INHOUDSOPGAWE
Die roman A hora e a vez de Augusto Matraga is geskryf deur Guimarães Rosa (1908-1967) en is ingesluit in die boek Sagarana (1946) .
Sien ook: Michelangelo se skepping van Adam (met ontleding en hervertelling)Vertel in derde persoon, word die verhaal gekenmerk deur die pragtige werk met taal gespeel deur Nhô Augusto.
Die hoofkarakter is 'n wrede man wat uiteindelik kry draai sy lewe om, maar vind op die ou end dat hy sy instink beveg.
Gemerk deur geweld , deur wraak en deur die harde werklikheid van agterbuite van Minas Gerais, Guimarães Rosa se skepping is 'n klassieke Brasiliaanse letterkunde wat verdien om gelees en herlees te word.
Abstract
Die sentrale karakter van Guimarães Rosa se vertelling is Nhô Augusto , of eerder, Augusto Esteves, seun van die magtige Coronel Afonsão Esteves.
Eienaar van verskeie lande tussen Pindaíbas en Sacoda-Embira, in die binneland van Minas Gerais, die ou is 'n soort boelie in die streek, erken vir sy koudheid en perversiteit.
Getroud met Dona Dionóra en pa van 'n enigste dogter genaamd Mimita, veroorsaak die seun verwarring waar hy ook al gaan, en versprei geweld en vrees.
Geleidelik leer ons oor 'n bietjie meer van jou lewensverhaal. Nhô Augusto het sy ma verloor toe hy 'n kind was, 'n onrustige pa gehad en is grootgemaak deur sy ouma, wat baie godsdienstig was en wou hê die seun moes 'n priester word.
Met 'n hoë geneigdheid tot dobbel en sterte in rompe, Nhô Augustokenmerkend van Guimarães Rosa.
Filiekverwerkings van A hora e a vez de Augusto Matraga
1965-rolprent
Die 1965-rolprentverwerking is geregisseer deur Roberto Santos . Die akteurs Leonardo Villar, Jofre Soares, Antonio Carnera, Emmanuel Cavalcanti, Flávio Migliaccio, Maria Ribeiro, Maurício do Valle en Ivan De Souza was deel van die rolprent.
2011-rolprent
Die rolprent draaiboek onderteken deur Vinícius Coimbra en Manuela Dias gebaseer op die verhaal van Guimarães Rosa.
Die produksie het verskeie toekennings by die 2011 Rio-rolprentfees ontvang: beste film (amptelike en gewilde jurie), beste akteur (João Miguel) en beste ondersteunende akteur (José Wilker).
Kyk na die lokprent hieronder:
The Hour and the Turn of Augusto Matraga - Trailer (HD)Oudioboek
As jy verkies om hoor die storie van The hour and the turn of Augusto Matraga gaan na die oudioboek:
AUDIOBOOK: "The hour and the turn of Augusto Matraga", deur Guimarães RosaOor die publikasie
A hora e a vez de Augusto Matraga behoort tot die boek Sagarana , wat nege kortverhale deur die skrywer João Guimarães Rosa bymekaarbring.
Die kortverhale in die boek is:
- Die klipdonkie
- Die terugkeer van die verlore man
- Sarapalha
- Tweestryd
- My mense
- São Marcos
- Liggaam gesluit
- Gesprek van osse
- Die tyd en beurt van AugustusMatraga
Geeenlik deel die verhale die tema van dood, godsdienstigheid, avontuur en die moeilike daaglikse lewe in die sertão.
Omslag van die eerste uitgawe van Sagarana , gepubliseer in 1946.
Vind meer uit oor die boek Sagarana, deur Guimarães Rosa.
Sien ook
Die vrou, uitgeput deur haar man se verraad en mishandeling, Hy hardloop weg met Ovídio Moura en neem sy dogter saam.
Woedend oor die gebeure, besluit Nhô Augusto om 'n bakleiery met die majoor te kies. Halfpad deur word hy egter gewelddadig deur die vyand se trawante aangeval en is op die randjie van die dood.
Word geslaan, word hy verbrand met 'n warm yster wat op beeste gebruik word. Die bende dink Nhô Augusto sal nie weerstand bied nie, daarom gooi hulle hom van 'n kloof af en plaas 'n kruis op die plek waar die moord sou plaasgevind het.
