਾ ਹੈ ਕਿ ਉਹ ਆਪਣੀ ਕੀਮਤ 'ਤੇ ਸਵਾਲ ਉਠਾਉਂਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਡਰਦਾ ਹੈ ਕਿ ਉਸਦੀ ਜ਼ਿੰਦਗੀ ਕਿਸ ਦਿਸ਼ਾ ਵਿੱਚ ਜਾਵੇਗੀ ।
ਮੈਂ ਕਦੇ-ਕਦੇ ਥੋੜਾ ਘਟੀਆ, ਅਸੁਰੱਖਿਅਤ ਮਹਿਸੂਸ ਕਰਦਾ ਹਾਂ
ਮੱਟ ਵਾਂਗ, ਭਵਿੱਖ ਵਿੱਚ ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਤੋਂ ਬਿਨਾਂ
ਇਹ ਵੀ ਵੇਖੋ: ਪ੍ਰਤੀਕਵਾਦ: ਮੂਲ, ਸਾਹਿਤ ਅਤੇ ਵਿਸ਼ੇਸ਼ਤਾਵਾਂਕੋਈ ਆ ਰਿਹਾ ਹੈ, ਕੌਣ ਹੈ, ਕੌਣ ਹੈ, ਕੌਣ ਮੇਰਾ ਗੁਡੀ ਹੋਵੇਗਾ
ਮੈਨੂੰ ਮੇਰਾ ਡਰਿਲ ਖਿਡੌਣਾ ਦਿਓsweatshirt!
ਹਾਲਾਂਕਿ, ਅਗਲੇ ਪਲ ਤੁਹਾਨੂੰ ਕਮਜ਼ੋਰੀ ਨੂੰ ਭੁੱਲਣਾ ਪਵੇਗਾ, ਜਦੋਂ ਕੋਈ ਨੇੜੇ ਆਉਂਦਾ ਹੈ। "ਪਸੀਨੇ ਨੂੰ ਵਿੰਨ੍ਹਣ ਵਾਲਾ ਖਿਡੌਣਾ" ਸਪੱਸ਼ਟ ਤੌਰ 'ਤੇ ਇੱਕ ਤਿੱਖੀ ਵਸਤੂ ਹੈ: ਵਿਸ਼ਾ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਬਚਾਉਣ ਲਈ ਆਪਣੀ ਹਮਲਾਵਰ ਸਥਿਤੀ ਵਿੱਚ ਵਾਪਸ ਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ।
ਬਾਹਰੀ ਖਤਰਿਆਂ ਨਾਲ ਭਰੀ ਦੁਨੀਆ ਵਿੱਚ, ਤੁਸੀਂ ਅਜਨਬੀਆਂ 'ਤੇ ਭਰੋਸਾ ਨਹੀਂ ਕਰ ਸਕਦੇ, ਤੁਸੀਂ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਨੇੜੇ ਨਹੀਂ ਜਾਣ ਦੇ ਸਕਦੇ ਹੋ, ਕਿਉਂਕਿ ਇਹ ਬੇਵਫ਼ਾਦਾਰੀ ਅਤੇ ਵਿਸ਼ਵਾਸਘਾਤ ਤੋਂ ਡਰਦਾ ਹੈ :
ਕਿਉਂਕਿ ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਇੱਕ ਨਾਸ਼ੁਕਰੇ ਔਰਤ ਹੈ
ਜੋ ਤੁਹਾਨੂੰ ਚੁੰਮਦੀ ਹੈ ਅਤੇ ਤੁਹਾਨੂੰ ਜੱਫੀ ਪਾਉਂਦੀ ਹੈ, ਤੁਹਾਨੂੰ ਚੋਰੀ ਕਰਦੀ ਹੈ ਅਤੇ ਤੁਹਾਨੂੰ ਮਾਰ ਦਿੰਦੀ ਹੈ
ਇਹ ਹੈ ਸਪੱਸ਼ਟ ਹੈ ਕਿ ਹੋਣ ਦਾ ਇਹ ਤਰੀਕਾ ਹਿੰਸਾ ਨੂੰ ਹਿੰਸਾ ਵਜੋਂ ਜਵਾਬ ਦੇਣਾ ਹੈ। ਅਗਲੇਪਣ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਬਚਾਉਣ ਦੀ ਲੋੜ ਤੋਂ ਪੈਦਾ ਹੁੰਦਾ ਹੈ, ਸਾਰੇ ਹਮਲਿਆਂ ਦਾ ਮੁਕਾਬਲਾ ਕਰਨ ਲਈ , ਭਾਵੇਂ ਦੁਸ਼ਮਣ ਨੁਕਸਾਨਦੇਹ ਜਾਪਦਾ ਹੋਵੇ: "ਜੇ ਮੱਖੀ ਮੈਨੂੰ ਫੜਨ ਦੀ ਧਮਕੀ ਦਿੰਦੀ ਹੈ, ਤਾਂ ਮੈਂ ਇਸ 'ਤੇ ਕਦਮ ਰੱਖਦਾ ਹਾਂ"।
