Augusto Matraga (Guimarães Rosa) laiks un pagrieziens: kopsavilkums un analīze

Ziepju opera Augusto Matraga laiks un pagrieziens ir uzrakstījis Guimarães Rosa (1908-1967) un ir iekļauts grāmatā Sagarana (1946).

Stāstīts trešā personā, un stāstu iezīmē skaistā darbs ar valodu spēlē Ngo Augusto.

Galvenais varonis ir nežēlīgs vīrietis, kuram galu galā izdodas mainīt savu dzīvi, taču galu galā viņš cīnās pret savu instinktu.

Atzīmēts ar vardarbība ar atriebība un sertão skarbā realitāte no Minas Žeraisas štata, Guimarães Rosa darbs ir brazīliešu literatūras klasika, kas pelnījusi, lai to lasītu un lasītu atkārtoti.

Kopsavilkums

Guimarães Rosa stāsta centrālais varonis ir Nhô Augusto jeb, precīzāk, Augusto Esteves, ietekmīgā pulkveža Afonsão Esteves dēls.

Viņš ir vairāku zemju īpašnieks starp Pindaíbas un Sacoda-Embira, Minas Žeraisas provinces aizmugurē, un šajā reģionā viņš ir sava veida huligāns, kas pazīstams ar savu aukstasinību un izvirtību.

Precējies ar donu Dionoru un vienīgās meitas Mimitas tēvs, zēns rada nepatikšanas, kur vien viņš dodas, izplatot vardarbību un bailes.

Pamazām mēs uzzinām mazliet vairāk par viņa dzīvesstāstu. Ngo Augusto zaudēja māti, kad bija vēl bērns, viņam bija problemātisks tēvs, un viņu audzināja vecmāmiņa, kura bija ļoti reliģioza un vēlējās, lai zēns kļūtu par priesteri.

Ar lielu tieksmi uz azartspēlēm un svārku tailēm Ngo Augusto pamazām zaudē mantojumā iegūto bagātību. Viņa pakalpiņi, sapratuši, kādā virzienā dodas boss, nolemj nomainīt viņu pret savu ļaunāko ienaidnieku - majoru Konsilvu Kimu Rekadeiro.

Sieviete, nogurusi no vīra nodevībām un sliktas izturēšanās, aizbēg kopā ar Ovidio Moura un paņem līdzi viņa meitu.

Sašutis par notikušo, Ngo Augusto nolemj uzsākt cīņu ar majoru. Tomēr pusceļā viņam nežēlīgi uzbrūk ienaidnieka rokaspuiši, un viņš ir uz nāves robežas.

Banda uzskata, ka Ngo Augusto nespēs pretoties, tāpēc viņi iemet viņu gravā un vietā, kur, domājams, notikusi slepkavība, novieto krustu.

Par brīnumu subjekts izdzīvo, un, kad viņš nokrīt, viņu atrod melnādains pāris (māte Kiterija un tēvs Serapião), kuri kopj viņa brūces, sniedz viņam pajumti un kļūst par viņa aizbildņiem.

Atveseļošanās procesa laikā Ngo Augusto apmeklē priesteris, kurš saka garas runas par ticības, lūgšanas un smaga darba nozīmi.

Priesteris viņam iesaka atstāt aiz muguras savu iepriekšējo dzīvi un veidot jaunu, pilnu grēku nožēlas, ziedošanās un smaga darba. Patiesībā pēc nāves tuvuma pieredzes Ngo Augusto atrod pestīšanu un nolemj iet jaunu ceļu.

Ļoti pateicīgs par mātes Kiterijas un tēva Serapião uzņemšanu, viņš rītausmā dodas uz vienīgo zemes gabalu, kas vēl piederēja viņam. Tur viņš veido jaunu identitāti:

Bet viņiem visiem viņš uzreiz patika, jo viņš bija pa pusei traks un pa pusei svēts, un viņi saprata, ka viņš palicis uz vēlāku laiku. Viņš strādāja kā traks, lai nopelnītu naudu, bet patiesībā viņam nebija ne alkatības, ne piedevām: tas, ar ko viņš dzīvoja, bija vēlme palīdzēt citiem. Viņš ravēja sev un kaimiņiem ap savu ugunskuru, gribēdams dalīties, atdodot to, kas viņam bija mīlestībā. Un viņš lūdza tikai par kalpošanu.darīt, un maz vai nemaz nerunā.