Deur 'n wonderwerk oorleef die subjek en, wanneer hy neerval daar word hy gevind deur 'n swart egpaar (ma Quitéria en pa Serapião) wat na sy wonde sorg, hom skuil en sy beskermers word.
Tydens die herstelproses ontvang Nhô Augusto besoek van 'n priester, wat lang toesprake maak oor die belangrikheid van geloof, gebed en harde werk.
Die priester beveel hom om die vorige lewe agter te laat en 'n nuwe een te bou, gevul met bekering, toewyding en harde werk. Die waarheid is dat Nhô Augusto na sy byna-dood-ervaring verlossing vind en besluit om 'n nuwe pad in te slaan.
Baie dankbaar vir die verwelkoming wat sy ma Quitéria en pa Serapião gegee het, vertrek hymet dagbreek na die enigste stuk van sy land wat nog oorgebly het. Daar skep hy 'n nuwe identiteit:
Maar almal het dadelik van hom gehou, want hy was half mal en half heilig; en verstaan links vir later. Hy het gewerk soos iemand wat moeg was vir geld, maar eintlik het hy geen hebsug gehad nie en nie eens omgegee vir toevoegings nie: waarvoor hy geleef het, was om ander te wil help. Hy het onkruid vir homself en vir die bure van sy vuur gewas, nie wou deel nie, weggegee het wat hy in liefde gehad het. En daarom het hy net gevra dat werk gedoen word, en min of geen gesprek nie.
Die lewe van verwarring blyk heeltemal vergete te wees totdat Nhô Augusto ses jaar later vir Tião ontmoet, 'n familielid wat herken hom en bring nuus.
Tião sê dat Dona Dionóra steeds gelukkig is met Ovídio en van plan is om te trou, want sy word immers as 'n weduwee beskou en Mimita, wat deur 'n reisende verkoopsman mislei is, het in die lewe geraak. Nhô Augusto voel skuldig, maar dink daar is niks wat hy kan doen nie.
Sy lewe van swoeg en gebed gaan voort sonder groot omwentelinge tot die koms van Joãozinho Bem-Bem, 'n jagunço, met sy bende. Entoesiasties nooi hy almal uit om by sy huis te bly en dra groot agting aan die groep oor, maar wanneer hy genooi word om by hulle aan te sluit, weier hy heftig en verseker dat sy lewe aan die goeie gewy sal wees. Die bende vertrek.
'n Ruk later, in Arrial do Rala-Coco, kruis Nhô Augusto se paaie weer met Joãozinho Bem-Bemwat saam met sy bende beplan om 'n teregstelling op 'n gesin van 'n ontsnapte moordenaar uit te voer.
Nhô Augusto stem heeltemal nie saam met die skuldigbevinding nie en gryp in om geregtigheid te laat geskied. In die hitte van die oomblik voel hy hoe sy ou self weer uitspruit en uiteindelik 'n paar handlangers en Joãozinho self doodmaak. Dit is tydens die geveg dat Nhô Augusto weer herken word.
Aan die einde van die storie sterf Joãozinho Bem-Bem en Nhô Augusto tydens die geveg.
Hoofkarakters
Augusto Esteves Matraga
Die protagonis van die verhaal is die seun van die magtige grondeienaar Afonso Esteves, wat vir sy nageslag 'n pragtige erfenis nalaat. Nhô Augusto is aanvanklik 'n boelie, 'n onderdrukker, 'n skepper van bakleiery en verwarring, gevrees deur almal. Nadat hy 'n byna-dood-ervaring deurgemaak het, probeer hy om 'n nuwe pad te volg.
Dona Dionóra
Sy is die vrou van Augusto Matraga en ma van Mimita. Sy ly baie onder haar man se gedrag, wat koud en ver is. Nhô Augusto verraai en verag haar ook. Dona Dionóra het met die hele gesin baklei om met die seuntjie te trou en by tye is sy spyt oor die keuse wat sy gemaak het.
Mimita
Dogter van die egpaar Augusto Matraga en Dona Dionóra. Die meisie word deur haar ma versorg en deur haar pa, wat min vir haar omgee, verwaarloos. Mimita raak uiteindelik verlief op 'n reisende verkoopsman en word mislei, en word in die lewe.
