Vida Loka, I i II dio Racionais MC-a: detaljna analiza i objašnjenje

Vida Loka, dio I i Vida Loka, dio II su pjesme brazilske rep grupe Racionais MC's. Prvobitno su objavljeni na albumu "Nothing like a Day after the Other Day" (2002), pojavivši se ponovo na albumu i DVD-u sa živim hitovima 1000 Trutas, 1000 Tretas (2008).

Mogu se analizirati zasebno, ali i kao cjelina, oni pripovijedaju o različitim iskustvima siromašnih mladih ljudi koji su uključeni u kriminal kao sredstvo za opstanak i preživljavanje.

U cilju vjernog prikaza različitih aspekata ovog opasnog stilom života i primamljiva za one koji žele da prebrode siromaštvo, Vida Loka izražava društvenu stvarnost mnogih Brazilaca u opasnosti.

Analiza pesama Vida Loka, I i II dio

Loka Life, dio I

Uvod

Pjesma koju su napisali Mano Brown i Abraão, ima za cilj da predstavlja razgovor između dva prijatelja , jedan od njih zatvorenik, a drugi slobodan, koji se izjašnjavaju o svojoj trenutnoj situaciji.

Brown zove svog zatvorenog saputnika i ispriča najnoviju epizodu nasilja. U uvodu pjesme on govori da je žena izmislila aferu s njim kako bi svog muža, kriminalca koji traži osvetu, učinila ljubomornim. Njih dvojica kažu da su dobro ("firmão"), ali daju izraze o tvrdoći života unutar i izvan brazilskog zatvorskog sistema.

Abraão, koji izgleda da imaborbe i patnje.

Osim što su u nepovoljnom položaju u društvu punom oštrih suprotnosti i društvenih nepravdi , oni se također suočavaju s predrasudama jer su crnci. U Brazilu koji je još uvijek duboko obilježen rasizmom i kolonijalizmom , "crno i novac su rivalske riječi".

Živjeti malo kao kralj ili puno, kao Zé?

Ponekad pomislim da svaki crnac kao ja

Samo želi komad zemlje u šumi, sve svoje

Bez luksuza, bos, kupanje u potoku

Nisam gladan, berem voće u gomili

Onda pastrmka, to je ono što mislim

I ja to želim, ali u Sao Paulu

Bog je novčanica od 100 R$

Vida Loka !

Tako u jednom stihu uspijeva izraziti pitanje koje kao da dijeli ove pojedince: "živi malo kao kralj ili puno kao Zé?". Odnosno, iako je zločin gotovo smrtna kazna, barem privremeno je način da se okonča bijeda koja ih muči.

Kapitalizam, ugnjetavanje bogatih nad siromašnima, je ono što ih tjera u krajnju potrebu i nasilje . Brown se sjeća da svi njegovi saigrači sanjaju o mirnim vremenima. Međutim, ova utopija izgleda nedostižna jer glad govori više i novac ima svu moć .

Zaključak

Svjesni da ste rođeni u društvenom kontekstu koji diskriminira i šteti , subjekt sebe vidi kao "ratnika vjere". On je hrabar, spreman je na sveda preživi i garantuje izdržavanje svoje porodice.

Jer se ratnik vjere nikad ne smrzava

Ne ugađa nepravednicima i ne žuti

Kralj kraljeva je bio izdao i iskrvario na ovoj zemlji

Ali umrijeti kao čovjek je nagrada rata

Braun završava pjesmu prisjećajući se da je i Isus umro, izdan, za ono za šta se zalagao. Dakle, smrt se ne shvata uvek kao kazna, već kao znak snage. Umiranje u borbi bio bi znak časti, "ratna nagrada", koja donosi samo uništenje.

U svakom slučaju, subjekt ne smatra sebe poraženim, on je spreman da umre u borbi : "Život je lud, nêgo / A ja samo prolazim kroz njega". Svjestan neminovnosti smrti, traži zaštitu za Dimasa, svetog razbojnika koji razumije svoje grijehe i zna svoje pokajanje.

Dimasu, prvom

Zdravstvenom ratniku!

Značenje iz Vida Loka I i II

Kao i obično u repu, Racionais MC-ovi koriste muzički stil da ispričaju iskustva najugroženijih slojeva društva, pokazujući nejednakosti i nepravde koje ostaju s vremenom.

