Taula de continguts
La novel·la A hora e a vez de Augusto Matraga va ser escrita per Guimarães Rosa (1908-1967) i està inclosa al llibre Sagarana (1946) .
Narrada en tercera persona, la història marcada pel preciós treball amb el llenguatge està interpretada per Nhô Augusto.
El personatge principal és un home cruel que s'acaba posant. donar-li la volta a la seva vida, però al final es troba lluitant contra el seu instint.
Marcat per la violència , per la venjança i per la dura realitat dels boscos de fons de Minas Gerais, la creació de Guimarães Rosa és un clàssic de la literatura brasilera que mereix ser llegit i rellegit.
Resum
El personatge central de la narrativa de Guimarães Rosa és Nhô Augusto , o millor dit, Augusto Esteves, fill del poderós Coronel Afonsão Esteves.
Propietari de diverses terres entre Pindaíbas i Sacoda-Embira, a l'interior de Minas Gerais, el noi és una mena de matón a la regió, reconegut per la seva fredor. i la perversitat.
Casat amb dona Dionóra i pare d'una filla única anomenada Mimita, el nen provoca confusió allà on va, propagant violència i por.
A poc a poc anem coneixent una mica més de història de la teva vida. Nhô Augusto va perdre la seva mare quan era un nen, tenia un pare amb problemes i va ser criat per la seva àvia, que era molt religiosa i volia que el nen es convertís en sacerdot.
Amb una gran propensió al joc i cues endinsades. faldilles, Nhô Augustocaracterística de Guimarães Rosa.
Adaptacions cinematogràfiques de A hora e a vez de Augusto Matraga
Pel·lícula de 1965
L'adaptació cinematogràfica de 1965 va ser dirigida per Roberto Santos . Formaven part del repartiment els actors Leonardo Villar, Jofre Soares, Antonio Carnera, Emmanuel Cavalcanti, Flávio Migliaccio, Maria Ribeiro, Maurício do Valle i Ivan De Souza.
Pel·lícula del 2011
El llargmetratge. guió signat per Vinícius Coimbra i Manuela Dias basat en la història de Guimarães Rosa.
La producció va rebre diversos premis al Festival de Cinema de Rio 2011: millor pel·lícula (jurat oficial i popular), millor actor (João Miguel) i millor actor secundari (José Wilker).
Mira el tràiler a continuació:
The Hour and the Turn of Augusto Matraga - Trailer (HD)Audiobook
Si prefereixes escolta la història de L'hora i el torn d'Augusto Matraga accedeix a l'audiollibre:
AUDIOBLIBRE: "L'hora i el torn d'Augusto Matraga", de Guimarães RosaSobre la publicació
A hora e a vez de Augusto Matraga pertany al llibre Sagarana , que reuneix nou contes de l'escriptor João Guimarães Rosa.
Els contes. al llibre hi ha:
- El burro de pedra
- El retorn del marit pròdig
- Sarapalha
- Duel
- El meu poble
- São Marcos
- Cos tancat
- Conversa de bous
- El temps i el torn d'AugustMatraga
En comú, les històries comparteixen el tema de la mort, la religiositat, l'aventura i el dur dia a dia al sertão.
Portada del primera edició de Sagarana , publicada l'any 1946.
Més informació sobre el llibre Sagarana, de Guimarães Rosa.
Vegeu també
La dona, esgotada per les traïcions i els maltractaments del seu marit, fuig amb Ovídio. Moura i s'emporta la seva filla amb ell.
Furiós pels esdeveniments, Nhô Augusto decideix lluitar amb el major. A mig camí, però, és atacat violentament pels secuaces de l'enemic i està a punt de morir.
Ha estat colpejat, és cremat amb un ferro calent que s'utilitza al bestiar. La colla creu que Nhô Augusto no resistirà, així que el llencen per un barranc i col·loquen una creu al lloc on s'hauria produït l'assassinat.
Per miracle, el subjecte sobreviu i, quan cau. allà, és trobat per una parella negra (la mare Quitéria i el pare Serapião) que cuiden les seves ferides, el protegeixen i es converteixen en els seus protectors.
Vegeu també: 5 poemes explicats per conèixer Pablo NerudaDurant el procés de recuperació, Nhô Augusto rep la visita d'un sacerdot, que fa llargs discursos sobre la importància de la fe, la pregària i el treball dur.
El sacerdot li dirigeix a deixar enrere la vida passada i construir-ne una de nova, plena de penediment, devoció i treball dur. El cert és que després de la seva experiència propera a la mort, Nhô Augusto troba la redempció i decideix emprendre un nou camí.
Molt agraït per l'acollida que li van donar la seva mare Quitéria i el pare Serapião, se'n va.de matinada cap a l'únic tros de la seva terra que encara quedava. Allà crea una nova identitat:
Però de seguida li va agradar a tothom, perquè era mig boig i mig sant; i entenem deixat per més tard. Treballava com algú cansat pels diners, però, de fet, no tenia cobdícia i ni tan sols li importaven les incorporacions: el que vivia era voler ajudar els altres. Va fer males herbes per a ell i pels veïns del seu foc, sense voler compartir, regalant allò que tenia enamorat. I, per tant, només demanava feina, i poca o cap conversa.