ਭੂਰੇ ਨੇ ਸਵਾਲ ਦੁਬਾਰਾ ਸ਼ੁਰੂ ਕੀਤਾ। ਕਹਾਣੀ ਉਸਨੇ ਸ਼ੁਰੂ ਵਿੱਚ ਦੱਸੀ, ਇਹ ਜੋੜਦੇ ਹੋਏ ਕਿ ਈਰਖਾਲੂ ਪਤੀ ਨੇ ਦੋ ਮੁਰਗੀਆਂ ਨੂੰ ਉਸਦੇ ਘਰ ਭੇਜਿਆ ਜੋ ਉਸਨੂੰ ਪੁੱਛਦੇ ਅਤੇ ਉਸਦੇ ਪਰਿਵਾਰ ਨੂੰ ਧਮਕੀ ਦਿੰਦੇ ਦਿਖਾਈ ਦਿੱਤੇ:
ਅਤੇ ਕੀ ਤੁਸੀਂ ਸੋਚਿਆ ਹੈ, ਪਾਗਲ, ਜੇ ਮੇਰੇ ਕੋਲ ਹੈ ਤਾਂ ਕੀ ਹੋਵੇਗਾ? ਮੇਰਾ ਬੇਟਾ
ਸੋਫੇ 'ਤੇ, ਝਿਜਕਦਾ, ਨਿਹੱਥੇ, ਇਹ ਉਹ ਸੀ
ਬਿਨਾਂ ਦੋਸ਼ ਦੇ ਅਤੇ ਬਿਨਾਂ ਕਿਸੇ ਮੌਕਾ ਦੇ, ਆਪਣਾ ਮੂੰਹ ਖੋਲ੍ਹਣ ਲਈ ਵੀ ਨਹੀਂ
ਮੈਂ ਇਸਦੇ ਲਈ ਜਾ ਰਿਹਾ ਸੀ ਇਹ ਜਾਣ ਕੇ, (ਤੁਹਾਡੇ ਦੇਖਣ ਲਈ), ਵਿਦਾ ਲੋਕਾ!
ਐਪੀਸੋਡ ਇਸ ਧਾਰਨਾ ਨੂੰ ਮਜ਼ਬੂਤ ਕਰਦਾ ਹੈ ਕਿ ਕਿਵੇਂ ਉਸਦੀ ਜ਼ਿੰਦਗੀ ਨਾਜ਼ੁਕ ਅਤੇ ਖ਼ਤਰੇ ਵਿੱਚ ਹੈ, ਜਿਸ ਨਾਲ ਉਸਨੂੰ ਆਪਣੇ ਪਰਿਵਾਰ ਦੀ ਸੁਰੱਖਿਆ ਲਈ ਵੀ ਡਰ ਲੱਗਦਾ ਹੈ।
ਜਿਸ ਹਕੀਕਤ ਵਿੱਚ ਉਸ ਨੂੰ ਪਾਇਆ ਗਿਆ ਹੈ, ਉਸ ਬਾਰੇ ਸੋਚਦੇ ਹੋਏ, ਉਹ ਹੰਕਾਰ, ਵਿਅਰਥ, ਲਾਲਚ ਨੂੰ ਮੁੱਖ ਕਾਰਨ ਵਜੋਂ ਉਜਾਗਰ ਕਰਦਾ ਹੈ।ਟਕਰਾਅ ਅਤੇ ਦੁਸ਼ਮਣੀ:
ਈਰਖਾ ਮੌਜੂਦ ਹੈ ਅਤੇ ਹਰ 10, 5 ਬੁਰਾਈ ਵਿੱਚ ਹੈ
ਸਿੱਟਾ
ਵਿਦਾ ਲੋਕਾ, ਭਾਗ I ਦੇ ਅੰਤਮ ਪਉੜੀਆਂ ਵਿੱਚ, ਕੁਝ ਸਵਾਲ ਪੈਦਾ ਹੁੰਦੇ ਹਨ ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਦੀ ਪੜਚੋਲ ਕੀਤੀ ਜਾਂਦੀ ਹੈ। ਦੂਜੇ ਭਾਗ ਵਿੱਚ ਹੋਰ ਡੂੰਘਾਈ ਨਾਲ. ਇਹ ਸਪੱਸ਼ਟ ਹੈ ਕਿ ਗੁਰੀਲਾ ਮੁਦਰਾ ਇੱਕ ਅਜਿਹੀ ਚੀਜ਼ ਹੈ ਜਿਸਨੂੰ ਵਿਸ਼ਾ ਹਰ ਸਥਿਤੀ ਵਿੱਚ ਮੰਨਣ ਲਈ ਮਜਬੂਰ ਮਹਿਸੂਸ ਕਰਦਾ ਹੈ, ਭਾਵੇਂ ਉਹ ਡੂੰਘਾਈ ਵਿੱਚ ਸ਼ਾਂਤੀ ਚਾਹੁੰਦਾ ਹੋਵੇ ।
ਪਰ ਜੇ ਇਸਦਾ ਹੱਲ ਕਰਨਾ ਹੈ, ਸ਼ਾਮਲ ਹੋਣਾ ਹੈ , ਮੇਰਾ ਨਾਮ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਮੈਂ ਕਰਾਂਗਾ
ਜੇ ਇੱਕ ਆਦਮੀ ਲਈ ਜੇਲ੍ਹ ਹੈ ਤਾਂ ਕੀ ਹੋਵੇਗਾ?
