Podrijetlo Capoeire: od prošlosti ropstva do njezinog današnjeg kulturnog izraza

Capoeira je kulturni izraz od ogromne važnosti u Brazilu i koji je povezan sa samim nastankom i poviješću zemlje.

Čini mješavinu kulturnih manifestacija, poput borbe, plesa i glazbe.

Pojava Capoeire

Capoeira ima pomalo nejasno podrijetlo. Obavijene mitovima i kontroverzama, mnoge su teorije ispletene o nastanku ove prakse, ali zbog nepostojanja konačnih dokumenata prije 19. stoljeća, teško je ući u trag točnom podrijetlu.

Međutim, to je poznato je da ima afričke korijene, vjerojatno od naroda Bantu , a prakticirali su ga porobljeni crnci u prvim godinama 19. stoljeća. S vremenom su je počeli igrati oslobođenici, mestici, domoroci i druge društvene skupine.

Rugendasova slika iz 1835. koja prikazuje capoeiru

Činjenica koja se često ne spominje kada Govoreći o povijesti capoeire, u 19. stoljeću njome su se bavili i šumski kapetani, vojska, Portugalci pa čak i dio elite.

To ne umanjuje njezin karakter. otpora , u kojem su crni ljudi u tjelesnosti iu udarcima našli sukob protiv ropstva. Međutim, uključuje različite i složene elemente u svojoj putanji, kao što je povijest samog Brazila.

U svakom slučaju, ovo je kulturna manifestacija koja je nastala i uspostavila seunutar radničke klase, toliko da su krugovi capoeire bili zabranjeni tijekom cijelog 19. stoljeća, a legalizirani su tek 1937.

Podrijetlo naziva “capoeira”

Jedna od najprihvaćenijih teorija o Podrijetlo imena capoeira je da znači "rijetka šuma" ili "šuma koja je bila", a odnosi se na otvorena polja gdje su se capoeiristi okupljali kako bi napravili krugove.

Drugo moguće podrijetlo imena odnosi se na košare pletarstvo gdje su crnci i žene nosili kokoši.

Capoeira angola i capoeira regional

Capoeira se razgranala u dvije vrste: capoeira angola i capoeira regional.

Tko je razvio regionalni stil bio je Mestre Bimba , koji je 1920-ih dao ime praksi Luta Regional Baiana.

Mestre Bimba bio je lik od velike važnosti za širenje capoeire u Brazilu iu svijetu. Donio je određenu agilnost u capoeiru, uključujući nove pokrete i čineći je konkurentnijom i sličnijom pravoj borbi, također pridonoseći da bude manje marginalizirana.

Bimba je stvorio školu i metodu podučavanja, gdje su učenici praktičari kršten i maturirao. Ali neke ritualne karakteristike tradicionalne capoeire ostale su po strani.

Iz tog razloga, drugi veliki capoeirist, Mestre Pastinha , branio je uvažavanje tradicije i rasteiro stila onoga što je poznato kao capoeira angola .

Pastinha takođerstvorio je školu u Bahiji, Centro Esportivo de Capoeira Angola, prvu koja je poučavala angolski stil.

Mnogi su bili važni majstori capoeire, no njih su se dvojica istaknula kao bitne figure za praksu koja je stekla poštovanje i postao poznat po svom karakteru borbe i kulturnih manifestacija.

Također je vrijedno istaknuti važnost glazbe u capoeiri angola iu regionalnoj capoeiri. Berimbau, atabaque, agogô, dlanovi i pjevanje neizostavni su dio vježbe, a izvode ih drugi vježbači koji su u krugu i gledaju kako se capoeira svira.

Dakle, unatoč razlikama između stilova, mi može istaknuti kao karakteristike capoeire : prisutnost glazbe, formacija u krugu, pokreti kao što su udarci nogama, zamasi, akrobacije i udarci glavom. U Angoli su pokreti niži i sporiji, au regiji dinamičniji i zračniji.

Capoeira danas i što ona predstavlja

Od druge polovice 20. stoljeća capoeira je dobila status i danas je prepoznat u cijelom svijetu kao afro-brazilski kulturni izraz koji spaja sportsku praksu i borbu s umjetnošću i tradicijom .

Roda de capoeira u Bahia. Foto: shutterstock

Koju se prakticira u desecima zemalja, UNESCO je 2014. capoeiru proglasio nematerijalnom kulturnom baštinom čovječanstva.

Brazil također prima mnogo ljudistranci zainteresirani za učenje ove umjetnosti koja je postala simbol otpora crnaca protiv ugnjetavanja i rasizma.