Vida Loka, parte I e II di Racionais MC's: analisi e spiegazione dettagliata

Vida Loka, parte I e Vida Loka, parte II sono canzoni del gruppo rap brasiliano Racionais MC's. Sono state pubblicate per la prima volta nell'album "Nothing Like a Day After Another Day" (2002) e sono state riproposte nell'album e nel DVD di successi dal vivo 1000 trote, 1000 stronzate (2008).

Analizzabili separatamente e anche nel loro insieme, raccontano varie esperienze di giovani svantaggiati che si dedicano al crimine come mezzo di sostentamento e sopravvivenza.

Cercando di ritrarre in modo fedele le varie sfaccettature di questo stile di vita pericoloso e anche allettante per chi cerca di superare la miseria, Vida Loka esprime la realtà sociale di molti brasiliani a rischio.

Analisi delle canzoni Vida Loka, parte I e II

Vida Loka, parte I

Introduzione

Scritta da Mano Brown e Abraão, la canzone intende rappresentare una conversazione tra due amici Uno di loro è in prigione e l'altro è libero, e parlano delle loro situazioni attuali.

Brown chiama la sua compagna in carcere e racconta l'ultimo episodio di violenza. introduzione della canzone, ci dice che una donna ha inventato una relazione con lui per far ingelosire il marito, un criminale in cerca di vendetta. Entrambi dicono di stare bene ("firmão") ma Parlano della durezza della vita all'interno e all'esterno del sistema carcerario. Brasiliano.

Abraham, che sembra avere un cellulare in carcere, parla della morte del padre e si rammarica di non essere presente all'ultima ora:

mio padre è morto e non mi hanno nemmeno permesso di andare al suo funerale, no, fratello.

Nonostante ciò, mantiene un atteggiamento ottimista, annunciando che presto tornerà (liberato o in fuga): "Presto sarò lì con voi in pausa".

Il compagno, che ha chiamato per raccontare le sue sventure, fa capire che la vita in libertà rimane molto difficile e pericolosa:

Non è facile nemmeno in strada, vero?

Descrivendo le esperienze nella società, sottolinea l'avidità e l'invidia che lo circondano: "Alcuni si fanno nemici, altri fanno soldi". Nonostante i rischi, dichiara che la vita va avanti e che "c'è sempre un'altra corsa da fare". Una "corsa", nel gergo, è un compito, qualcosa da fare. Il termine è spesso associato alla criminalità (furto, traffico, ecc.).

Con il versetto "noi lì qualsiasi cosa fianco a fianco, noi fino alla fine" si dimostra che è consapevoli della possibilità di finire anche in carcere Hanno dichiarato la loro fedeltà, il Il legame di fratellanza che li unisce: resteranno insieme in qualsiasi scenario, nel migliore e nel peggiore dei casi.

Sviluppo

Nella voce di Mano Brown, il soggetto lirico motiva il suo compagno, sottolineando l'importanza della fede e della protezione divina, presentando la la fede in Dio come salvezza in mezzo al caos .

La fede in Dio che è giusto!

Ehi, fratello, non dimenticare mai

In guardia, guerriero, alza la testa, trota

Ovunque tu sia, comunque tu sia

Abbiate fede, perché anche nella discarica nasce un fiore

Preghi per noi, pastore, si ricordi di noi

Parlando ad Abramo, sembra che parli a se stesso, motivando anche coloro che lo ascoltano e incoraggiandoli a mantenere la loro forza e il loro orgoglio. Nonostante la loro fede in Dio, raccomanda di stare "in guardia", cioè di vigilare. L'espressione suggerisce anche l'idea di lotta, ricordando loro che è necessario assumere una costante posizione difensiva.

Inoltre, sottolinea che c'è speranza, dal momento che anche nelle condizioni più avverse, può nascere il successo L'individuo non è determinato dal luogo da cui proviene.

Infatti, i membri dei Racionais MC's provengono da Capão Redondo, una regione svantaggiata nel sud di San Paolo, ma sono riusciti a superare tutti gli ostacoli e a raggiungere la fama grazie al loro lavoro musicale.

In questo brano l'io lirico si rivolge direttamente alla Chiesa, rappresentata dalla figura del "pastore", chiedendo di ricordarsi di lui e dei suoi compagni, di pregare per loro. Nella sequenza, esprime il suo lato più vulnerabile, confessando di mettere in dubbio il suo valore e di avere paura della direzione che prenderà la sua vita. .