Vida Loka donosi glas delinkvenata (često predstavljenih na površan i predrasuda) u prvom licu. Razotkrivajući kontradikcije čovjeka od vjere koji mora preživjeti čineći zločine, humanizira ovu figuru, koju "dobri ljudi" vide kao neku vrstučudovište.

U dva dijela ovog narativa svjedočimo da ovaj opasan čovjek, u stvarnosti ima banalne snove, teži životu u miru i sigurnosti za one koje voli . Poput São Dimasa, on vjeruje u Boga i čeka njegov oprost i zaštitu.

Racionais MC's

Osnovana 1988. godine, rep grupa Racionais MC's je osnovana od strane reperi Mano Brown, Edi Rock i Ice Blue i DJ KL. Poreklom iz Capão Redonda, na jugu Sao Paula, grupa je osvojila publiku širom zemlje, postavši jedan od najvećih autoriteta brazilskog repa.

Njihove pjesme osuđuju društvena pitanja kao što su siromaštvo, rasizam, policija nasilja i pristrasnost brazilske pravde. Nakon što su postigli uspjeh, elementi Racionais MC-a nisu zaboravili svoje korijene i nastavljaju da pružaju vrijedno svjedočanstvo o surovosti i nepravdi života na periferiji.

Cultura Genial na Spotify

Vidi također

otac mi je umro, a nisu me pustili ni na sahranu starca, brate.

Unatoč tome, zadržava optimistično držanje, najavljujući da će se uskoro vratiti (oslobođen ili pobjegao): "Uskoro ću biti tamo u haubi s tobom".

Pratilac, koji pozvan da ispriča svoje nesreće, pojašnjava da je život na slobodi i dalje veoma težak i opasan:

nije lako ni na ulici, morô?

Opisujući svoja iskustva u društvu, on podvlači pohlepa i zavist koja ga okružuje: "Jedni skupljaju neprijatelje, drugi skupljaju novac". Uprkos rizicima, on izjavljuje da život ide dalje i da „uvek ima još jedno trčanje“. "Run", u žargonu, je zadatak, nešto što treba uraditi. Izraz se često povezuje s kriminalom (krađa, trgovina itd.).

Reci "mi imamo sve jedno pored drugog, mi do kraja" pokazuje da ste svjesni mogućnosti okončanja takođe u zatvoru . Izjavljuju svoju lojalnost, vezu bratstva koja ih ujedinjuje: oni će se držati zajedno u svakom scenariju, kroz bolje i gore.

Razvoj

U glasu Mano Browna, lirski subjekt motivira svog saputnika, naglašavajući važnost vjere i božanske zaštite, predstavljajući vjeru u Boga kao spasenje u usred haosa .

Vjera u Boga da je pravedan!

Hej,brate nikad ne zaboravi

Na straži ratniče digni glavu pastrvo

Gdje god da si, kako god

Vjeruj jer i na smetlištu cvijet raste

Moli za nas pastire, sjeti nas se

Razgovarajući s Abrahamom, čini se da razgovara sam sa sobom, motivirajući i one koji ga slušaju i ohrabrujući ih da zadrže snagu i ponos. Uprkos vjeri u Boga, preporučuje da se ostane "na oprezu", odnosno pažljiv. Izraz takođe sugeriše ideju borbe, prisjećajući se da je potrebno zauzeti stalnu odbrambenu poziciju.

Također ističe da postoji nada, jer čak i u najnepovoljnijim uslovima uspjeh može nastati : pojedinac nije određen odakle dolazi.

Zapravo, članovi Racionais MC's su iz Capão Redondoa, regije u nepovoljnom položaju na jugu Sao Paula, ali su uspjeli savladati sve prepreke i steći slavu svojim muzičkim radom.

U ovom odlomku lirsko ja se obraća direktno Crkvi, predstavljenom likom "pastira". Traži da se sjete njega i njegovih drugova, da se mole za njih. Nakon toga, iskazuje svoju najranjiviju stranu, priznajući da preispituje svoju vrijednost i da se boji smjera u kojem će njegov život krenuti .

Ponekad se osjećam pomalo loše, nesigurno

Kao džukela, bez vere u budućnost

Neko dolazi, ko je ko, ko će biti moj dobrica

Daj mi moju bušilicuduks!

Međutim, u sljedećem trenutku morate zaboraviti na krhkost , kada neko priđe. "Igračka za pirsing dukserice" je očigledno oštar predmet: subjekt se vraća u agresivno držanje kako bi se zaštitio.