ਮੈਂ ਇੱਕ ਚਾਲਬਾਜ਼ ਹਾਂ? ਨਹੀਂ, ਕੋਈ ਵੀ ਮੂਰਖ ਨਹੀਂ ਹੈ
ਜੇ ਤੁਸੀਂ ਯੁੱਧ ਚਾਹੁੰਦੇ ਹੋ, ਤਾਂ ਤੁਹਾਡੇ ਕੋਲ ਇਹ ਹੋਵੇਗਾ, ਜੇ ਤੁਸੀਂ ਸ਼ਾਂਤੀ ਚਾਹੁੰਦੇ ਹੋ, ਤਾਂ ਮੈਂ ਇਸ ਤੋਂ ਦੁੱਗਣਾ ਚਾਹੁੰਦਾ ਹਾਂ
ਇਸ ਹਵਾਲੇ ਵਿੱਚ, ਉਹ ਆਪਣੇ ਆਚਰਣ ਅਤੇ ਉਸਦੇ ਤਰੀਕੇ ਦੀ ਵਿਆਖਿਆ ਕਰਦਾ ਹੈ। ਸੋਚਣਾ ਅਤੇ ਰਹਿਣਾ। ਜੇਕਰ ਤੁਹਾਡੇ ਨਾਮ, ਤੁਹਾਡੀ ਇੱਜ਼ਤ ਅਤੇ ਇੱਜ਼ਤ ਨੂੰ ਲੈ ਕੇ ਕੋਈ ਭੰਬਲਭੂਸਾ ਪੈਦਾ ਹੁੰਦਾ ਹੈ, ਤਾਂ ਤੁਹਾਨੂੰ ਲੜਾਈ ਖਰੀਦਣੀ ਪਵੇਗੀ, ਆਪਣੀ ਇੱਜ਼ਤ ਬਚਾਉਣੀ ਪਵੇਗੀ, ਭਾਵੇਂ ਇਸਦਾ ਮਤਲਬ ਜੇਲ ਵੀ ਜਾਣਾ ਪਏਗਾ। ਦਿਖਾਉਂਦਾ ਹੈ ਕਿ ਉਹ ਆਪਣੇ ਸੰਘਰਸ਼ਾਂ ਦੇ ਨਤੀਜਿਆਂ ਦਾ ਸਾਹਮਣਾ ਕਰਨ ਲਈ ਤਿਆਰ ਹੈ ਪਰ ਇਹ ਵੀ ਸਪੱਸ਼ਟ ਕਰਦਾ ਹੈ ਕਿ ਉਹ ਵਧੇਰੇ ਸ਼ਾਂਤੀਪੂਰਨ ਤਰੀਕੇ ਨਾਲ ਅੱਗੇ ਵਧਣਾ ਪਸੰਦ ਕਰੇਗਾ।
ਇੱਕ-ਇੱਕ ਕਰਕੇ, ਸਾਡੇ ਲਈ ਰੱਬ, ਮੈਂ ਇੱਥੇ
ਲੋਕ ਜੀਵਨ ਤੋਂ ਲੰਘ ਰਿਹਾ ਹਾਂ, ਮੇਰੇ ਕੋਲ ਪੀੜਤਾਂ ਲਈ ਕੋਈ ਤੋਹਫ਼ਾ ਨਹੀਂ ਹੈ
ਇਸ ਲਈ, ਹਿੰਸਾ ਦੇ ਸੰਦਰਭ ਵਿੱਚ ਜਿੱਥੇ ਹਰ ਕਿਸੇ ਨੂੰ ਆਪਣੀ ਚਮੜੀ ਬਚਾਉਣ ਦੀ ਲੋੜ ਹੁੰਦੀ ਹੈ ("ਇੱਕ ਇੱਕ ਕਰਕੇ"), ਬ੍ਰਹਮ ਸੁਰੱਖਿਆ ਅਤੇ ਮਾਰਗਦਰਸ਼ਨ ਵਿੱਚ ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਕਰਨਾ ਜ਼ਰੂਰੀ ਹੈ। ਉਹ ਆਪਣੀ ਸਥਿਤੀ 'ਤੇ ਪਛਤਾਵਾ ਨਹੀਂ ਕਰੇਗਾ, ਉਹ ਪੀੜਤ ਨਹੀਂ ਬਣਨਾ ਚਾਹੁੰਦਾ, ਉਹ ਬਚਣ ਲਈ ਸਭ ਕੁਝ ਕਰੇਗਾ ਪਰ ਉਹ ਜਾਣਦਾ ਹੈ ਕਿ ਉਸਦੀ ਜ਼ਿੰਦਗੀ ਛੋਟੀ ਹੋ ਸਕਦੀ ਹੈ. ਇਹ "ਜ਼ਿੰਦਗੀ" ਦੀ ਪਰਿਭਾਸ਼ਾ ਜਾਪਦੀ ਹੈਲੋਕਾ।"