Šķiet, ka jucekļa dzīve ir pilnībā aizmirsta, līdz pēc sešiem gadiem Ngo Augusto satiek radinieku Tião, kurš viņu atpazīst un atnes viņam ziņas.

Tjao viņam pastāsta, ka Dona Dionora joprojām ir laimīga ar Ovidiju un grasās apprecēties, jo viņa galu galā tiek uzskatīta par atraitni, bet Mimita, apmuļķota ceļojošā tirgotāja, ir kritusi dzīvē. Augusto kungs jūtas vainīgs, taču uzskata, ka neko nevar darīt.

Viņa darba un lūgšanu dzīve rit bez aizķeršanās līdz brīdim, kad ierodas Žoazinju Bem-Bems, jagunço, ar savu bandu. Viņš ar entuziasmu aicina visus ciemos savā mājā un nodod grupai lielu cieņu, bet, kad viņu uzaicina pievienoties, viņš kategoriski atsakās, garantējot, ka viņa dzīve būs veltīta labajam. Banda aiziet.

Pēc kāda laika Arrial do Rala-Coco Ngo Augusto atkal satiekas ar Žoazinju Bem-Bemu, kurš kopā ar savu bandu plāno izpildīt nāvessodu izbēgušam slepkavam no kādas ģimenes.

Ngo Augusto pilnībā nepiekrīt notiesājošajam spriedumam un iejaucas, lai panāktu taisnīgumu. Karstumā viņš sajūt, ka viņa vecais "es" atkal atdzimst, un galu galā nogalina dažus pakalpiņus un pašu Žoazinju. Tieši cīņas laikā Ngo Augusto atkal tiek atpazīts.

Stāsta beigās Žoazinju Bem-Bems un Ngo Augusto iet bojā cīņas laikā.

Galvenie varoņi

Auguste Esteves Matraga

Stāsta galvenais varonis ir ietekmīga zemnieka Afonso Estevesa dēls, kurš saviem pēcnācējiem atstāj krietnu mantojumu. Nšo Augusto sākumā ir huligāns, apspiedējs, kautiņu un apjukumu cēlājs, no kura visi baidās. Piedzīvojis gandrīz nāves pieredzi, viņš cenšas iet jaunu ceļu.

Dona Dionóra

Viņa ir Augusto Matraga sieva un Mimitas māte. Viņa ļoti cieš no vīra aukstās un distancētās uzvedības. Arī Nō Augusto viņu nodod un nicina. Dona Dionóra cīnās ar visu ģimeni, lai apprecētu puisi, un reizēm nožēlo savu izvēli.

Mimita

Augusto Matraga un donas Dionoras pāra meita, par kuru rūpējas māte un kuru atstāj novārtā tēvs, kurš par viņu maz rūpējas. Mimita galu galā iemīlas ceļojošā tirgotājā un tiek apmānīta, iemīlēta uz mūžu.

Ovídio Moura

Iemīlējies donā Dionorā, viņš ierosina meitenei kopā ar meitu aizbēgt no vīra Ngo Augusto rokām. Pēc ilgas uzstājības viņa piekāpjas viņa lūgumam, un viņi visi trīs aizbēg tālu prom no bijušā zemnieka īpašumiem.

Majors Consilva Quim Recadeiro

Augusto Matraga arhetipiskais ienaidnieks Majors, kad viņš saprot, ka Matraga bankrotē, spēj pārliecināt visus bandas biedrus pāriet viņa pusē. Tieši viņa pakaļkungi nodara viņam kautiņu, kas gandrīz noved Ngo Augusto nāvē.

Māte Quitéria un tēvs Serapião

Melnādains pāris, kas uzņem Ngo Augusto, kurš ir briesmīgā stāvoklī pēc tam, kad viņš tika izmests no grāvja. Pāris kopj zēna brūces, piedāvā viņam māju, ēdienu un priestera apmeklējumu, kurš runās ar viņu par ticību un nepieciešamību sekot labā ceļam.

Joãozinho Bem-Bem

Bandīts, kurš ar savu bandu iziet cauri ciematam, kurā atrodas Ngo Augusto, tagad ir jauns cilvēks. Atmiņas par vardarbību un grupas garu izceļ Ngo Augusto veco "es".

Analīze

Stāsta nosaukums

Guimarães Rosa izvēlētais nosaukums ir saistīts ar teikumu, ko saka priesteris, kad viņš apmeklē mirstošo Nhô Augusto Mãe Quitéria un Pai Serapião mājās.

