Koha dhe radha e Augusto Matraga (Guimarães Rosa): përmbledhje dhe analizë

Romani A hora e a vez de Augusto Matraga është shkruar nga Guimarães Rosa (1908-1967) dhe është përfshirë në librin Sagarana (1946) .

Rrëfyer në vetën e tretë, historia e shënuar nga puna e bukur me gjuhën luhet nga Nhô Augusto.

Personazhi kryesor është një njeri mizor që përfundon duke marrë kthen jetën e tij, por në fund e gjen veten duke luftuar me instinktin e tij.

Shënuar nga dhuna , nga hakmarrja dhe nga realiteti i ashpër i pyjeve të prapambetura e Minas Gerais, krijimi i Guimarães Rosa është një klasik i letërsisë braziliane që meriton të lexohet dhe rilexohet.

Abstrakt

Personazhi qendror i rrëfimit të Guimarães Rosa është Nhô Augusto, ose më mirë, Augusto Esteves, djali i koronelit të fuqishëm Afonsão Esteves.

Pronar i disa tokave midis Pindaíbas dhe Sacoda-Embira, në brendësi të Minas Gerais, djali është një lloj dhunuesi në rajon, i njohur për ftohtësinë e tij dhe perversitet.

I martuar me Dona Dionóra dhe baba i një vajze të vetme të quajtur Mimita, djali shkakton konfuzion kudo që shkon, duke përhapur dhunë dhe frikë.

Gradualisht, mësojmë pak më shumë për historia juaj e jetës. Nhô Augusto humbi nënën e tij kur ishte fëmijë, kishte një baba problematik dhe u rrit nga gjyshja e tij, e cila ishte shumë fetare dhe donte që djali të bëhej prift.

Me një prirje të lartë për lojërat e fatit dhe bishta në funde, Nhô Augustokarakteristikë e Guimarães Rosa.

Përshtatjet filmike të A hora e a vez de Augusto Matraga

filmi 1965

Përshtatja filmike e vitit 1965 u drejtua nga Roberto Santos . Aktorët Leonardo Villar, Jofre Soares, Antonio Carnera, Emmanuel Cavalcanti, Flávio Migliaccio, Maria Ribeiro, Maurício do Valle dhe Ivan De Souza ishin pjesë e kastit.

Filmi 2011

Filmi artistik skenari i nënshkruar nga Vinícius Coimbra dhe Manuela Dias bazuar në historinë e Guimarães Rosa.

Produksioni mori disa çmime në Festivalin e Filmit në Rio 2011: filmi më i mirë (juria zyrtare dhe popullore), aktori më i mirë (João Miguel) dhe aktori më i mirë në rol dytësor (José Wilker).

Shikoni trailerin më poshtë:

Libër audio

Nëse preferoni të dëgjoni historinë e Ora dhe radha e Augusto Matragës hyni te libri audio:

Rreth botimit

A hora e a vez de Augusto Matraga i përket librit Sagarana , i cili bashkon nëntë tregime të shkurtra nga shkrimtari João Guimarães Rosa.

Tregimet e shkurtra në libër janë:

1. Gomari i gurtë
2. Kthimi i burrit plangprishës
3. Sarapalha
4. Duel
5. Populli im
6. São Marcos
7. Trupi i mbyllur
8. Biseda e qeve
9. Koha dhe kthesa e AugustitMatraga

Në të përbashkët, tregimet ndajnë temën e vdekjes, fesë, aventurës dhe jetës së vështirë të përditshme në sertão.

Kopertina e botimi i parë i Sagarana , botuar në 1946.

Mësoni më shumë rreth librit Sagarana, nga Guimarães Rosa.

Shih gjithashtu

Gruaja, e rraskapitur nga tradhtitë dhe keqtrajtimi i të shoqit, Ai ikën me Ovídio Moura dhe merr vajzën e tij me vete.

I zemëruar me ngjarjet, Nhô Augusto vendos të grindet me majorin. Mirëpo, në gjysmë të rrugës, ai sulmohet dhunshëm nga kreshnikët e armikut dhe është në prag të vdekjes.

I rrahur, ai digjet me një hekur të nxehtë që përdoret për bagëtinë. Banda mendon se Nhô Augusto nuk do të rezistojë, kështu që ata e hedhin atë nga një përroskë dhe vendosin një kryq në vendin ku do të kishte ndodhur vrasja.

Për një mrekulli, subjekti mbijeton dhe, kur ai rrëzohet atje, ai gjendet nga një çift me ngjyrë (nëna Quitéria dhe babai Serapião) të cilët kujdesen për plagët e tij, e strehojnë dhe bëhen mbrojtësit e tij.