ਆਪਣੇ ਆਪ ਦਾ ਖਿਆਲ ਰੱਖਣ ਵਿੱਚ ਹਰੇਕ ਦੀ ਭੂਮਿਕਾ ਦਾ ਸਬੂਤ ਦਿੰਦੇ ਹੋਏ, ਗੀਤ ਸਮੂਹਿਕਤਾ ਦੀ ਮਹੱਤਤਾ ਨੂੰ ਉਜਾਗਰ ਕਰਨਾ ਨਹੀਂ ਭੁੱਲਦਾ ਹੈ। ਇਹ ਦਰਸਾਉਂਦਾ ਹੈ ਕਿ ਸੱਚੇ ਦੋਸਤ ਅੰਤ ਤੱਕ ਇਕੱਠੇ ਰਹਿੰਦੇ ਹਨ: "ਵਿੱਚ ਫਿਰਦੌਸ ਜਾਂ ਨਿਰਣੇ ਦੇ ਦਿਨ" ।
ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਅਸਥਿਰ ਅਤੇ ਖ਼ਤਰਨਾਕ ਰਿਸ਼ਤਿਆਂ ਵਿੱਚ, ਸਾਥੀ ਉਹਨਾਂ ਵਿਚਕਾਰ ਮੌਜੂਦ ਗੱਠਜੋੜ ਦੀ ਪੁਸ਼ਟੀ ਕਰਦੇ ਹੋਏ ਗੀਤ ਨੂੰ ਖਤਮ ਕਰਨ ਦਾ ਇੱਕ ਬਿੰਦੂ ਬਣਾਉਂਦੇ ਹਨ।
ਵਿਦਾ ਲੋਕਾ, ਭਾਗ II
ਜਾਣ-ਪਛਾਣ
ਇਸ ਦੂਜੇ ਭਾਗ ਵਿੱਚ, ਮਨੋ ਬਰਾਊਨ ਮੁੱਖ ਗੀਤਕਾਰ ਬਣਿਆ ਹੋਇਆ ਹੈ, ਜਿਸ ਵਿੱਚ ਰੈਪਰ ਕੈਸਕਾਓ ਦੀ ਭੂਮਿਕਾ ਵਿੱਚ ਸ਼ਾਮਲ ਹੈ। ਗੀਤ ਇੱਕ ਹੋਰ ਸਾਲ ਦੇ ਜਸ਼ਨ ਨਾਲ ਸ਼ੁਰੂ ਹੁੰਦਾ ਹੈ। ਜੀਵਨ ਦਾ। ਗੀਤ ਦਾ ਵਿਸ਼ਾ ਆਪਣੇ ਸਾਥੀਆਂ ਦੇ ਨਾਲ ਹੇਠ ਲਿਖੇ ਤੱਥਾਂ ਦਾ ਧੰਨਵਾਦ ਕਰਦਾ ਹੈ: "ਪਰਮਾਤਮਾ ਦਾ ਸ਼ੁਕਰ ਹੈ ਅਸੀਂ ਤੰਦਰੁਸਤ ਹਾਂ"।
ਆਓ ਅੱਜ ਟੋਸਟ ਕਰੀਏ
ਕਿ ਆਉਣ ਵਾਲਾ ਕੱਲ ਸਿਰਫ਼ ਰੱਬ ਦਾ ਹੈ, ਜ਼ਿੰਦਗੀ। ਲੋਕਾ
"ਕਾਰਪ ਡਾਇਮ" ਦੇ ਫਲਸਫੇ ਦੀ ਪਾਲਣਾ ਕਰਦੇ ਹੋਏ, ਅਜੋਕੇ ਦਿਨ ਨੂੰ ਮਨਾਉਣ ਅਤੇ ਆਨੰਦ ਲੈਣ ਦੀ ਆਪਣੀ ਇੱਛਾ ਜ਼ਾਹਰ ਕਰਦਾ ਹੈ, ਕਿਉਂਕਿ ਉਹ ਨਹੀਂ ਜਾਣਦਾ ਕਿ ਉਹ ਅਗਲੇ ਦਿਨ ਜ਼ਿੰਦਾ ਹੋਵੇਗਾ ਜਾਂ ਨਹੀਂ । ਹਰ ਗੁਜ਼ਰਦਾ ਪਲ।
ਸਭ ਕੁਝ, ਸਭ ਕੁਝ, ਸਭ ਕੁਝ ਚਲਦਾ ਹੈ, ਸਭ ਕੁਝ ਇੱਕ ਪੜਾਅ ਹੈ ਭਰਾ
ਜਲਦੀ ਹੀ ਅਸੀਂ ਵੱਡੀ ਦੁਨੀਆ ਵਿੱਚ ਉਡਾਉਣ ਜਾ ਰਹੇ ਹਾਂ