Uzklausījis priestera vārdus, galvenais varonis radikāli maina savu dzīvi: viņš pārstāj smēķēt, dzert, iesaistīties strīdos, skatīties uz sievietēm, radīt apjukumu.

Priesteris viņam norāda:

Lūdzieties un strādājiet, izliekoties, ka šī dzīve ir kā ravēšanas diena karstā saulē, kas dažkārt paiet ilgi, bet vienmēr paiet. Un jums vēl var būt labs prieks... Katram ir savs laiks un sava kārta: jums būs savs.

Reģionā, kur viņš dodas, viņu neviens nepazīst, un tur viņš nolemj īstenot priestera dotās mācības.

Ticības nozīme stāstījumā

Ir vērts uzsvērt priestera nozīmi šajā stāstā vai, pareizāk sakot, reliģijas lielo nozīmi sertao ikdienas dzīvē.

Reliģija ir būtisks faktors, kas motivē pārmaiņas Ngo Augusto dzīvē. Ja pavērsiens notiek pēc nāves tuvuma pieredzes un priestera iejaukšanās, tad jāatceras, ka zēnā jau bija iesēts reliģiozitātes asns:

Ngo Augusto audzināja vecmāmiņa... Viņa gribēja, lai zēns kļūst par priesteri... Lai lūdzas, lai lūdzas, visu laiku, svētrunas un litānijas...

Jau iepriekš minētajā fragmentā mēs redzam, ka reliģiozitāte bija daļa no zēna bērnības, jo tā bija svarīgs vecmāmiņas audzināšanas pīlārs.

Šī sastāvdaļa, kas šķita zudusi, līdz ar zaudējuma pieredzi (finansiālā stāvokļa, pakaļgala, sievas, meitas) un nāves nenovēršamību atdzimst. Ngo Augusto atkal sāk ticēt Dievam un savu dzīvi vērš uz to, kas ir labs.

Ngo Augusto dzīve pirms pārvērtībām

Pirms viņa likteni izmainīja priestera vārdi, Ngo Augusto tika raksturots kā "garš, ar platām krūtīm, ģērbies sēru tērpā, staigā svešām kājām", "ciets, traks, bez atturības", "stulbs, pārgalvīgs un bez noteikumiem".

Subjekts bija apspiedējs, no kura visi baidījās, un mēs nedaudz vēlāk uzzināsim, kāds ir šīs sarežģītās personības iemesls.

Mēs atklāsim huligāna problemātisko ģenēzi. Nšo Augusto bija bāreņu ģimenē un uzauga sabrukušās ģimenes šūpulī. Kas runā par pagātni, ir Dionoras tēvocis:

...Ngo Augusto māte nomira, kad viņš vēl bija mazs...Tavs vīrs bija zaglis, viņš nebija piemērots ģimenes galvas amatam...Ngo Augusto nebija tēva...Tēvs bija noziedznieks, ne reizi vien nogalināts, kurš dzīvoja slēptuvē Sako-da-Embira...Tas, kurš audzināja Ngo Augusto, bija viņa vecmāmiņa...

Vardarbība

Vēl viena iezīme, ko vērts izcelt no stāsta, ir gandrīz nemitīgā bezatbildīgas vardarbības klātbūtne, spēka uzspiešana un gandrīz niecīgā dzīvības vērtība, kas piemīt gooniem vai tiem, kam ir mazāk.

Skaidrs piemērs pārmērīga spēka pielietošanai ir gadījums, kad Ngo Augusto tiek piekauts no Majora pakaļdzinējiem.

Jau mirstošais, nesniedzot nekādu pretestību, viņš tiek pakļauts pēdējam pazemojumam:

Un tad viņi apdedzināja dzelzi ar majora liellopu zīmogu, kas izklausījās pēc trijstūra, kas iezīmēts aplī, un ar sykšķi, liesmu un dūmiem uzspieda to uz Ngo Augusto labās sēžamvietas mīkstuma.

Ngo Augusto pārveide

No spēcīga, bailīga un varena vīra Ngo Augusto nonāk dziļā atkarībā.

Viņš jau ir bez materiālām mantām, bez ģimenes, ievainots, bet par viņu rūpējas melnādains pāris, kas ārstē viņa brūces un baro viņu.

Interesanti ir padomāt par tās, kas viņu uzņem, vārdu: Kvitērija, šķiet, aizvieto viņa mātes vietu un savā ziņā "nokārto" likteņa parādu ar Matragu.

