Augusto Matragas tid og tur (Guimarães Rosa): resumé og analyse

Sæbeoperaen Augusto Matragas tid og tur blev skrevet af Guimarães Rosa (1908-1967) og er med i bogen Sagarana (1946).

Fortalt i tredje person, er historien præget af den smukke sprogarbejde spilles af Nhô Augusto.

Hovedpersonen er en grusom mand, som til sidst formår at vende sit eget liv, men i sidste ende kæmper han mod sit instinkt.

Mærket af vold af hævn og den barske virkelighed i sertão fra Minas Gerais, er Guimarães Rosas værk en klassiker i den brasilianske litteratur, som fortjener at blive læst og genlæst.

Resumé

Den centrale person i Guimarães Rosas fortælling er Nhô Augusto, eller rettere Augusto Esteves, søn af den magtfulde oberst Afonsão Esteves.

Han er ejer af flere områder mellem Pindaíbas og Sacoda-Embira i Minas Gerais' bagland og er en slags tyran i regionen, kendt for sin kulde og perversitet.

Drengen, der er gift med Dona Dionóra og far til en enlig datter ved navn Mimita, skaber problemer overalt, hvor han kommer, og spreder vold og frygt.

Lidt efter lidt får vi lidt mere at vide om hans livshistorie: Nhô Augusto mistede sin mor, da han var barn, havde en problematisk far og blev opdraget af sin bedstemor, som var meget religiøs og ønskede, at drengen skulle blive præst.

Nhô Augusto er meget tilbøjelig til at spille og spille med skørter, og han ender med gradvist at miste den formue, han har arvet. Da hans håndlangere indser, hvilken retning chefen er på vej i, beslutter de at bytte ham ud med hans værste fjende: major Consilva Quim Recadeiro.

Kvinden, der er udmattet af sin mands forræderier og mishandling, stikker af med Ovídio Moura og tager hans datter med sig.

Nhô Augusto er rasende over begivenhederne og beslutter sig for at tage kampen op med majoren, men halvvejs bliver han voldsomt angrebet af fjendens håndlangere og er på randen af døden.

Banden tror, at Nhô Augusto ikke vil gøre modstand, så de kaster ham ned i en kløft og placerer et kors på det sted, hvor mordet angiveligt er sket.

Ved et mirakel overlever han, og da han falder ned, bliver han fundet af et sort par (mor Quitéria og far Serapião), der plejer hans sår, giver ham husly og bliver hans beskyttere.

Under genoptræningsprocessen får Nhô Augusto besøg af en præst, som holder lange taler om vigtigheden af tro, bøn og hårdt arbejde.

Præsten råder ham til at lægge sit tidligere liv bag sig og bygge et nyt liv op, fuld af anger, hengivenhed og hårdt arbejde. Sandheden er, at Nhô Augusto efter nærdødsoplevelsen finder forløsning og beslutter sig for at gå en ny vej.

Han er meget taknemmelig for modtagelsen fra sin mor Quitéria og sin far Serapião, og ved daggry tager han af sted til det eneste stykke jord, der stadig var hans, hvor han skaber sig en ny identitet:

Men alle kunne straks lide ham, fordi han var halvt gal og halvt hellig, og de forstod, at han blev efterladt til senere. Han arbejdede som en galning for penge, men i virkeligheden var han ikke grådig, og han var ikke interesseret i ekstra, men han levede for at hjælpe andre. Han lugede ukrudt for sig selv og for naboerne omkring sit bål, han ville dele og gav det, han havde, væk i kærlighed. Og han bad kun om tjenesteat gøre, og kun lidt eller ingen samtale.

Forvirringslivet synes at være helt glemt, indtil Nhô Augusto seks år senere møder Tião, en slægtning, som genkender ham og bringer ham nyheder.

Tião fortæller ham, at Dona Dionóra stadig er lykkelig med Ovid og har til hensigt at gifte sig, fordi hun trods alt betragtes som enke, og Mimita, der er blevet bedraget af en handelsrejsende, er faldet i livet. Augusto føler sig skyldig, men mener ikke, at han kan gøre noget.

Hans liv med slid og bøn fortsætter uden problemer, indtil Joãozinho Bem-Bem, en jagunço, ankommer med sin bande. Han inviterer begejstret alle til at bo i sit hus og overfører stor respekt til gruppen, men da han bliver opfordret til at slutte sig til dem, afslår han kraftigt og garanterer, at hans liv vil være viet til det gode. Banden rejser.

Lidt senere, i Arrial do Rala-Coco, mødes Nhô Augusto igen med Joãozinho Bem-Bem, der sammen med sin bande planlægger at henrette en undsluppet morder i en familie.

Nhô Augusto er helt uenig i dommen og griber ind for at få retfærdighed. I kampens hede føler han sit gamle jeg genopstå og ender med at dræbe nogle håndlangere og Joãozinho selv. Det er under kampen, at Nhô Augusto bliver genkendt igen.

