क्यापोइराको उत्पत्ति: दासत्व विगतदेखि यसको वर्तमान सांस्कृतिक अभिव्यक्तिमा

क्यापोइरा ब्राजिलमा ठूलो सान्दर्भिकताको सांस्कृतिक अभिव्यक्ति हो र यो देशको गठन र इतिहाससँग जोडिएको छ।

यसले लडाइँ, नृत्य र संगीत जस्ता सांस्कृतिक अभिव्यक्तिहरूको मिश्रण बनाउँछ।

क्यापोइराको उदय

क्यापोइराको केही हदसम्म अनिश्चित उत्पत्ति छ। मिथकहरू र विवादहरूमा डुबेको, यस अभ्यासको सिर्जनाको बारेमा धेरै सिद्धान्तहरू बुनेका छन्, तर 19 औं शताब्दी अघि निर्णायक कागजातहरूको अभावको कारण, यसको सही उत्पत्ति पत्ता लगाउन गाह्रो छ।

यद्यपि, यो हो। थाहा छ कि यसको अफ्रिकी जराहरू छन्, सम्भवतः बान्टु मानिसहरूबाट , 19 औं शताब्दीको पहिलो वर्षहरूमा दास कालोहरूद्वारा अभ्यास गरिएको थियो। समय बित्दै जाँदा, यो स्वतन्त्र मानिस, मेस्टिजोस, आदिवासी र अन्य सामाजिक समूहहरूले खेल्न थाले।

रगेन्डास द्वारा चित्रकारी 1835 देखि क्यापोइरा को प्रतिनिधित्व गर्दै

एक तथ्य जुन प्रायः सम्बोधन गरिएको छैन जब क्यापोइराको इतिहासको बारेमा कुरा गर्दै, 19 औं शताब्दीमा यो वनका कप्तानहरू, सेना, पोर्चुगल र यहाँसम्म कि कुलीन वर्गको भागले पनि अभ्यास गरेको थियो। प्रतिरोधको , जसमा काला मानिसहरू शारीरिकतामा पाइन्छ र दासत्व विरुद्धको टकरावमा प्रहार गर्दछ। जे होस्, यसले यसको प्रक्षेपणमा भिन्न र जटिल तत्वहरू समावेश गर्दछ, जस्तै ब्राजिलको इतिहास।

जे भए पनि, यो एक सांस्कृतिक अभिव्यक्ति हो जुन उत्पत्ति र स्थापना भएको हो।श्रमिक वर्ग भित्र, यति धेरै कि क्यापोइरा सर्कलहरू 19 औं शताब्दीमा प्रतिबन्धित थिए, केवल 1937 मा वैधानिक गरिएको थियो।

नाम "capoeira" को उत्पत्ति

को बारेमा सबैभन्दा स्वीकार्य सिद्धान्तहरू मध्ये एक क्यापोइरा नामको उत्पत्ति यो हो कि यसको अर्थ "पातलो जंगल" वा "जङ्गल जुन थियो" भन्ने हो, खुला क्षेत्रहरूलाई जनाउँछ जहाँ क्यापोइरिस्टाहरू सर्कलहरू बनाउन भेला भएका थिए।

नामको अर्को सम्भावित उत्पत्तिले टोकरीहरूलाई जनाउँछ। विकरवर्क जहाँ काला पुरुष र महिलाले कुखुरा बोकेका थिए।

क्यापोइरा एङ्गोला र क्यापोइरा क्षेत्रीय

कापोइरालाई दुई प्रकारमा शाखा गरिएको छ: क्यापोइरा एङ्गोला र क्यापोइरा क्षेत्रीय।

कसले को विकास गरे क्षेत्रीय शैली मेस्त्रे बिम्बा थियो, जसले 1920 मा लुटा क्षेत्रीय बायानाको अभ्यासलाई नाम दिए।

मेस्त्रे बिम्बा ब्राजिल र विश्वमा क्यापोइरा फैलाउनको लागि ठूलो महत्त्वको व्यक्तित्व थियो। उसले क्यापोइरामा एक निश्चित चपलता ल्यायो, नयाँ चालहरू सहित र यसलाई अझ प्रतिस्पर्धात्मक र वास्तविक लडाइसँग मिल्दोजुल्दो बनाउँदै, यसलाई कम सीमान्तकृत बनाउन पनि योगदान पुर्‍यायो। बप्तिस्मा र स्नातक। तर परम्परागत क्यापोइराका केही अनुष्ठानात्मक विशेषताहरूलाई छोडियो।

यस कारणले गर्दा, अर्को महान क्यापोइरिस्टा, मेस्त्रे पास्तिन्हा ले परम्पराको प्रशंसा र रास्टेरो शैलीको रक्षा गरे जसलाई भनिन्छ। 4>capoeira angola ।

Pastinha पनिबाहियामा एउटा विद्यालय सिर्जना गर्नुभयो, सेन्ट्रो एस्पोर्टिभो डे कापोइरा अंगोला, अंगोला शैली सिकाउने पहिलो।

धेरै क्यापोइराका महत्त्वपूर्ण मास्टरहरू थिए, यद्यपि यी दुईले सम्मान प्राप्त गर्न अभ्यासको लागि आवश्यक व्यक्तित्वको रूपमा उभिए। संघर्ष र सांस्कृतिक अभिव्यक्तिको चरित्रका लागि परिचित भयो।

यो क्यापोइरा अंगोला र क्षेत्रीय क्यापोइरा दुवैमा संगीतको महत्त्वलाई हाइलाइट गर्न लायक छ। बेरिम्बाउ, एटाबाक, एगोगो, पाम्स र गायन अभ्यासको एक अपरिहार्य भाग हो, अन्य अभ्यासकर्ताहरू द्वारा प्रदर्शन गरिँदैछ जो क्यापोइरा खेलिरहेको हेर्दै सर्कलमा छन्।

यसैले, शैलीहरू बीचको भिन्नता भए पनि, हामी क्यापोइराका विशेषताहरू को रूपमा हाइलाइट गर्न सकिन्छ: संगीतको उपस्थिति, सर्कलमा गठन, किक, स्वीप, एक्रोबेटिक्स र हेडबट जस्ता आन्दोलनहरू। अंगोलामा आन्दोलनहरू धेरै कम र ढिलो छन् र क्षेत्रीय रूपमा धेरै गतिशील र हवाई छन्।

क्यापोइरा आज र यसले के प्रतिनिधित्व गर्दछ

२० औं शताब्दीको दोस्रो आधादेखि, क्यापोइराले प्राप्त गर्यो। स्थिति र आज यो संसारभरि एक अफ्रो-ब्राजिलियन सांस्कृतिक अभिव्यक्तिको रूपमा मान्यता प्राप्त छ जुन खेल अभ्यास र कला र परम्परासँग लडाइँमा सामेल हुन्छ ।

रोडा डे क्यापोइरा इन बहिया। तस्बिर: शटरस्टक

दर्जनौं देशहरूमा अभ्यास गरिएको, क्यापोइरालाई सन् २०१४ मा युनेस्कोले मानवताको अमूर्त सांस्कृतिक सम्पदा घोषणा गरेको थियो।

ब्राजिलले पनि धेरै मानिसहरूलाई पाउँछन्।यो कला सिक्न इच्छुक विदेशीहरू जुन उत्पीडन र जातिवाद विरुद्ध अश्वेत जनताको प्रतिरोधको प्रतीक बनेको छ।