સામગ્રીઓનું કોષ્ટક
કેપોઇરા એ બ્રાઝિલમાં પ્રચંડ સુસંગતતાની સાંસ્કૃતિક અભિવ્યક્તિ છે અને તે દેશની રચના અને ઇતિહાસ સાથે જોડાયેલી છે.
તે સાંસ્કૃતિક અભિવ્યક્તિઓનું મિશ્રણ બનાવે છે, જેમ કે લડાઈ, નૃત્ય અને સંગીત .
કેપોઇરાનો ઉદભવ
કેપોઇરા અંશે અનિશ્ચિત મૂળ ધરાવે છે. પૌરાણિક કથાઓ અને વિવાદોમાં ઘેરાયેલા, આ પ્રથાની રચના વિશે ઘણા સિદ્ધાંતો વણાયેલા છે, પરંતુ 19મી સદી પહેલા નિર્ણાયક દસ્તાવેજોની ગેરહાજરીને કારણે, તેનું ચોક્કસ મૂળ શોધી કાઢવું મુશ્કેલ છે.
જોકે, તે તે જાણીતું છે કે તે આફ્રિકન મૂળ ધરાવે છે, કદાચ બાન્ટુ લોકોમાંથી , 19મી સદીના પ્રથમ વર્ષોમાં ગુલામ બનાવાયેલા કાળા લોકો દ્વારા પ્રેક્ટિસ કરવામાં આવી હતી. સમય જતાં, તે મુક્ત માણસો, મેસ્ટીઝોસ, સ્વદેશી લોકો અને અન્ય સામાજિક જૂથો દ્વારા વગાડવાનું શરૂ થયું.
1835 થી રુજેન્ડાસ દ્વારા કેપોઇરાનું પ્રતિનિધિત્વ કરતી પેઈન્ટીંગ
એક હકીકત જેને ઘણીવાર સંબોધવામાં આવતી નથી જ્યારે કેપોઇરાના ઇતિહાસ વિશે વાત કરીએ તો, 19મી સદીમાં તે જંગલના કપ્તાન, સૈન્ય, પોર્ટુગીઝ અને ભદ્ર વર્ગના લોકો દ્વારા પણ પ્રેક્ટિસ કરવામાં આવી હતી.
આ તેના પાત્રથી કથળતું નથી. પ્રતિકાર , જેમાં અશ્વેત લોકો શારીરિક અને મારામારીમાં ગુલામી સામેના મુકાબલામાં જોવા મળે છે. જો કે, તે તેના માર્ગમાં અલગ-અલગ અને જટિલ તત્વોનો સમાવેશ કરે છે, જેમ કે બ્રાઝિલનો ઇતિહાસ.
આ પણ જુઓ: કલાના પ્રકારો: હાલની 11 કલાત્મક અભિવ્યક્તિઓકોઈપણ રીતે, આ એક સાંસ્કૃતિક અભિવ્યક્તિ છે જેનો ઉદ્દભવ થયો અને તેની સ્થાપના થઈ.મજૂર વર્ગની અંદર, એટલા માટે કે 19મી સદી દરમિયાન કેપોઇરા વર્તુળો પર પ્રતિબંધ મૂકવામાં આવ્યો હતો, ફક્ત 1937માં કાયદેસર કરવામાં આવ્યો હતો.
"કેપોઇરા" નામની ઉત્પત્તિ
વિશે સૌથી વધુ સ્વીકૃત સિદ્ધાંતોમાંની એક કેપોઇરા નામની ઉત્પત્તિ એ છે કે તેનો અર્થ "પાતળું જંગલ" અથવા "જંગલ જે હતું", તે ખુલ્લા ક્ષેત્રોનો ઉલ્લેખ કરે છે જ્યાં કેપોઇરિસ્ટા વર્તુળો બનાવવા માટે ભેગા થયા હતા.
નામની અન્ય સંભવિત ઉત્પત્તિ બાસ્કેટનો સંદર્ભ આપે છે વિકરવર્ક જ્યાં કાળા પુરુષો અને સ્ત્રીઓ ચિકન લઈ જતા હતા.
કેપોઇરા એંગોલા અને કેપોઇરા પ્રાદેશિક
કેપોઇરા બે પ્રકારમાં વહેંચાયેલા છે: કેપોઇરા એંગોલા અને કેપોઇરા પ્રાદેશિક.
કોણે આનો વિકાસ કર્યો પ્રાદેશિક શૈલી મેસ્ત્રે બિમ્બા હતી, જેણે 1920ના દાયકામાં લુટા પ્રાદેશિક બાયનાની પ્રથાને નામ આપ્યું હતું.