A volte mi sento un po' scosso, insicuro

Come un bastardo, senza fiducia nel futuro

Qualcuno sta arrivando lì, chi è chi, chi sarà il mio buono

Dammi il mio giocattolo perforante per la felpa!

Tuttavia, il momento successivo devi dimenticare la tua fragilità Il "giocattolo che buca la felpa" è chiaramente un oggetto tagliente: il soggetto torna alla sua postura aggressiva per proteggersi.

In un mondo pieno di minacce esterne, non si può dare fiducia agli estranei, non si può lasciare che si avvicinino a noi, perché teme la slealtà e il tradimento :

Perché la fiducia è una donna ingrata

Che ti bacia e ti abbraccia, ti ruba e ti uccide

È chiaro che questo modo di essere implica una risposta alla violenza come violenza. a l'aggressività nasce dalla necessità di difendersi, di reagire a tutti gli attacchi Anche quando il nemico sembra innocuo: "Se una mosca minaccia di schiacciarmi, la schiaccio".

La Brown riprende la storia raccontata all'inizio, aggiungendo che il marito geloso ha mandato a casa sua due sicari che si sono presentati chiedendo di lui e minacciando i suoi familiari:

E pensa, pazzoide, che cosa succede se sono con mio figlio

Sul divano, vacillante, disarmato, era che

Nessun senso di colpa e nessuna possibilità, nemmeno di aprire la bocca.

Stavo per farlo senza saperlo, Vida Loka!

L'episodio rafforza l'idea di quanto la sua vita sia fragile e in pericolo, facendogli temere anche per la sicurezza della sua famiglia.

Riflettendo sulla realtà in cui è inserito, mette in evidenza l'orgoglio, la vanità, l'avidità come motivo principale di conflitti e rivalità:

L'invidia esiste e per ogni 10, 5 sono malvagi

Conclusione

Nelle strofe finali di Vida Loka, parte I, emergono alcuni interrogativi che vengono approfonditi nella parte II. È evidente che la postura da guerrigliero è qualcosa che il soggetto si sente obbligato ad assumere in tutte le situazioni, anche se nel profondo desidera la pace .

Ma se si tratta di risolvere, di essere coinvolti, il mio nome va, io andrò

E se il carcere fosse per gli uomini?

Io, un furfante? No, nessuno è un furfante.

Se volete la guerra, l'avrete, se volete la pace, la voglio il doppio.

In questo passo, egli spiega la sua condotta e il suo modo di pensare e di vivere: se sorge una confusione che coinvolge il suo nome, il suo onore e la sua dignità, deve comprare la lotta, per salvare la sua reputazione, anche quando questo significa finire in prigione. Dimostra di essere disposto ad affrontare le conseguenze delle sue lotte, ma fa anche capire che preferirebbe andare avanti in modo più pacifico.

Uno per uno, Dio per noi, sono solo di passaggio

Vida loka, non ho il dono della vittima

Così, in un contesto di violenza in cui tutti devono salvarsi la pelle ("uno per uno"), è necessario credere nella protezione e nella guida divina. Non si lamenterà della sua situazione, non vuole essere una vittima, farà di tutto per sopravvivere, ma è consapevole che la sua vita potrebbe essere breve. Questa sembra essere la definizione di una "vida loka".

Evidenziando il ruolo di ciascuno nel prendersi cura di se stesso, la musica non dimentica di sottolineare l'importanza della collettività, dimostrando che I veri amici restano insieme fino alla fine: "in paradiso o nel giorno del giudizio". .

Tra tante relazioni instabili e pericolose, i compagni si impegnano a concludere la canzone riaffermando l'alleanza che esiste tra loro.

Vida Loka, parte II

Introduzione

In questa seconda parte, Mano Brown rimane il paroliere principale, con la partecipazione del rapper Cascão nell'intro. La canzone inizia con la celebrazione di un altro anno di vita. Il paroliere ringrazia il fatto di essere ancora con i suoi compagni: "Grazie a Dio siamo sani".