La vida de confusió sembla haver estat completament oblidada fins que, sis anys després, Nhô Augusto coneix en Tião, un familiar que reconeix ell i porta notícies.
Tião diu que dona Dionóra encara està contenta amb Ovídio i té la intenció de casar-se perquè al cap i a la fi és considerada vídua i Mimita, enganyada per un venedor ambulant, va caure a la vida. Nhô Augusto se sent culpable, però creu que no pot fer res.
La seva vida de treball i pregària transcorre sense grans trastorns fins a l'arribada de Joãozinho Bem-Bem, un jagunço, amb la seva colla. Entusiasmat, convida tothom a quedar-se a casa seva i transmet una gran estima al grup, però quan és convidat a unir-s'hi, es nega amb vehemència, assegurant que la seva vida es dedicarà al bé. La colla marxa.
Un temps després, a Arrial do Rala-Coco, Nhô Augusto torna a creuar-se amb Joãozinho Bem-Bem.que, amb la seva banda, planeja dur a terme una execució a una família d'un assassí fugitiu.
Nhô Augusto està totalment en desacord amb la condemna i intervé per fer justícia. En ple moment, sent que el seu vell jo torna a brotar i acaba matant uns secuaces i el mateix Joãozinho. És durant la baralla quan Nhô Augusto és reconegut de nou.
Al final de la història, Joãozinho Bem-Bem i Nhô Augusto moren durant la baralla.
Personatges principals
Augusto Esteves Matraga
El protagonista de la història és el fill del poderós terratinent Afonso Esteves, que deixa al seu descendent una preciosa herència. Nhô Augusto és inicialment un matón, un opressor, un creador de baralles i confusió, temut per tothom. Després de passar per una experiència propera a la mort, busca seguir un nou camí.
Dona Dionóra
És la dona d'Augusto Matraga i mare de Mimita. Pateix molt pel comportament del seu marit, que és fred i distant. Nhô Augusto també la traeix i la menysprea. Dona Dionóra va lluitar amb tota la família per casar-se amb el noi i de vegades lamenta l'elecció que va fer.
Mimita
Filla de la parella Augusto Matraga i dona Dionóra. La nena és atesa per la seva mare i descuidada pel seu pare, que es preocupa poc per ella. La Mimita acaba enamorant-se d'un venedor ambulant i s'enganya, cauen a la vida.
Ovídio Moura
Enamorat de dona Dionóra, li proposa que la noiafugir amb la seva filla dels braços del seu marit Nhô Augusto. Després de molta insistència, cedeix a la seva petició i els tres fugen del domini de l'antic terratinent.
La Major Consilva Quim Recadeiro
L'arxienemic d'Augusto Matraga, el Major, quan s'adona que Matraga és fent fallida, aconsegueix convèncer tots els membres de la colla perquè emigren al seu costat. Són els seus secuaces els que donen la pallissa que gairebé porta a la mort de Nhô Augusto.
Mãe Quitéria i Pai Serapião
Una parella negra que acull a Nhô Augusto en un estat terrible després de ser expulsat del barranc. La parella té cura de les ferides del nen, li ofereix una casa, menjar i la visita d'un capellà, que li parlarà de la fe i de la necessitat de seguir el camí de la bondat.
Joãozinho Bem-Bem
Cangaceiro que passa amb la seva colla al poble on és Nhô Augusto, ara un home nou. La memòria de la violència i l'esperit grupal fa emergir el vell jo a Nhô Augusto.
Anàlisi
El títol de la història
El títol escollit per Guimarães Rosa està relacionat amb la frase pronunciada pel capellà quan visita el moribund Nhô Augusto a casa de Mãe Quitéria i Pai Serapião.
Després d'escoltar les paraules del capellà, el protagonista canvia radicalment la seva vida: deixa de fumar, de beure, d'entrar a casa. discutint, mirant les dones, creant confusió.
El capellà li indica:
Prega i treballa, fent veure que aquesta vida és unadia de desherba al sol calent, que de vegades triga molt a passar, però sempre passa. I encara pots tenir un bon tros d'alegria... Cadascú té el seu temps i torn: tu has de tenir el teu.
I així ho fa Nhô Augusto, començant a portar la seva pròpia vida d'una altra manera. A la comarca on va, ningú el coneix, i allà decideix posar en pràctica els ensenyaments que dona el sacerdot.
La importància de la fe en la narració
Val la pena remarcar-ho. la importància del sacerdot en el conte, o millor dit, el fort paper de la religió en la vida quotidiana de l'interior. Fixeu-vos, per exemple, que en l'escena on Nhô Augusto és colpejat, els agressors insisteixen a plantar una creu on creuen que el cos va perdre la vida.