Gjatë procesit të rimëkëmbjes, Nhô Augusto merr një vizitë nga një prift, i cili mban fjalime të gjata për rëndësinë e besimit, lutjes dhe punës së palodhur.

Prifti e udhëzon të lërë jetën e kaluar dhe të ndërtojë një të re, të mbushur me pendim, përkushtim dhe punë të palodhur. E vërteta është se pas përvojës së tij pranë vdekjes, Nhô Augusto gjen shpengimin dhe vendos të marrë një rrugë të re.

Shumë mirënjohës për pritjen e bërë nga nëna e tij Quitéria dhe babai Serapião, ai largohetnë agim drejt të vetmes copë të tokës së tij që kishte mbetur ende. Atje ai krijon një identitet të ri:

Por të gjithë e pëlqyen menjëherë, sepse ishte gjysmë i çmendur dhe gjysmë i shenjtë; dhe kuptoje lene per me vone. Ai punonte si dikush i lodhur për para, por, në fakt, nuk kishte lakmi dhe nuk i interesonte as shtesat: ajo për të cilën jetonte ishte dëshira për të ndihmuar të tjerët. Ai bari për vete dhe për fqinjët e zjarrit të tij, duke mos dashur të ndajë, duke dhuruar atë që kishte në dashuri. Prandaj, ai kërkoi vetëm punë dhe pak ose aspak bisedë.

Jeta e konfuzionit duket se është harruar plotësisht derisa, gjashtë vjet më vonë, Nhô Augusto takon Tião, një i afërm që e njeh atë dhe sjell lajme.

Tião thotë se Dona Dionóra është ende e lumtur me Ovídio dhe synon të martohet sepse në fund të fundit ajo konsiderohet e ve dhe Mimita, e mashtruar nga një shitës shëtitës, ra në jetë. Nhô Augusto ndihet fajtor, por mendon se nuk mund të bëjë asgjë.

Jeta e tij e mundimit dhe lutjes vazhdon pa trazira të mëdha deri në mbërritjen e Joãozinho Bem-Bem, një jagunço, me bandën e tij. I entuziazmuar, ai i fton të gjithë të qëndrojnë në shtëpinë e tij dhe i përcjell grupit një vlerësim të madh, por kur ftohet të bashkohet me ta, ai refuzon me forcë, duke siguruar se jeta e tij do t'i kushtohet të mirës. Banda largohet.

Disa kohë më vonë, në Arrial do Rala-Coco, Nhô Augusto kryqëzohet përsëri me Joãozinho Bem-Bemi cili, me bandën e tij, planifikon të kryejë një ekzekutim mbi një familje të një vrasësi të arratisur.

Nhô Augusto nuk pajtohet plotësisht me bindjen dhe ndërhyn për të sjellë drejtësi. Në vapën e momentit, ai ndjen se vetvetja e tij e vjetër mbin përsëri dhe përfundon duke vrarë disa pasardhës dhe vetë Joãozinho. Është gjatë luftës që Nhô Augusto njihet përsëri.

Në fund të tregimit, Joãozinho Bem-Bem dhe Nhô Augusto vdesin gjatë përleshjes.

Personazhet kryesore

Augusto Esteves Matraga

Protagonisti i tregimit është djali i pronarit të fuqishëm të tokës Afonso Esteves, i cili i lë pasardhësve të tij një trashëgimi të bukur. Nhô Augusto është fillimisht një ngacmues, një shtypës, një krijues i zënkave dhe konfuzionit, i frikësuar nga të gjithë. Pasi kalon një përvojë afër vdekjes, ai kërkon të ndjekë një rrugë të re.

Dona Dionóra

Ajo është gruaja e Augusto Matraga dhe nëna e Mimita. Ajo vuan shumë nga sjellja e të shoqit, i cili është i ftohtë dhe i largët. Nhô Augusto gjithashtu e tradhton dhe e përbuz atë. Dona Dionóra luftoi me të gjithë familjen për t'u martuar me djalin dhe nganjëherë pendohet për zgjedhjen që bëri.

Mimita

Vajza e çiftit Augusto Matraga dhe Dona Dionóra. Vajza përkujdeset nga nëna e saj dhe e lënë pas dore nga babai i saj, i cili kujdeset pak për të. Mimita përfundon duke rënë në dashuri me një shitës shëtitës dhe mashtrohet, bie në jetë.