Brindiamo oggi

Che il domani appartiene solo a Dio, la vita è pazza

Seguendo la filosofia del "carpe diem", esprime il desiderio di festeggiare e godere del giorno presente, perché non sa se sarà vivo il giorno successivo L'instabilità e i rischi che lo circondano gli fanno apprezzare ogni momento che passa.

Tutto, tutto, tutto va, tutto è fase fratello

Presto saremo in grado di spaccare il culo al mondo intero.

Ancora una volta, Mano Brown trasmette un messaggio di motivazione e ottimismo a chi lo ascolta, rivolgendosi ai suoi compagni, ci ricorda che tutte le difficoltà sono passeggere e che il successo è alle porte. .

Nei versetti successivi, elenca i beni materiali, i segni esteriori di ricchezza (catene d'oro, orologi, champagne) che saranno presenti nel suo futuro.

Tuttavia, ciò che sembra davvero importante è porre fine allo stato di privazione, povertà e lotta costante:

È solo questione di tempo, la fine della sofferenza

Sviluppo

Per vincere nella vita, però, il soggetto è costretto ad adottare una postura di difesa permanente: parla della necessità di tenere sempre un "occhio aperto", vigile e pronto a reagire a eventuali attacchi. Tutta questa tensione gli impedisce di rilassarsi, lo obbliga a stare in guardia anche mentre dorme.

Dormo pronto per la guerra

E io non ero così, ho ricevuto odio

E so cosa mi fa male

Cosa fare se è così?

Lo scenario di violenza e pericolo imminente lascia conseguenze e sequele sul soggetto. Tutto questo lo logora, gli fa male all'anima, ma sente di essere obbligato a rimanere così per sopravvivere. L'odio che cova e che continua ad accumulare sembra mangiarlo dentro, ma l'io lirico confessa che non può fare altrimenti.

Vida loka cabulosa

L'odore è di polvere da sparo

E preferisco le rose

E io quello, e io quello

Ho sempre voluto un posto

Erboso e pulito, così verde come il mare

Recinzioni bianche, un albero di gomma con le squame

Volare con l'aquilone, circondati da bambini

In questa sequenza di versi appare evidente che la realtà del soggetto è molto diversa da quella che sogna: l'"odore di polvere da sparo" invade l'aria, a causa degli spari, ma egli confessa di preferire la pace, simboleggiata dalle rose.

Si rammarica del modo violento in cui è costretto a comportarsi Confessa di aver sempre sognato di vivere in mezzo alla natura, lontano dal caos di San Paolo, con pace e sicurezza per la sua famiglia.

Sebbene sia ancora lontano dal realizzare i suoi sogni, mantiene la fiducia nel suo futuro e crede di essere destinato al successo:

Cosa deve essere

Sarà mio

È scritto nelle stelle

Andate a lamentarvi con Dio

Nonostante tutte le difficoltà, c'è ancora un barlume di speranza: la felicità "è un sentiero stretto / in mezzo alla giungla triste".

Consapevole di tutte le difficoltà del suo contesto sociale, rivela che l'unica giustizia che conta davvero è quella divina, poiché la legge degli uomini è parziale e fallibile L'uomo crede che sarà assolto quando si pentirà dei suoi crimini davanti a Dio.

Oh, al 45° minuto di rammarico

Salvati e perdonati

È Dimas il bandito

Rispetto a San Dimas, "il buon ladrone che è stato crocifisso con Cristo e accolto in Paradiso dopo aver dichiarato la sua fede e riconosciuto i suoi peccati nell'ora della morte. Dichiarando che Dimas era il " la prima "vida loka" della storia , ricorda che il bandito era fedele e morì dalla parte di Gesù, mentre "il furfante, in uniforme" gli sputava addosso.

In questo passaggio, e utilizzando la Bibbia, Mano Brown lascia un messaggio molto importante: Una vita da criminale non significa necessariamente una mancanza di carattere o di fede. Anche infrangendo i comandamenti divini e le leggi umane, questo soggetto confida che le sue motivazioni saranno comprese e le sue azioni perdonate: "So che Dio è qui".

Siamo programmati per morire

Il giusto è giusto, credere a ciò che si dà, fermo?

Non è una questione di lusso

Non è una questione di colore

È una questione di abbondanza

Gioire della sofferenza

Nei versi successivi, l'io lirico spiega che non si tratta di una scelta o di qualcosa che questi individui fanno perché gli piace. La scarsità di possibilità è così grande, la morte sembra così vicina, che è necessario "credere a qualsiasi cosa", fare tutto ciò che è necessario.