Ovídio Moura
Verlief op Dona Dionóra, stel hy voor dat die meisiehardloop met haar dogter uit haar man Nhô Augusto se arms weg. Na baie aandrang gee sy toe aan sy versoek en die drie vlug weg van die voormalige grondeienaar se domein.
majoor Consilva Quim Recadeiro
Augusto Matraga se aartsvyand, die majoor, wanneer hy besef dat Matraga is bankrot gaan, slaag daarin om almal in die bende te oortuig om na sy kant toe te migreer. Dit is sy trawante wat die pak slae gee wat amper tot Nhô Augusto se dood lei.
Mãe Quitéria en Pai Serapião
'n Swart egpaar wat Nhô Augusto in 'n haglike toestand verwelkom nadat hy uit die kloof. Die egpaar versorg die seun se wonde, bied vir hom 'n huis, kos en 'n besoek van 'n priester, wat met hom sal praat oor geloof en die behoefte om die pad van goedheid te volg.
Joãozinho Bem-Bem
Cangaceiro wat saam met sy bende verbygaan in die dorpie waar Nhô Augusto is, nou 'n nuwe man. Die herinnering aan geweld en die groepgees laat die ou self in Nhô Augusto na vore kom.
Ontleding
Die titel van die verhaal
Die titel wat Guimarães Rosa gekies het, hou verband met die frase wat die priester gespreek het wanneer hy die sterwende Nhô Augusto by die huis van Mãe Quitéria en Pai Serapião besoek.
Nadat hy die priester se woorde gehoor het, verander die protagonis sy lewe radikaal: hy hou op rook, drink, gaan in stry, kyk na vroue, skep verwarring.
Die priester gee hom opdrag:
Bid en werk, maak asof hierdie lewe 'ndag van onkruid in die warm son, wat soms lank neem om verby te gaan, maar dit gaan altyd verby. En jy kan nog 'n goeie stukkie vreugde hê... Elkeen het sy tyd en beurt: jy moet joune hê.
En dis hoe Nhô Augusto dit doen, sy eie lewe heeltemal anders begin lei. In die streek waarheen hy gaan, ken niemand hom nie, en daar besluit hy om die leringe wat die priester gegee het, in die praktyk toe te pas.
Die belangrikheid van geloof in die vertelling
Dit is die moeite werd om te beklemtoon die belangrikheid van die priester in die verhaal, of liewer, die sterk rol van godsdiens in die daaglikse lewe van die binneland. Let byvoorbeeld op dat in die toneel waar Nhô Augusto geslaan word, dring die aggressors daarop aan om 'n kruis te plant waar hulle dink die liggaam het sy lewe verloor.
Godsdiens is die noodsaaklike faktor wat die verandering van hart motiveer. van Nhô Augusto, as die ommekeer plaasvind na die byna-dood-ervaring en die ingrypings deur die priester, is dit die moeite werd om te onthou dat daar reeds 'n saadjie van godsdienstigheid in die seun geplant was:
Wie het Nhô Augusto grootgemaak was sy ouma.. Hy wou hê die seun moes 'n priester wees... Bid, bid, heeltyd, heiligmaking en litanie...
In die uittreksel hierbo sien ons reeds hoe godsdienstigheid deel was van die seuntjie se kinderjare , omdat dit 'n steunpilaar was in die opvoeding wat die ouma gegee het.
Hierdie komponent, wat blykbaar verlore gegaan het, was met die ervaring van verlies (van die finansiële toestand, van die trawante, van die vrou, van die dogter) en van die naderende dood,opgewek. Nhô Augusto glo weer in God en rig sy lewe op die goeie.
Nhô Augusto se lewe voor sy transformasie
Voordat sy lot deur die priester se woorde verander is, is Nhô Augusto beskryf as "verhewe, breëbors, geklee in rou, trap op ander mense se voete", "hard, mal, sonder aanhouding", "dom, roekeloos en sonder reëls".
Die onderwerp was 'n gevreesde onderdrukker. deur almal en ons sal 'n bietjie later die rede vir hierdie ingewikkelde persoonlikheid uitvind.