Ovídio Moura

I dashuruar me Dona Dionóra, ai i propozon vajzësikën me vajzën e saj nga krahët e bashkëshortit të saj Nhô Augusto. Pas shumë këmbënguljeje, ajo i dorëzohet kërkesës së tij dhe të tre ikin larg nga zotërimi i ish-pronarit të tokës.

Majori Consilva Quim Recadeiro

Armiku kryesor i Augusto Matraga, Majori, kur ai kupton se Matraga është duke falimentuar, arrin të bindë të gjithë në bandë të migrojnë në anën e tij. Janë ndjekësit e tij ata që japin rrahjen që pothuajse çon në vdekjen e Nhô Augusto.

Mãe Quitéria dhe Pai Serapião

Një çift me ngjyrë që e mirëpresin Nhô Augusto në një gjendje të tmerrshme pasi ai u hodh nga përroskë. Çifti kujdeset për plagët e djalit, i ofron një shtëpi, ushqim dhe një vizitë nga një prift, i cili do t'i flasë për besimin dhe nevojën për të ndjekur rrugën e mirësisë.

Joãozinho Bem-Bem

Cangaceiro i cili kalon me bandën e tij në fshatin ku është Nhô Augusto, tani një njeri i ri. Kujtimi i dhunës dhe shpirti i grupit bën që vetja e vjetër të shfaqet në Nhô Augusto.

Analizë

Titulli i tregimit

Titulli i zgjedhur nga Guimarães Rosa lidhet me fraza e thënë nga prifti kur ai viziton Nhô Augusto që po vdiste në shtëpinë e Mãe Quitéria dhe Pai Serapião.

Pasi dëgjon fjalët e priftit, protagonisti ndryshon jetën e tij rrënjësisht: ai ndalon së piri duhan, duke pirë, duke shkuar në duke debatuar, duke parë gratë, duke krijuar konfuzion.

Prifti e udhëzon:

Lutu dhe puno, duke pretenduar se kjo jetë është njëdita e barërave të këqija në diell të nxehtë, e cila ndonjëherë kërkon shumë kohë për të kaluar, por gjithmonë kalon. Dhe ende mund të kesh një pjesë të mirë të gëzimit... Të gjithë kanë kohën dhe radhën e tyre: ti duhet të kesh tënden.

Dhe kështu e bën Nhô Augusto, duke filluar ta udhëheqë jetën e tij krejtësisht ndryshe. Në rajonin ku shkon askush nuk e njeh dhe aty vendos të zbatojë mësimet e dhëna nga prifti.

Rëndësia e besimit në tregim

Ia vlen të theksohet rëndësia e priftit në përrallë, ose më mirë, roli i fortë i fesë në jetën e përditshme të brendësisë. Vini re, për shembull, se në skenën ku është rrahur Nhô Augusto, agresorët këmbëngulin të vendosin një kryq ku mendojnë se trupi humbi jetën.

Feja është faktori thelbësor që motivon ndryshimin e zemrës. i Nhô Augusto, nëse kthesa ndodh pas përvojës së afërt të vdekjes dhe ndërhyrjeve të bëra nga prifti, ia vlen të kujtojmë se tek djali ishte mbjellë tashmë një farë feje:

Kush e rriti Nhô Augusto ishte gjyshja e tij.. Ai donte që djali të ishte prift... Lutuni, lutuni, gjithë kohën, shenjtëri e litani...

Në fragmentin e mësipërm shohim tashmë sesi feja ka qenë pjesë e fëmijërisë së djalit. , duke qenë një shtyllë e rëndësishme në edukimin e dhënë nga gjyshja.

Ky komponent, që dukej se kishte humbur, ishte me përvojën e humbjes (të gjendjes financiare, të këlyshëve, të gruas, të vajzës) dhe të afërt të vdekjes,i ringjallur. Nhô Augusto beson edhe një herë në Zot dhe e drejton jetën e tij drejt së mirës.

Jeta e Nhô Augusto para transformimit të tij

Para se të ndryshonte fati i tij nga fjalët e priftit, Nhô Augusto u përshkrua si "i lartë, gjoksgjere, i veshur zi, shkel ne kembet e te tjereve, "i veshtire, i cmendur, pa paraburgim", "budalla, i pamatur dhe pa rregulla".

Subjekti ishte nje shtypes i frikshem. nga te gjithe dhe ne do të zbulojë pak më vonë arsyen e këtij personaliteti të komplikuar.