Più avanti, ricorda che oltre al potere d'acquisto che permette di acquistare scarpe da tennis, automobili e altri oggetti di lusso, il denaro "apre le porte", mentre "la miseria porta tristezza e viceversa". Quindi, più che qualsiasi segno di ricchezza, ciò che il soggetto e i suoi compagni cercano è la fine di una dura vita di lotta e sofferenza.

Oltre ad essere svantaggiati in un una società piena di contrasti e di evidenti ingiustizie sociali Anche loro sono vittime di pregiudizi per il fatto di essere neri. Il Brasile è ancora profondamente segnato dal razzismo e dal colonialismo Nero e denaro sono parole rivali.

Vivere un po' come un re o molto come uno Zé?

A volte penso che ogni negro come me

Vuoi solo un appezzamento di terreno nella savana, tutto tuo

Senza lusso, a piedi nudi, nuotando in un ruscello

Senza fame, raccogliendo i frutti nel grappolo

Questo è ciò che penso

Anch'io lo voglio, ma a San Paolo

Dio è una banconota da 100 dollari

Vida Loka!

Così, in un solo verso, riesce a esprimere la domanda che sembra dividere questi individui: "vivere un po' come un re o molto come uno Zé?" In altre parole, Sebbene il crimine sia quasi una condanna a morte, almeno temporaneamente è un modo per porre fine alla miseria che li tormenta.

Il capitalismo, l'oppressione dei ricchi sui poveri, è ciò che li spinge al bisogno estremo e alla violenza. Brown ricorda che tutti i suoi compagni sognano tempi di pace, ma questa utopia sembra irraggiungibile, perché la fame parla più forte e la fame è un'altra cosa. il denaro detiene tutto il potere .

Conclusione

Consapevole di essere nato in un contesto sociale che lo discrimina e lo danneggia, il soggetto si considera un "guerriero della fede", coraggioso, disposto a tutto pur di sopravvivere e garantire il sostentamento della sua famiglia.

Perché il guerriero della fede non si blocca mai

Non piace agli ingiusti, e non ingiallisce

Il Re dei re è stato tradito e ha sanguinato su questa terra.

Ma morire come un uomo è il premio della guerra

Brown conclude la canzone ricordando che anche Gesù è morto, tradito, per ciò che difendeva. Così, la morte non è sempre intesa come una punizione, ma come un segno di forza. Morire in combattimento sarebbe un segno di onore, "il premio della guerra", che porta solo distruzione.

In ogni caso, il il soggetto non è sconfitto, è pronto a morire nella lotta Consapevole dell'imminenza della morte, chiede protezione a Dimas, un santo ladro che comprende i suoi peccati e conosce il suo pentimento.

Per Dimas, il primo

Salute guerriera!

Significato di Vida Loka I e II

Come di consueto nel rap, gli MC di Racionais utilizzano lo stile musicale per raccontare le esperienze degli strati più svantaggiati della società, mostrando le disuguaglianze e le ingiustizie che permangono nel tempo.

Vida Loka porta la voce dei delinquenti (così spesso rappresentati in modo superficiale e con pregiudizi) in prima persona. contraddizioni di un uomo di fede che deve sopravvivere commettendo crimini, arriva a umanizzare questa figura, vista dagli "uomini buoni" come una sorta di mostro.

Attraverso le due parti di questa narrazione, siamo testimoni del fatto che quest'uomo pericoloso ha in realtà sogni banali, aspira a una vita di pace e di sicurezza per coloro che ama. Come San Dimas, crede in Dio e attende il suo perdono e la sua protezione.

MC Racionais

Fondato nel 1988, il gruppo rap Racionais MC's è composto dai rapper Mano Brown, Edi Rock e Ice Blue e da DJ KL. Originario di Capão Redondo, nella parte meridionale di San Paolo, il gruppo ha conquistato il pubblico di tutto il Paese, diventando una delle maggiori autorità del rap brasiliano.

Dopo aver raggiunto il successo, gli elementi di Racionais MC's non hanno dimenticato le loro radici e continuano a fornire una testimonianza preziosa sulla durezza e l'ingiustizia della vita nelle periferie.

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