મેસ્ત્રે બિમ્બા બ્રાઝિલ અને વિશ્વમાં કેપોઇરાનો પ્રસાર કરવા માટે ખૂબ મહત્વની વ્યક્તિ હતી. તેણે કેપોઇરા માટે ચોક્કસ ચપળતા લાવી, જેમાં નવી ચાલનો સમાવેશ થાય છે અને તેને વધુ સ્પર્ધાત્મક બનાવે છે અને વાસ્તવિક લડાઈની જેમ, તેને ઓછું હાંસિયામાં ધકેલી દેવામાં પણ ફાળો આપે છે.
બિમ્બાએ એક શાળા અને શિક્ષણ પદ્ધતિ બનાવી, જ્યાં વિદ્યાર્થીઓ પ્રેક્ટિશનરો છે. બાપ્તિસ્મા લીધું અને સ્નાતક થયા. પરંતુ પરંપરાગત કેપોઇરાની કેટલીક ધાર્મિક લાક્ષણિકતાઓને બાજુ પર રાખવામાં આવી હતી.
આ કારણોસર, અન્ય એક મહાન કેપોઇરિસ્ટા, મેસ્ત્રે પાસ્તિન્હા , પરંપરાઓની પ્રશંસા અને જે તરીકે ઓળખાય છે તેની રાસ્ટીરો શૈલીનો બચાવ કર્યો હતો. 4>કેપોઇરા એન્ગોલા .
પસ્તિન્હા પણબહિયા, સેન્ટ્રો એસ્પોર્ટિવો ડી કેપોઇરા એંગોલામાં એક શાળા બનાવી, જે અંગોલન શૈલી શીખવનાર સૌપ્રથમ છે.
ઘણા કેપોઇરાના મહત્વના માસ્ટર હતા, જો કે આ બંને આદર મેળવવા અને પ્રેક્ટિસ માટે આવશ્યક વ્યક્તિઓ તરીકે બહાર આવ્યા હતા. તેના સંઘર્ષના પાત્ર અને સાંસ્કૃતિક અભિવ્યક્તિ માટે જાણીતું બન્યું.
તે કેપોઇરા અંગોલા અને પ્રાદેશિક કેપોઇરા બંનેમાં સંગીતના મહત્વને પ્રકાશિત કરવા યોગ્ય છે. બેરીમ્બાઉ, અટાબાક, એગોગો, હથેળીઓ અને ગાયન એ પ્રેક્ટિસનો અનિવાર્ય હિસ્સો છે, જે અન્ય પ્રેક્ટિશનરો દ્વારા કરવામાં આવે છે જેઓ વર્તુળમાં કેપોઇરા વગાડવામાં આવે છે.
આ રીતે, શૈલીઓ વચ્ચે તફાવત હોવા છતાં, અમે કેપોઇરાની લાક્ષણિકતાઓ તરીકે પ્રકાશિત કરી શકે છે: સંગીતની હાજરી, વર્તુળમાં રચના, હલનચલન જેમ કે કિક, સ્વીપ, એક્રોબેટિક્સ અને હેડબટ. અંગોલામાં હિલચાલ વધુ નીચી અને ધીમી છે અને પ્રાદેશિકમાં વધુ ગતિશીલ અને હવાઈ છે.
કેપોઇરા આજે અને તે શું રજૂ કરે છે
20મી સદીના ઉત્તરાર્ધથી, કેપોઇરાએ મેળવ્યું સ્થિતિ અને આજે તે સમગ્ર વિશ્વમાં આફ્રો-બ્રાઝિલિયન સાંસ્કૃતિક અભિવ્યક્તિ તરીકે ઓળખાય છે જે રમત પ્રેક્ટિસ અને કલા અને પરંપરા સાથે લડાઈમાં જોડાય છે .
રોડા ડી કેપોઇરા બહિયા. ફોટો: શટરસ્ટોક
આ પણ જુઓ: શહેરી કલા: શેરી કલાની વિવિધતા શોધોડઝનેક દેશોમાં પ્રેક્ટિસ કરાયેલ, કેપોઇરાને 2014 માં યુનેસ્કો દ્વારા માનવતાનો અમૂર્ત સાંસ્કૃતિક વારસો જાહેર કરવામાં આવ્યો હતો.
બ્રાઝિલ પણ ઘણા લોકો મેળવે છેઆ કળા શીખવામાં રસ ધરાવતા વિદેશીઓ જે દમન અને જાતિવાદ સામે અશ્વેત લોકોના પ્રતિકારનું પ્રતીક બની ગયું છે.