Do të zbulojmë gjenezën problematike të ngacmuesit. Nhô Augusto mbeti jetim dhe u rrit në djepin e një familjeje jofunksionale. Ai që flet për të kaluarën është xhaxhai i D. Dionóra:

Nhô Augusto-s i vdiq nëna kur ishte i vogël... Vjehrri juaj ishte leso, jo për kryefamiljarin. .. Babai ishte i tillë që Nhô Augusto nuk kishte... Një xhaxha ishte një kriminel, me më shumë se një vdekje, i cili jetonte i fshehur, atje në Saco-da-Embira... Ishte gjyshja e tij që rriti Nhô Augusto ...

Një dhunë

Një karakteristikë tjetër që meriton të theksohet në përrallë është prania pothuajse e vazhdueshme e dhunës së lirë, imponimi i forcës dhe vlera pothuajse e parëndësishme e jetës së kreshnikëve. ose ata që kanë më pak.

Një Një shembull i qartë i përdorimit të forcës së tepruar ndodh kur Nhô Augusto sulmohet nga kreshnikët e majorit.

Tashmë ka vdekur, pa bërë asnjë lloj rezistence, ai ende i nënshtrohet një poshtërimi të fundit:

Dhe atje,Ata e dogjën hekurin me markën e bagëtisë së Majorit - që dukej si një trekëndësh i gdhendur në një perimetër - dhe e shtypën atë, me fërshëllimë, përvëlim dhe tym, në pulpën gluteale të djathtë të Nhô Augusto

Transformimi i Nhô Augusto

Nga një burrë i fortë i frikshëm dhe i fuqishëm, Nhô Augusto kalon në një gjendje varësie të thellë.

Pa pasuri materiale, pa familje, të lënduar, ai kujdeset nga çifti i zi që e trajton plagët dhe e ushqen.

Është interesant të mendosh për emrin e atij që e mirëpret: Quitéria duket se zëvendëson nënën e saj dhe “zgjidh”, në një farë mënyre, borxhin e fatit me Matragën.

Pikërisht në këtë gjendje brishtësie shohim të shfaqet dëshpërimi i Nhô Augusto-s, me trupin e mbuluar me plagë:

Derisa ai mundi të qante, dhe ai qau shumë, klithma e paturpshme, pa asnjë turp, si një djalë i braktisur. Dhe pa e ditur dhe pa mundur, thirri me të qarë: – Nënë... Nënë...”

Nga dhimbjet dhe vuajtjet pamë të dilte një Nhô Augusto i ri. Pyetja që mbetet për lexuesin është: a do të jetë në gjendje subjekti të bëjë një jetë kaq të ndryshme nga ajo që kishte?

Romani zhytet thellë në çështjen e identitetit dhe nxit pyetje të tilla si "a është e mundur për t'i shpëtuar instinktit tonë?", "Si bëhemi ata që jemi?".

Rreth shkrimit në A hora e a vez de Augusto Matraga

Metafiction në roman

Një tjetër pikë e rëndësishme e Koha dhe kthesanga Augusto Matraga ndodh kur narratori supozon natyrën fiktive të tregimit, duke vënë në pikëpyetje vetë konceptin se çfarë do të ishte reale dhe çfarë do të krijohej:

Dhe kështu të paktën gjashtë apo gjashtë vjet e gjysmë kaloi, pikerisht keshtu, pa hequr e shtuar, pa asnje genjeshter, sepse kjo ketu eshte nje histori e sajuar dhe nuk eshte rast qe ka ndodhur, jo zoteri.

Këto janë pasazhe të përpikta që narratori i lë lexuesit perceptojnë kufirin midis shpikjes dhe realitetit, por ato ndodhin dhe janë të rëndësishme për tregimin sepse pezullojnë besimin e lexuesit.

Gjuha gojore dhe stili i tekstit

Është gjithashtu e rëndësishme të theksoni gjuhën e përdorur karakterizohet nga imitimi i frazës së sertanejo-s, shpesh i drejtuar nga oraliteti dhe përdorimi i shprehjeve lokale.

Këngët e vjetra popullore janë gjithashtu të shpërndara në të gjithë tregimin, duke vërtetuar tiparin rajonalist të prozës së Guimarães Rosa.

Sipas Antônio Candido, A hora e a vez de Augusto Matraga është një rrëfim ku shkrimtari:

hyn në një rajon pothuajse epik të njerëzimit dhe krijon një nga më të mëdhenjtë llojet e letërsisë sonë, brenda tregimit që tani e tutje do të numërohen ndër 10 apo 12 më të përsosurat në gjuhë.

Sigurisht një nga kriteret që e bëri Antônio Cândido të zgjedhë tregimin si një nga më të bukurat. pjesë të shkruara në gjuhën portugeze ishte puna e fortë me gjuhën tashmë