ਇੱਕ ਵਾਰ ਫਿਰ, ਮਾਨੋ ਭੂਰਾ ਸੁਣਨ ਵਾਲਿਆਂ ਲਈ ਪ੍ਰੇਰਣਾ ਅਤੇ ਆਸ਼ਾਵਾਦ ਦਾ ਸੰਦੇਸ਼ ਪ੍ਰਸਾਰਿਤ ਕਰਦਾ ਹੈ। ਆਪਣੇ ਸਾਥੀਆਂ ਨੂੰ ਸੰਬੋਧਿਤ ਕਰਦੇ ਹੋਏ, ਉਹ ਯਾਦ ਰੱਖਦਾ ਹੈ ਕਿ ਸਾਰੀਆਂ ਮੁਸ਼ਕਲਾਂ ਅਸਥਾਈ ਹਨ ਅਤੇ ਸਫਲਤਾ ਬਿਲਕੁਲ ਕੋਨੇ ਦੇ ਆਸਪਾਸ ਹੈ ।
ਹੇਠਲੀਆਂ ਆਇਤਾਂ ਵਿੱਚ, ਉਹ ਇੱਕ ਸੂਚੀ ਬਣਾਉਂਦਾ ਹੈਭੌਤਿਕ ਵਸਤੂਆਂ, ਦੌਲਤ ਦੇ ਬਾਹਰੀ ਚਿੰਨ੍ਹ (ਸੋਨੇ ਦੀਆਂ ਚੇਨਾਂ, ਘੜੀਆਂ, ਸ਼ੈਂਪੇਨ) ਜੋ ਤੁਹਾਡੇ ਭਵਿੱਖ ਵਿੱਚ ਹੋਣਗੀਆਂ।
ਹਾਲਾਂਕਿ, ਜੋ ਅਸਲ ਵਿੱਚ ਮਹੱਤਵਪੂਰਨ ਜਾਪਦਾ ਹੈ ਉਹ ਹੈ ਵੰਚਿਤ, ਗਰੀਬੀ ਅਤੇ ਨਿਰੰਤਰ ਸੰਘਰਸ਼ ਦੀ ਸਥਿਤੀ ਨੂੰ ਖਤਮ ਕਰਨਾ:
ਇਹ ਸਿਰਫ ਸਮੇਂ ਦੀ ਗੱਲ ਹੈ, ਦੁੱਖਾਂ ਦਾ ਅੰਤ
ਵਿਕਾਸ
ਜ਼ਿੰਦਗੀ ਵਿੱਚ ਜਿੱਤਣ ਲਈ, ਹਾਲਾਂਕਿ, ਵਿਸ਼ੇ ਨੂੰ ਸਥਾਈ ਬਚਾਅ ਦਾ ਮੁਦਰਾ ਅਪਣਾਉਣ ਲਈ ਮਜਬੂਰ ਕੀਤਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ। ਉਹ ਹਮੇਸ਼ਾ "ਖੁੱਲੀ ਅੱਖ" ਰੱਖਣ ਦੀ ਲੋੜ ਬਾਰੇ ਗੱਲ ਕਰਦਾ ਹੈ, ਧਿਆਨ ਨਾਲ ਅਤੇ ਸੰਭਾਵੀ ਹਮਲਿਆਂ ਪ੍ਰਤੀ ਪ੍ਰਤੀਕਿਰਿਆ ਕਰਨ ਲਈ ਤਿਆਰ ਰਹਿੰਦਾ ਹੈ। ਇਹ ਸਾਰਾ ਤਣਾਅ ਉਸਨੂੰ ਆਰਾਮ ਕਰਨ ਤੋਂ ਰੋਕਦਾ ਹੈ, ਉਸਨੂੰ ਸੌਂਦੇ ਹੋਏ ਵੀ ਚੌਕਸ ਰਹਿਣ ਲਈ ਮਜ਼ਬੂਰ ਕਰਦਾ ਹੈ।
ਮੈਂ ਜੰਗ ਲਈ ਤਿਆਰ ਸੌਂਦਾ ਹਾਂ
ਅਤੇ ਮੈਂ ਅਜਿਹਾ ਨਹੀਂ ਸੀ, ਮੈਨੂੰ ਨਫ਼ਰਤ ਹੈ
ਅਤੇ ਮੈਂ ਜਾਣਦਾ ਹਾਂ ਕਿ ਮੇਰੇ ਲਈ ਕੀ ਬੁਰਾ ਹੈ
ਜੇ ਇਹ ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਹੈ ਤਾਂ ਕੀ ਕਰਨਾ ਹੈ?