Tieši šajā trauslajā stāvoklī mēs redzam, kā parādās Ngo Augusto izmisums, kad viņa ķermeni klāj čūlas:

Kamēr viņš varēja raudāt, un viņš raudāja daudz, brīvi, bez jebkāda kauna, kā pamests bērns. Un, pats to nezinādams un nespēdams, viņš raudādams sauca: "Māte... Māte...".

Caur sāpēm un ciešanām mēs redzam, kā rodas jauns Ngo Augusto. Lasītājam paliek jautājums: vai subjekts ir spējīgs dzīvot tik atšķirīgu dzīvi, kāda viņam bija?

Romāns iedziļinās identitātes jautājumā un rosina uzdot tādus jautājumus kā "vai ir iespējams izvairīties no sava instinkta?", "kā mēs kļūstam par to, kas mēs esam?".

Par rakstīšanu Augusto Matraga laiks un pagrieziens

Metafikcija romānā

Vēl viens svarīgs punkts Augusto Matraga laiks un pagrieziens ir tad, kad stāstītājs pieņem stāsta fikcionalitāti, apšaubot pašu jēdzienu par to, kas būtu reāls un kas radīts:

Un tā pagāja vismaz seši vai seši ar pusi gadi, tieši tā, bez atņemšanas vai atņemšanas, bez meliem, jo šis ir izdomāts stāsts, un tas nav gadījums, kas noticis, nē, kungs.

Tie ir gadījuma fragmenti, kuros stāstnieks ļauj lasītājam uztvert robežu starp izdomājumu un realitāti, taču tie notiek un ir svarīgi stāstījumam, jo liek lasītājam apturēt ticību.

Mutvārdu valoda un teksta stils

Jāuzsver arī lietotā valoda, ko raksturo atdarinātā mežabrāļu frāze, kurā bieži vien valda mutvārdu valoda un tiek lietoti vietējie izteicieni.

Vecās tautasdziesmas arī ir izkaisītas pa visu stāstu, apliecinot Guimarães Rosa prozas reģionālisma iezīmi.

Antonio Kandido stāsta, Augusto Matraga laiks un pagrieziens Tas ir stāstījums, kurā rakstnieks:

ieiet gandrīz episkajā cilvēcības reģionā un rada vienu no lielākajiem mūsu literatūras tipiem, stāstā, kas turpmāk tiks pieskaitīts pie 10 vai 12 pilnīgākajiem valodas tipiem.

Noteikti viens no kritērijiem, kas lika Antoniu Kandido izvēlēties šo īso stāstu par vienu no skaistākajiem portugāļu valodas rakstniecības darbiem, bija spēcīgais darbs ar valodu, kas jau bija raksturīgs Guimarães Rosa.

Filmu adaptācijas Augusto Matraga laiks un pagrieziens

1965. gada filma

1965. gada ekranizācijas režisors bija Roberto Santušs. 1965. gadā filmā piedalījās aktieri Leonardo Villars, Žofre Soares, Antonio Karnera, Emanuels Kavkalanti, Flāvio Migliaccio, Maria Ribeiro, Maurīcio do Valle un Ivans De Souza.

2011. gada filma

Filmas scenārija autori ir Vinīcius Coimbra un Manuela Dias, pamatojoties uz Guimarães Rosa stāstu.

2011. gada Riodežaneiro kinofestivālā filma saņēma vairākas balvas: par labāko filmu (oficiālā un populārā žūrija), labāko aktieri (Žoao Migels) un labāko otrā plāna aktieri (Žozē Vilkers).

Noskaties piekabi zemāk:

Audiogrāmata

Ja vēlaties dzirdēt stāstu par Augusto Matraga laiks un pagrieziens piekļūt audiogrāmatai:

Par publikāciju

Augusto Matraga laiks un pagrieziens pieder pie grāmatas Sagarana kurā apkopoti deviņi rakstnieka Žoau Gimaraeša Rosas (João Guimarães Rosa) īsie stāsti.

Grāmatā iekļautie stāsti ir šādi:

1. Mazais ēzelis
2. Blēdīgā vīra atgriešanās
3. Trawl
4. Duelis
5. Mani cilvēki
6. Svētais Marks
7. Slēgts korpuss
8. Bullock saruna
9. Augusto Matraga laiks un pagrieziens

Stāstus vieno nāves, reliģiozitātes, piedzīvojumu un skarbās sertao ikdienas dzīves tēma.

Pirmā izdevuma vāks Sagarana publicēts 1946. gadā.

Uzziniet vairāk par Guimarães Rosa grāmatu Sagarana.

Iepazīstieties arī ar