La religió és el factor essencial que motiva el canvi de cor. de Nhô Augusto, si el gir es produeix després de l'experiència propera a la mort i de les intervencions del capellà, val la pena recordar que ja hi havia una llavor de religiositat plantada en el nen:
Qui va criar Nhô Augusto va ser la seva àvia.. Volia que el nen fos capellà... Pregueu, reseu, tot el temps, santitud i lletanies...
En el fragment de dalt ja veiem com la religiositat formava part de la infantesa del nen. , havent estat un pilar important en la criança donada per l'àvia.
Vegeu també: Pneumotorax poema de Manuel Bandeira (amb anàlisi)Aquest component, que semblava perdut, va ser amb l'experiència de la pèrdua (de la condició econòmica, dels secuaces, de la dona, de la filla) i de la imminència de la mort,ressuscitat. Nhô Augusto torna a creure en Déu i dirigeix la seva vida cap al bé.
La vida de Nhô Augusto abans de la seva transformació
Abans de canviar el seu destí per les paraules del sacerdot, Nhô Augusto va ser descrit com "altíssim, pit ample, vestit de dol, trepitjant els peus dels altres", "dur, boig, sense detenció", "estúpid, temerari i sense regles".
El tema era un opressor temut. per tots i nosaltres. esbrinarà una mica més endavant el motiu d'aquesta personalitat complicada.
Descobrirem la gènesi problemàtica del bully. Nhô Augusto va quedar orfe i es va criar al bressol d'una família disfuncional. Qui parla del passat és l'oncle de D. Dionóra:
La mare de Nhô Augusto va morir amb ell quan era petit... El teu sogre era leso, no per cap de família. .. El pare era com aquell que no tenia Nhô Augusto... Un oncle era un criminal, de més d'una mort, que vivia amagat, allà a Saco-da-Embira... Va ser la seva àvia qui va criar Nhô Augusto ...
Una violència
Un altre tret que mereix destacar en el conte és la presència quasi constant de la violència gratuïta, la imposició de la força i el valor quasi insignificant de la vida dels esbirros. o els que en tenen menys.
Un Un exemple clar de l'ús de la força excessiva passa quan Nhô Augusto és atacat pels esbirros del major.
Ja morint, sense oferir cap tipus de resistència, ell encara està sotmès a una última humiliació:
I allà,Van cremar el ferro amb la marca de bestiar del Major –que sonava com un triangle inscrit en una circumferència– i el van imprimir, amb xiulets, abrasadors i fum, a la polpa del gluti dret de Nhô Augusto
La transformació de Nhô Augusto
D'un temut i poderós home fort, Nhô Augusto passa a una condició de profunda dependència.
Sense possessions materials, sense família, ferit, és atès per la parella negra que el tracta. les ferides i l'alimenta.
És interessant pensar en el nom de qui l'acull: Quitéria sembla substituir la seva mare i “liquira”, en certa manera, el deute del destí amb Matraga.
És en aquesta condició de fragilitat que veiem aflorar la desesperació de Nhô Augusto, amb el cos cobert de nafres:
Fins que va poder plorar, i va plorar molt, el plor desvergonyit, sense cap vergonya, com un nen abandonat. I sense saber-ho i sense poder-ho va cridar en veu alta sanglotant: – Mare... Mare...”
Del dolor i el sofriment vam veure sortir un nou Nhô Augusto. La pregunta que queda al lector és: serà capaç el subjecte de portar una vida tan diferent a la que va tenir?
La novel·la s'endinsa en el tema de la identitat i fomenta preguntes com “és possible”. per fugir del nostre propi instint?", "com ens convertim en el que som?".
Sobre escriure a A hora e a vez de Augusto Matraga
La metaficció a la novel·la
Un altre punt important de El temps i el gird'Augusto Matraga es produeix quan el narrador assumeix el caràcter fictici de la història, qüestionant el mateix concepte del que seria real i del que es crearia:
I així almenys sis o sis anys i mig passat, exactament així, sense treure ni afegir, sense cap mentida, perquè això aquí és una història inventada, i no és un cas que hagi passat, no senyor.
Són passatges puntuals que el narrador deixa al lector. perceben la frontera entre la invenció i la realitat, però succeeixen i són importants per a la narració perquè suspenen la creença del lector.
El llenguatge oral i l'estil del text
També és important subratllar el La llengua utilitzada es caracteritza per imitar la frase del sertanejo, sovint regida per l'oralitat i l'ús d'expressions locals.
Les velles cançons populars també es troben disperses al llarg del relat, corroborant el tret regionalista de la prosa de Guimarães Rosa.
Segons Antônio Candido, A hora e a vez de Augusto Matraga és una narració on l'escriptor:
entra en una regió gairebé èpica de la humanitat i crea una de les grans tipus de la nostra literatura, dins del relat que es comptarà a partir d'ara entre els 10 o 12 més perfectes de la llengua.
Sens dubte, un dels criteris que va fer que Antônio Cândido escollis el conte com un dels més bonics. peces escrites en llengua portuguesa ja era el treball fort amb la llengua