ਹਿੰਸਾ ਅਤੇ ਆਉਣ ਵਾਲੇ ਖ਼ਤਰੇ ਦਾ ਦ੍ਰਿਸ਼ ਇਸ ਵਿਸ਼ੇ 'ਤੇ ਨਤੀਜੇ ਅਤੇ ਸੀਕਵਲ ਛੱਡਦਾ ਹੈ। ਇਹ ਸਭ ਇਸ ਨੂੰ ਪਹਿਨਣ ਲਈ ਮਜਬੂਰ ਕਰਦਾ ਹੈ, ਇਹ ਉਸ ਦੀ ਆਤਮਾ ਲਈ ਬੁਰਾ ਹੈ, ਪਰ ਉਹ ਮਹਿਸੂਸ ਕਰਦਾ ਹੈ ਕਿ ਉਸ ਨੂੰ ਜਿਉਂਦੇ ਰਹਿਣ ਲਈ ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਰਹਿਣਾ ਪਵੇਗਾ। ਉਹ ਜੋ ਨਫ਼ਰਤ ਰੱਖਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਇਕੱਠਾ ਕਰਦਾ ਹੈ ਉਹ ਉਸਨੂੰ ਅੰਦਰੋਂ ਖੋਖਲਾ ਕਰਦਾ ਜਾਪਦਾ ਹੈ ਪਰ ਗੀਤਕਾਰੀ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਸਵੀਕਾਰ ਕਰਦਾ ਹੈ ਕਿਉਂਕਿ ਉਹ ਇਸ ਤੋਂ ਇਲਾਵਾ ਨਹੀਂ ਕਰ ਸਕਦਾ।
ਲੋਕਾ ਕਾਬਲ ਜ਼ਿੰਦਗੀ
ਗੰਧ ਬਾਰੂਦ ਦੀ ਹੈ
ਅਤੇ ਮੈਂ ਗੁਲਾਬ ਨੂੰ ਤਰਜੀਹ ਦਿੰਦਾ ਹਾਂ
ਅਤੇ ਮੈਂ, ਅਤੇ ਮੈਂ
ਚਿੱਟੇ ਰੰਗ ਦੀਆਂ ਵਾੜਾਂ, ਤੱਕੜੀ ਵਾਲਾ ਰਬੜ ਦਾ ਦਰੱਖਤ
ਇੱਕ ਪਤੰਗ ਖਿੱਚਣਾ, ਇੱਕ ਬੱਚੇ ਦੁਆਰਾ ਘਿਰਿਆ
ਪਵਿੱਤਰ ਦੇ ਇਸ ਕ੍ਰਮ ਵਿੱਚ ਇਹ ਸਪੱਸ਼ਟ ਹੋ ਜਾਂਦਾ ਹੈ ਕਿ ਅਸਲੀਅਤਦਾ ਵਿਸ਼ਾ ਉਸ ਤੋਂ ਬਹੁਤ ਵੱਖਰਾ ਹੈ ਜਿਸ ਨਾਲ ਉਹ ਸੁਪਨਾ ਲੈਂਦਾ ਹੈ। ਗੋਲੀਬਾਰੀ ਦੇ ਕਾਰਨ, "ਗਨਪਾਉਡਰ ਦੀ ਗੰਧ" ਹਵਾ ਵਿੱਚ ਹਮਲਾ ਕਰਦੀ ਹੈ, ਪਰ ਉਹ ਕਬੂਲ ਕਰਦਾ ਹੈ ਕਿ ਉਹ ਸ਼ਾਂਤੀ ਨੂੰ ਤਰਜੀਹ ਦਿੰਦਾ ਹੈ, ਜਿਸਦਾ ਪ੍ਰਤੀਕ ਗੁਲਾਬ ਹੈ।
ਉਸ ਨੂੰ ਹਿੰਸਕ ਤਰੀਕੇ ਨਾਲ ਵਿਵਹਾਰ ਕਰਨ ਦਾ ਪਛਤਾਵਾ ਹੈ ਸੈੱਟ ਸ਼ਹਿਰੀ ਅਤੇ ਪਛੜੇ ਵਰਗ 'ਤੇ, ਜਿੱਥੇ "ਇੱਕ ਜ਼ਖਮੀ ਦਿਲ ਪ੍ਰਤੀ ਵਰਗ ਮੀਟਰ" ਹੈ। ਉਹ ਕਬੂਲ ਕਰਦਾ ਹੈ ਕਿ ਉਸਨੇ ਹਮੇਸ਼ਾ ਆਪਣੇ ਪਰਿਵਾਰ ਲਈ ਸ਼ਾਂਤੀ ਅਤੇ ਸੁਰੱਖਿਆ ਦੇ ਨਾਲ, ਸਾਓ ਪੌਲੋ ਦੀ ਭੀੜ-ਭੜੱਕੇ ਤੋਂ ਦੂਰ, ਕੁਦਰਤ ਦੇ ਵਿਚਕਾਰ ਰਹਿਣ ਦਾ ਸੁਪਨਾ ਦੇਖਿਆ ਹੈ।
ਹਾਲਾਂਕਿ ਉਹ ਅਜੇ ਵੀ ਆਪਣੇ ਸੁਪਨਿਆਂ ਨੂੰ ਸਾਕਾਰ ਕਰਨ ਤੋਂ ਬਹੁਤ ਦੂਰ ਹੈ, ਉਹ ਆਪਣੇ ਭਵਿੱਖ ਵਿੱਚ ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਰੱਖਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਕਰਦਾ ਹੈ ਕਿ ਸਫਲਤਾ ਦੀ ਕਿਸਮਤ ਹੈ:
ਜੋ ਕੁਝ ਹੋਣਾ ਹੈ
ਉਹ ਮੇਰਾ ਹੋਵੇਗਾ
ਇਹ ਤਾਰਿਆਂ ਵਿੱਚ ਲਿਖਿਆ ਹੋਇਆ ਹੈ
ਪਰਮਾਤਮਾ ਕੋਲ ਜਾ ਕੇ ਸ਼ਿਕਾਇਤ ਕਰੋ
ਕਿਸੇ ਨਾਲ ਈਰਖਾ ਜਾਂ ਪਰੇਸ਼ਾਨ ਕਰਨ ਦੀ ਕੋਸ਼ਿਸ਼ ਨਹੀਂ ਕਰਦਾ, ਆਪਣੀ ਕਾਬਲੀਅਤ 'ਤੇ ਭਰੋਸਾ ਕਰਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਜਾਣਦਾ ਹੈ ਕਿ ਉਸ ਦੀ ਕੀ ਰੱਖਿਆ ਹੈ। ਸਾਰੀਆਂ ਮੁਸ਼ਕਲਾਂ ਦੇ ਬਾਵਜੂਦ, ਇੱਥੇ ਅਜੇ ਵੀ ਉਮੀਦ ਦੀ ਇੱਕ ਕਿਰਨ ਹੈ: ਖੁਸ਼ੀ "ਇੱਕ ਤੰਗ ਰਸਤਾ ਹੈ / ਉਦਾਸ ਜੰਗਲ ਦੇ ਵਿਚਕਾਰ"।
ਇਸ ਦੇ ਸਮਾਜਿਕ ਸੰਦਰਭ ਦੀਆਂ ਸਾਰੀਆਂ ਮੁਸ਼ਕਲਾਂ ਤੋਂ ਜਾਣੂ, ਇਹ ਪ੍ਰਗਟ ਕਰਦਾ ਹੈ ਕਿ ਇੱਕ ਕੇਵਲ ਇੱਕ ਨਿਆਂ ਜੋ ਅਸਲ ਵਿੱਚ ਮਾਇਨੇ ਰੱਖਦਾ ਹੈ ਬ੍ਰਹਮ ਹੈ, ਕਿਉਂਕਿ ਮਨੁੱਖਾਂ ਦਾ ਕਾਨੂੰਨ ਪੱਖਪਾਤੀ ਅਤੇ ਗਲਤ ਹੈ : "ਪ੍ਰੋਸੀਕਿਊਟਰ ਸਿਰਫ ਇੱਕ ਆਦਮੀ ਹੈ / ਰੱਬ ਜੱਜ ਹੈ"। ਵਿਸ਼ੇ ਦਾ ਮੰਨਣਾ ਹੈ ਕਿ ਜਦੋਂ ਉਹ ਪ੍ਰਮਾਤਮਾ ਅੱਗੇ ਆਪਣੇ ਅਪਰਾਧਾਂ ਤੋਂ ਤੋਬਾ ਕਰਦਾ ਹੈ ਤਾਂ ਉਹ ਮੁਕਤ ਹੋ ਜਾਵੇਗਾ।
ਓਹ, ਦੂਜੇ ਤੋਬਾ ਕਰਨ ਵਾਲੇ ਦੀ 45 ਸਾਲ ਦੀ ਉਮਰ ਵਿੱਚ
ਬਚਾਇਆ ਅਤੇ ਮਾਫ਼ ਕੀਤਾ
ਇਹ ਦਿਮਾਸ ਹੈ, ਡਾਕੂ
ਸੇਂਟ ਡਿਮਾਸ ਦੇ ਮੁਕਾਬਲੇ, "ਚੰਗਾ ਚੋਰ" ਜੋ ਸੀਮਸੀਹ ਦੇ ਨਾਲ ਸਲੀਬ 'ਤੇ ਚੜ੍ਹਾਇਆ ਗਿਆ ਅਤੇ ਉਸ ਦੇ ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਦਾ ਐਲਾਨ ਕਰਨ ਅਤੇ ਮੌਤ ਦੇ ਸਮੇਂ ਆਪਣੇ ਪਾਪਾਂ ਨੂੰ ਸਵੀਕਾਰ ਕਰਨ ਤੋਂ ਬਾਅਦ ਫਿਰਦੌਸ ਵਿੱਚ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕੀਤਾ ਗਿਆ। ਇਹ ਘੋਸ਼ਣਾ ਕਰਦੇ ਹੋਏ ਕਿ ਡਿਮਾਸ " ਇਤਿਹਾਸ ਦਾ ਪਹਿਲਾ ਜੀਵਨ ਲੋਕਾ" ਸੀ, ਉਹ ਯਾਦ ਕਰਦਾ ਹੈ ਕਿ ਡਾਕੂ ਵਫ਼ਾਦਾਰ ਸੀ ਅਤੇ ਯਿਸੂ ਦੇ ਨਾਲ ਮਰ ਗਿਆ ਸੀ, ਜਦੋਂ ਕਿ "ਬਦਮਾਸ਼, ਵਰਦੀ ਵਿੱਚ" ਉਸ 'ਤੇ ਥੁੱਕਦਾ ਸੀ।