I slutningen af fortællingen dør Joãozinho Bem-Bem og Nhô Augusto under kampen.

Hovedpersoner

Auguste Esteves Matraga

Historiens hovedperson er søn af den magtfulde landmand Afonso Esteves, som efterlader en flot arv til sine efterkommere. Nhô Augusto er først en bølle, undertrykker, skaber af slagsmål og forvirring og er frygtet af alle. Efter at have været tæt på at dø forsøger han at følge en ny vej.

Dona Dionóra

Hun er Augusto Matragas kone og Mimitas mor. Hun lider meget under sin mands kolde og distancerede opførsel. Nhô Augusto forråder og foragter hende også. Dona Dionóra kæmper med hele sin familie for at gifte sig med drengen og fortryder til tider sit valg.

Mimita

Pigen er datter af ægteparret Augusto Matraga og Dona Dionóra og bliver passet af sin mor og forsømt af sin far, som ikke tager sig af hende. Mimita ender med at blive forelsket i en handelsrejsende, men bliver bedraget og falder for livet.

Ovídio Moura

Han er forelsket i Dona Dionóra og foreslår, at pigen skal flygte med sin datter fra sin mand Nhô Augustos arme. Efter megen insisteren giver hun efter for hans ønske, og de tre flygter langt væk fra den tidligere bondes domæne.

Major Consilva Quim Recadeiro

Augusto Matragas ærkefjende, majoren, når han opdager, at Matraga er ved at gå konkurs, formår at overbevise alle i banden om at skifte til hans side. Det er hans håndlangere, der giver ham den tæsk, der næsten fører til Nhô Augustos død.

Mor Quitéria og far Serapião

Et sort par, der tager imod Nhô Augusto, der er i en forfærdelig tilstand, efter at han er blevet kastet ud fra en kløft. Parret plejer drengens sår, tilbyder ham et hus, mad og besøg af en præst, der vil tale med ham om tro og om nødvendigheden af at følge det godes vej.

Joãozinho Bem-Bem

Erindringen om vold og gruppeånd bringer det gamle jeg frem i Nhô Augusto.

Analyse

Titlen på historien

Guimarães Rosas titel er relateret til den sætning, som præsten siger, da han besøger den døende Nhô Augusto i Mãe Quitéria og Pai Serapiãos hjem.

Efter at have hørt præstens ord ændrer hovedpersonen radikalt sit liv: han holder op med at ryge, drikke, skændes, se på kvinder og skabe forvirring.

Præsten giver ham besked:

Bed og arbejd og lad som om, at dette liv er en dag med ukrudtsbekæmpelse i den varme sol, som nogle gange tager lang tid, men som altid går over, og du kan stadig have en god portion glæde... Enhver har sin tid og sin tur: du vil få din.

I det område, hvor han kommer, er der ingen, der kender ham, og han beslutter sig for at praktisere præstens lære.

Vigtigheden af tro i fortællingen

Det er værd at understrege præstens betydning i fortællingen, eller rettere sagt, den store rolle, som religionen spiller i sertãoens dagligdag.

Religionen er den afgørende faktor, der motiverer forandringen i Nhô Augustos liv. Hvis omvæltningen sker efter nærdødsoplevelsen og præstens indgreb, skal man huske på, at der allerede var et frø af religiøsitet plantet i drengen:

Nhô Augusto blev opdraget af sin bedstemor... Hun ønskede, at drengen skulle blive præst... At bede, at bede, hele tiden, hellige og litanier...

I ovenstående passage ser vi allerede, hvordan religiøsitet var en del af drengens barndom, idet den var en vigtig søjle i den opdragelse, som hans mormor gav ham.

Denne komponent, som syntes at være gået tabt, blev genoplivet med oplevelsen af tabet (af den økonomiske situation, af håndlangerne, af hustruen, af datteren) og den nært forestående død. Nhô Augusto tror igen på Gud og styrer sit liv i retning af det gode.

Nhô Augustos liv før forvandlingen

Før hans skæbne blev ændret af præstens ord, blev Nhô Augusto beskrevet som "høj, bredbrystet, klædt i sorg, trådte på andres fødder", "hård, skør, uden fornuft", "dum, uovervejet og uden regler".

Emnet var en undertrykker, der var frygtet af alle, og vi vil lidt senere lære årsagen til denne komplicerede personlighed at kende.

Vi vil opdage bøllens problematiske tilblivelse. Nhô Augusto blev forældreløs og voksede op i en splittet families vugge. Den, der taler om fortiden, er Dionoras onkel:

...Nhô Augustos mor døde, da han var lille ...Din svigerfar var en tyv, han var ikke egnet til at være familiens overhoved ...Nhô Augusto havde ingen far ...En onkel var en forbryder, der mere end én gang blev dræbt, og som levede skjult i Saco-da-Embira ...Den, der opfostrede Nhô Augusto, var hans bedstemor ...

Volden

Et andet træk, der er værd at fremhæve i fortællingen, er den næsten konstante tilstedeværelse af gratis vold, tvangsindgreb og den næsten ubetydelige værdi af livet for de små og mindrebemidlede.