Ons sal die problematiese ontstaan van die boelie ontdek. Nhô Augusto is wees gelaat en grootgemaak in die wieg van 'n disfunksionele gesin. Die een wat oor die verlede praat is D. Dionóra se oom:
Nhô Augusto se ma is saam met hom dood toe hy klein was... Jou skoonpa was 'n leso, nie vir die hoof van die familie nie. .. Pa was so Nhô Augusto het nie... 'n Oom was 'n misdadiger, van meer as een dood, wat weggekruip het, daar in Saco-da-Embira... Dit was sy ouma wat Nhô Augusto grootgemaak het ...
'n Geweld
Nog 'n kenmerk wat verdien om in die verhaal uitgelig te word, is die byna konstante teenwoordigheid van verniet geweld, die oplegging van geweld en die byna onbeduidende lewenswaarde van die handlangers of diegene wat minder het.
Een 'n Duidelike voorbeeld van die gebruik van oormatige geweld gebeur wanneer Nhô Augusto deur die majoor se trawante aangeval word.
Reeds sterwend, sonder om enige soort weerstand te bied, het hy is nog steeds onderwerp aan 'n laaste vernedering:
En daar,Hulle het die yster met die Major se beesbrandmerk – wat geklink het soos 'n driehoek wat in 'n omtrek ingeskryf is – verbrand en dit met sissende, skroeiende rook en op Nhô Augusto se regter gluteale pulp gedruk
The transformation of Nhô Augusto
Van 'n gevreesde en magtige sterk man gaan Nhô Augusto oor in 'n toestand van diepe afhanklikheid.
Sonder materiële besittings, geen familie, beseer, word hy versorg deur die swart egpaar wat hom behandel. die wonde en voed hom.
Dit is interessant om na te dink oor die naam van die een wat hom verwelkom: Dit lyk of Quitéria haar ma vervang en "vereffen", op 'n manier, die noodlot se skuld met Matraga.
Dit is in hierdie toestand van broosheid wat ons sien hoe Nhô Augusto se wanhoop na vore kom, met sy liggaam bedek met sere:
Totdat hy kon huil, en hy het baie gehuil, die onbeskaamde huil, sonder enige skaamte, soos 'n verlate seun. En sonder om dit te weet en sonder om te kan, roep hy hardop snikkend: – Moeder... Moeder...”
Uit die pyn en lyding het ons ’n nuwe Nhô Augusto sien opduik. Die vraag wat vir die leser oorbly is: sal die subjek 'n lewe kan lei wat so anders is as die een wat hy gehad het?
Die roman duik diep in die kwessie van identiteit en moedig vrae aan soos "is dit moontlik om ons eie instink te ontsnap?", "hoe word ons wat ons is?".
Oor skryf in A hora e a vez de Augusto Matraga
Metafiksie in die roman
Nog 'n belangrike punt van Die tyd en die draaideur Augusto Matraga vind plaas wanneer die verteller die fiktiewe aard van die verhaal aanneem, en die konsep van wat werklik sou wees en wat geskep sou word bevraagteken:
En dus ten minste ses of ses en 'n half jaar geslaag, presies so, sonder om te verwyder of by te voeg, sonder enige leuens, want hierdie hier is 'n uitgedink storie, en dit is nie 'n geval wat gebeur het nie, nee meneer.
Dit is stiptelike gedeeltes wat die verteller die leser laat die grens tussen uitvinding en werklikheid waarneem, maar hulle gebeur en is belangrik vir die narratief omdat hulle die leser se geloof opskort.
Die mondelinge taal en die styl van die teks
Dit is ook belangrik om beklemtoon die Die taal wat gebruik word, word gekenmerk deur die nabootsing van die sertanejo se frase, wat dikwels deur oraliteit en die gebruik van plaaslike uitdrukkings beheer word.
Die ou populêre liedjies is ook deur die verhaal versprei, wat die regionalistiese kenmerk van Guimarães Rosa se prosa bevestig.
Volgens Antônio Candido is A hora e a vez de Augusto Matraga 'n narratief waar die skrywer:
'n byna epiese streek van die mensdom betree en een van die groot tipes van ons literatuur, binne die verhaal wat voortaan onder die 10 of 12 mees volmaakte in die taal gereken sal word.
Sekerlik een van die kriteria wat Antônio Cândido die storie laat kies het as een van die mooiste stukke geskryf in Portugese taal was die sterk werk met die taal reeds
Sien ook: Wat is artistieke uitvoering: 8 voorbeelde om hierdie taal te verstaan