ਵਿੱਚ ਇਸ ਹਵਾਲੇ, ਅਤੇ ਬਾਈਬਲ ਦਾ ਸਹਾਰਾ ਲੈਂਦਿਆਂ, ਮਨੋ ਬ੍ਰਾਊਨ ਇੱਕ ਬਹੁਤ ਮਹੱਤਵਪੂਰਨ ਸੰਦੇਸ਼ ਛੱਡਦਾ ਹੈ: ਅਪਰਾਧ ਦੀ ਜ਼ਿੰਦਗੀ ਦਾ ਮਤਲਬ ਚਰਿੱਤਰ ਜਾਂ ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਦੀ ਕਮੀ ਨਹੀਂ ਹੈ। ਇਥੋਂ ਤੱਕ ਕਿ ਰੱਬੀ ਹੁਕਮਾਂ ਅਤੇ ਮਨੁੱਖੀ ਕਾਨੂੰਨਾਂ ਨੂੰ ਤੋੜਦੇ ਹੋਏ, ਇਸ ਵਿਅਕਤੀ ਨੂੰ ਭਰੋਸਾ ਹੈ ਕਿ ਉਸ ਦੀਆਂ ਪ੍ਰੇਰਨਾਵਾਂ ਨੂੰ ਸਮਝਿਆ ਜਾਵੇਗਾ ਅਤੇ ਉਸ ਦੇ ਕੰਮਾਂ ਨੂੰ ਮਾਫ਼ ਕਰ ਦਿੱਤਾ ਜਾਵੇਗਾ: "ਮੈਂ ਜਾਣਦਾ ਹਾਂ ਕਿ ਰੱਬ ਇੱਥੇ ਹੈ।"
ਮਰਣ ਲਈ ਪ੍ਰੋਗਰਾਮ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਹੈ
ਸੱਜਣਾ ਸਹੀ ਹੈ, ਕੀ ਤੁਸੀਂ ਜੋ ਦਿੰਦੇ ਹੋ ਉਸ ਵਿੱਚ ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਕਰ ਰਹੇ ਹੋ, ਦ੍ਰਿੜਤਾ?
ਇਹ ਐਸ਼ੋ-ਆਰਾਮ ਦੀ ਗੱਲ ਨਹੀਂ ਹੈ
ਇਹ ਰੰਗਾਂ ਦੀ ਗੱਲ ਨਹੀਂ ਹੈ
ਇਹ ਬਹੁਤਾਤ ਦੀ ਗੱਲ ਹੈ
ਇਹ ਪੀੜਿਤ ਲਈ ਖੁਸ਼ੀ ਲਿਆਉਂਦਾ ਹੈ
ਹੇਠਲੀਆਂ ਆਇਤਾਂ ਵਿੱਚ, ਗੀਤਕਾਰੀ ਸਵੈ ਦੱਸਦਾ ਹੈ ਕਿ ਇਹ ਕੋਈ ਵਿਕਲਪ ਨਹੀਂ ਹੈ ਜਾਂ ਅਜਿਹਾ ਕੁਝ ਨਹੀਂ ਹੈ ਜੋ ਇਹ ਵਿਅਕਤੀ ਕਰਦੇ ਹਨ ਕਿਉਂਕਿ ਉਹ ਇਸਨੂੰ ਪਸੰਦ ਕਰਦੇ ਹਨ। ਸੰਭਾਵਨਾਵਾਂ ਦੀ ਘਾਟ ਇੰਨੀ ਵੱਡੀ ਹੈ, ਮੌਤ ਇੰਨੀ ਨੇੜੇ ਜਾਪਦੀ ਹੈ, ਕਿ "ਜੋ ਤੁਸੀਂ ਕਰ ਸਕਦੇ ਹੋ ਉਸ ਵਿੱਚ ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਕਰਨਾ" ਜ਼ਰੂਰੀ ਹੈ, ਜੋ ਜ਼ਰੂਰੀ ਹੈ ਉਹ ਕਰੋ।
ਇਸ ਤੋਂ ਇਲਾਵਾ, ਯਾਦ ਰੱਖੋ ਕਿ ਖਰੀਦਦਾਰੀ ਦੀ ਸ਼ਕਤੀ ਜੋ ਤੁਹਾਨੂੰ ਸਨੀਕਰ, ਕਾਰਾਂ ਅਤੇ ਹੋਰ ਲਗਜ਼ਰੀ ਵਸਤੂਆਂ ਖਰੀਦਣ ਦੀ ਆਗਿਆ ਦਿੰਦੀ ਹੈ, ਪੈਸਾ "ਦਰਵਾਜ਼ੇ ਖੋਲ੍ਹਦਾ ਹੈ", ਜਦੋਂ ਕਿ "ਦੁੱਖ ਉਦਾਸੀ ਲਿਆਉਂਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਇਸਦੇ ਉਲਟ"। ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ, ਦੌਲਤ ਦੀ ਕਿਸੇ ਵੀ ਨਿਸ਼ਾਨੀ ਤੋਂ ਵੱਧ, ਜੋ ਵਿਸ਼ੇ ਅਤੇ ਉਸਦੇ ਸਾਥੀ ਚਾਹੁੰਦੇ ਹਨ, ਉਹ ਇੱਕ ਕਠਿਨ ਜੀਵਨ ਦਾ ਅੰਤ ਹੈ,