Et tydeligt eksempel på brugen af overdreven magt er, da Nhô Augusto bliver slået af majorens håndlangere.

Han er allerede døende, uden at gøre modstand, og han bliver udsat for en sidste ydmygelse:

Og så brændte de jernet med majorens kvægmærke - der lød som en trekant indskrevet i en cirkel - og trykkede det med en gnist, en flamme og røg på Nhô Augustos højre ballemasse.

Forvandlingen af Nhô Augusto

Fra at være en stærk mand, frygtet og magtfuld, overgår Nhô Augusto til en tilstand af dyb afhængighed.

Han er allerede uden materielle ejendele, uden familie og såret, men bliver passet af det sorte par, som behandler hans sår og giver ham mad.

Det er interessant at tænke på navnet på den, der tager ham til sig: Quitéria synes at erstatte hans mors plads og "afvikler" på en måde skæbnens gæld med Matraga.

Det er i denne tilstand af skrøbelighed, at vi ser Nhô Augustos fortvivlelse komme til udtryk, da hans krop er dækket af sår:

Indtil han kunne græde, og han græd meget, en løs gråd, uden skam, som et barn, der er forladt. Og uden at vide det og uden at kunne råbe, råbte han skrigende: "Mor... Mor...".

Gennem smerte og lidelse ser vi en ny Nhô Augusto opstå. Spørgsmålet, som læseren stadig har tilbage, er: Er subjektet i stand til at føre et liv, der er så anderledes end det, han havde?

Romanen går dybt ind i spørgsmålet om identitet og stimulerer spørgsmål som "er det muligt at undslippe vores eget instinkt?", "hvordan bliver vi til det, vi er?".

Om at skrive i Augusto Matragas tid og tur

Metafiktion i romanen

Et andet vigtigt punkt i Augusto Matragas tid og tur er, når fortælleren antager, at historien er fiktiv, og sætter spørgsmålstegn ved selve begrebet om, hvad der er virkeligt og hvad der er skabt:

Og så gik der mindst seks eller seks og et halvt år, sådan her, uden at fjerne eller fjerne noget, uden at lyve, for det er en opdigtet historie, og det er ikke en sag, der har fundet sted, nej, hr.

Det er lejlighedsvise passager, hvor fortælleren lader læseren opfatte grænsen mellem opspind og virkelighed, men de sker og er vigtige for fortællingen, da de får læseren til at suspendere troen.

Mundtligt sprog og tekststil

Man bør også fremhæve det anvendte sprog, der er kendetegnet ved at efterligne bagmændenes udtryk, der ofte er præget af mundtlighed og brug af lokale udtryk.

De gamle folkesange er også spredt ud over hele fortællingen, hvilket bekræfter det regionalistiske træk i Guimarães Rosas prosa.

Ifølge Antônio Candido, Augusto Matragas tid og tur Er en fortælling, hvor forfatteren:

træder ind i et næsten episk område af menneskeheden og skaber en af de store typer i vores litteratur, i den fortælling, der fremover vil blive regnet blandt de 10 eller 12 mest perfekte i sproget.

Et af de kriterier, der fik Antônio Cândido til at vælge novellen som et af de smukkeste værker i det portugisiske sprog, var helt sikkert det stærke arbejde med sproget, som allerede var karakteristisk for Guimarães Rosa.

Filmatiseringer af Augusto Matragas tid og tur

Film fra 1965

Filmatiseringen fra 1965 blev instrueret af Roberto Santos, og skuespillerne Leonardo Villar, Jofre Soares, Antonio Carnera, Emmanuel Cavalcanti, Flávio Migliaccio, Maria Ribeiro, Maurício do Valle og Ivan De Souza spillede med i filmen.

Film fra 2011

Spillefilmen har et manuskript af Vinícius Coimbra og Manuela Dias baseret på historien af Guimarães Rosa.

Produktionen modtog flere priser på filmfestivalen i Rio i 2011: bedste film (officiel og populær jury), bedste skuespiller (João Miguel) og bedste birolle (José Wilker).

Se traileren nedenfor:

Lydbog

Hvis du hellere vil høre historien om Augusto Matragas tid og tur få adgang til lydbogen:

Om publikationen

Augusto Matragas tid og tur hører til bogen Sagarana som samler ni noveller af forfatteren João Guimarães Rosa.

De noveller, der er med i bogen, er:

1. Det lille æsel
2. Den fortabte mands tilbagevenden
3. Trawl
4. Duel
5. Mit folk
6. Sankt Markus
7. Lukket krop
8. Bullock-samtale
9. Augusto Matragas tid og tur

Fælles for fortællingerne er, at de handler om døden, religiøsitet, eventyr og den barske hverdag i sertão.

Omslag til den første udgave af Sagarana udgivet i 1946.

Få mere at vide om bogen Sagarana af Guimarães Rosa.

Lær også følgende at kende