U svijetu punom vanjskih prijetnji, ne možete vjerovati strancima, ne možete im dozvoliti da se približe, jer plaši se nelojalnosti i izdaje :

Jer povjerenje je nezahvalna žena

koja te ljubi i grli, krade te i ubija

To je jasno je da ovakav način postojanja podrazumijeva da se na nasilje odgovori kao nasilje. Agresija proizlazi iz potrebe da se brani, da se uzvrati svim napadima , čak i kada se neprijatelj čini bezopasnim: "Ako muva prijeti da će me uhvatiti, zgazim je".

Braun nastavlja pitanje.priča koju je ispričala na početku, dodajući da je ljubomorni muž poslao dvojicu poslušnika u njegovu kuću koji su se pojavili tražeći ga i prijeteći njegovoj porodici:

A jesi li pomislio, ludo, šta ako jesam moj sin

Na kauču, oklijevao, nenaoružan, to je bilo to

Bez krivice i bez šanse, čak ni usta da otvorim

Išao sam na to bez znajući to, (da vidite), Vida Loka!

Epizoda pojačava predstavu o tome kako je njegov život krhak i u opasnosti, zbog čega se boji i za sigurnost svoje porodice.

Razmišljajući o stvarnosti u koju je ubačen, on ističe ponos, sujetu, pohlepu kao glavne razlogesukobi i rivalstvo:

Zavist postoji i svakih 10, 5 je u zlu

Zaključak

U završnim strofama Vida Loka, I dio, nameću se neka pitanja koja se istražuju dublje u drugom delu. Očigledno je da je gerilski stav nešto što subjekt osjeća obaveznim da zauzme u svim situacijama, čak i ako duboko u sebi želi mir .

Ali ako se želi riješiti, uključiti se , glasi moje ime, ja ću

Šta ako je zatvor za muškarca?

Ja sam varalica? Ne, niko nije glup

Ako želiš rat, imaćeš ga, ako želiš mir, ja ga želim duplo više

U ovom odlomku on objašnjava svoje ponašanje i način razmišljanje i život. Ako dođe do zabune oko vašeg imena, vaše časti i dostojanstva, morate kupiti borbu, spasiti svoju reputaciju, čak i kada to znači i odlazak u zatvor. Pokazuje da je spreman da se suoči s posljedicama svojih borbi, ali također jasno daje do znanja da bi radije nastavio dalje na mirniji način.

Jedan po jedan, Bog za nas, Ja tu prolazim

Loka život, nemam dara za žrtve

Dakle, u kontekstu nasilja gdje svako treba da spašava svoju kožu ("jedan po jedan"), potrebno je vjerovati u božansku zaštitu i vodstvo. Neće požaliti zbog svoje situacije, ne želi da bude žrtva, učiniće sve da preživi, ​​ali svjestan je da mu život može biti kratak. Čini se da je to definicija „životaloka".

Dokazujući ulogu svakoga u brizi o sebi, pjesma ne zaboravlja da istakne značaj kolektiva. Pokazuje da pravih prijatelja ostaje zajedno do kraja: "u raju ili na sudnjem danu" .

Među tolikim nestabilnim i opasnim vezama, pratioci stavljaju poentu na završetak pjesme potvrđujući savez koji postoji između njih.

Vida. Loka, parte II

Uvod

U ovom drugom dijelu, Mano Brown nastavlja biti glavni tekstopisac, uz učešće repera Cascãa u uvodu. Pjesma počinje proslavom još jedne godine. Lirski subjekat zahvaljuje o tome što je zajedno sa svojim pratiocima pratio: "Hvala Bogu da smo zdravi".

Da nazdravimo danas

Da sutra pripada samo Bogu, život je loka

Slijedeći "carpe diem" filozofiju, izražava svoju volju da slavi i uživa u današnjem danu, jer ne zna da li će sutradan biti živ . svaki trenutak koji prolazi.

Sve, sve, sve ide, sve je fazni brat

Uskoro ćemo eksplodirati u velikom svijetu

Još jednom, Mano Brown prenosi poruku motivacije i optimizma za one koji slušaju. Obraćajući se svojim drugovima, seća se da su sve poteškoće privremene i da je uspeh pred vratima .

U sledećim stihovima on pravi listumaterijalna dobra, spoljni znaci bogatstva (zlatni lančići, satovi, šampanjac) koji će biti u vašoj budućnosti.

Međutim, ono što se čini zaista važnim je okončati stanje oskudice, siromaštva i stalne borbe:

Samo je pitanje vremena, kraja patnje

Razvoj

Međutim, da bi pobijedio u životu, subjekt je prisiljen zauzeti stav trajne odbrane. Govori o potrebi da se uvijek drži "otvorenih očiju", pažljiv i spreman da reaguje na moguće napade. Sva ta napetost ga sprečava da se opusti, tjera ga da bude na oprezu i dok spava.

Spavam spreman za rat

A nisam bio takav, imam mržnju

I znam šta je loše za mene

Šta da radim ako je ovako?

Scenario nasilja i neposredne opasnosti ostavlja posljedice i nastavke na temu. Sve ovo traje, loše je za njegovu dušu, ali on osjeća da mora ostati takav da bi preživio. Mržnja koju čuva i akumulira kao da ga nagriza iznutra ali lirski ja to priznaje pošto ne može drugačije.

Loka cabulous life

Miris je na barut

I više volim ruže

I ja, i ja

Uvijek sam želio mjesto

travnato i čisto, ovakvo, zeleno kao more

Bijele ograde, gumeno drvo sa ljuskama

Crtanje zmaja, okruženog djetetom

U ovom nizu stihova postaje evidentno da je stvarnostsubjekta se veoma razlikuje od onog sa kojim sanja. "Miris baruta" prodire u zrak, zbog ispaljenih hitaca, ali on priznaje da više voli mir, simboliziran ružama.

Žali zbog nasilnog ponašanja na snimanju urbanih i neprivilegovanih, gde je "ranjeno srce po kvadratnom metru". Priznaje da je oduvijek sanjao da živi usred prirode, daleko od vreve Sao Paula, sa mirom i sigurnošću za svoju porodicu.

Iako je još uvijek daleko od ostvarenja svojih snova, drži vjeru u svoju budućnost i vjeruje da je ona predodređena za uspjeh:

Šta god mora biti

Bit će moje

To je zapisano u zvijezdama

Idi žali se Bogu

Ne zavidi i ne pokušava nikome smetati, vjeruje u svoje sposobnosti i zna da se čuva ono što je njegovo. Unatoč svim poteškoćama, još uvijek postoji tračak nade: sreća je "uska staza / usred tužne džungle".

Svjesna svih nedaća svog društvenog konteksta, otkriva da a jedina pravda koja je stvarno bitna je božanska, pošto je ljudski zakon pristran i pogrešiv : "Tužilac je samo čovjek / Bog je sudija". Subjekt vjeruje da će biti oprošten kada se pokaje za svoje zločine pred Bogom.

Oh, u 45. godini drugog pokajnika

Spašen i oprošteno

To je Dimas, bandit

U poređenju sa svetim Dimasom, "dobrim lopovom" koji jerazapet s Hristom i primljen u raj nakon što je izjavio svoju vjeru i priznao svoje grijehe u trenutku smrti. Izjavljujući da je Dimas bio " prva životna loka u istoriji" , on se priseća da je razbojnik bio odan i da je umro pored Isusa, dok ga je "podlac u uniformi" pljuvao.

U ovaj odlomak, i pribjegavajući Bibliji, Mano Brown ostavlja vrlo važnu poruku: život u zločinu ne znači nužno nedostatak karaktera ili vjere. Čak i kršeći božanske zapovijesti i ljudske zakone, ovaj tip vjeruje da će njegove motivacije biti shvaćene i njegovi postupci oprošteni: "Znam da je Bog ovdje".

Programirani da umremo mi smo

Tačno je, je li vjerovati u ono što dajete, čvrstina?

Nije stvar u luksuzu

Nije stvar u boji

U pitanju je obilje

To donosi radost patniku

U sljedećim stihovima lirsko ja objašnjava da to nije izbor ili nešto što ti pojedinci rade jer im se to sviđa. Nedostatak mogućnosti je toliki, smrt se čini tako blizu, da je potrebno "vjerovati u ono što možete", učiniti ono što je potrebno.

Dalje, zapamtite da je izvan moć kupovine koja omogućava kupovinu patika, automobila i drugih luksuznih predmeta, novac „otvara vrata“, dok „bijeda donosi tugu i obrnuto“. Dakle, više od bilo kojeg znaka bogatstva, ono što subjekt i njegovi drugovi traže je kraj teškog života,