कैपोइरा की उत्पत्ति: गुलामी के अतीत से इसकी वर्तमान सांस्कृतिक अभिव्यक्ति तक

कैपोईरा ब्राजील में अत्यधिक प्रासंगिकता की एक सांस्कृतिक अभिव्यक्ति है और यह देश के गठन और इतिहास से जुड़ा हुआ है।

यह लड़ाई, नृत्य और संगीत जैसे सांस्कृतिक अभिव्यक्तियों का मिश्रण है।

कैपोईरा का उद्भव

कैपोइरा का उद्गम कुछ हद तक अनिश्चित है। मिथकों और विवादों से घिरे, इस प्रथा के निर्माण के बारे में कई सिद्धांत बुने गए हैं, लेकिन 19वीं शताब्दी से पहले के निर्णायक दस्तावेजों की अनुपस्थिति के कारण, इसकी सटीक उत्पत्ति का पता लगाना मुश्किल है।

हालांकि, यह है यह ज्ञात है कि इसकी अफ्रीकी जड़ें हैं, शायद बंटू लोगों से , जो 19वीं शताब्दी के पहले वर्षों में गुलाम अश्वेतों द्वारा अभ्यास किया जा रहा था। समय के साथ, यह फ्रीडमैन, मेस्टिज़ो, स्वदेशी लोगों और अन्य सामाजिक समूहों द्वारा खेला जाने लगा।

1835 से रूगेन्डस द्वारा कैपोइरा का प्रतिनिधित्व करने वाली पेंटिंग

एक तथ्य जिसे अक्सर संबोधित नहीं किया जाता है जब कैपोइरा के इतिहास के बारे में बात करते हुए, 19वीं शताब्दी में यह जंगल के कप्तानों, सेना, पुर्तगाली और यहां तक ​​कि अभिजात वर्ग के हिस्से द्वारा भी अभ्यास किया गया था।

यह इसके चरित्र से अलग नहीं होता है। प्रतिरोध का , जिसमें काले लोगों ने शारीरिक रूप से पाया और गुलामी के खिलाफ टकराव में मारपीट की। हालाँकि, इसके प्रक्षेपवक्र में भिन्न और जटिल तत्व शामिल हैं, जैसे कि स्वयं ब्राज़ील का इतिहास।

वैसे भी, यह एक सांस्कृतिक अभिव्यक्ति है जो स्वयं उत्पन्न और स्थापित हुईकामगार वर्ग के भीतर, यहाँ तक कि 19वीं शताब्दी के दौरान कैपोइरा मंडलियों पर प्रतिबंध लगा दिया गया था, केवल 1937 में वैध किया गया था। कैपोइरा नाम की उत्पत्ति यह है कि इसका अर्थ है "पतला जंगल" या "जंगल जो था", खुले मैदानों का जिक्र करते हुए जहां कैपोइरिस्टा सर्कल बनाने के लिए इकट्ठा हुए थे।

नाम का एक अन्य संभावित मूल टोकरियों को संदर्भित करता है विकरवर्क जहां काले पुरुष और महिलाएं मुर्गियां ले जाते थे। क्षेत्रीय शैली मेस्त्रे बिंबा थी, जिसने 1920 के दशक में लुटा क्षेत्रीय ब्याना के अभ्यास को नाम दिया था।

मेस्त्रे बिंबा ब्राजील और दुनिया में कैपोइरा के प्रसार के लिए बहुत महत्व का व्यक्ति था। उन्होंने कैपोइरा में एक निश्चित चपलता लाई, जिसमें नई चालें शामिल थीं और इसे अधिक प्रतिस्पर्धी और वास्तविक लड़ाई के समान बनाया, साथ ही इसे कम हाशिए पर लाने में योगदान दिया।

बिंबा ने एक स्कूल और एक शिक्षण पद्धति बनाई, जहां छात्र अभ्यासकर्ता हैं बपतिस्मा और स्नातक। लेकिन पारंपरिक कैपोइरा की कुछ अनुष्ठानिक विशेषताओं को छोड़ दिया गया था।

इस कारण से, एक और महान कैपोइरिस्ता, मेस्त्रे पस्तिन्हा , ने परंपराओं की सराहना और जिसे <के रूप में जाना जाता है, की रैस्टीरो शैली का बचाव किया। 4>कैपोईरा अंगोला ।

पास्टिना भीबाहिया में एक स्कूल बनाया, Centro Esportivo de Capoeira Angola, जो सबसे पहले अंगोलन शैली सिखाने वाला था। संघर्ष और सांस्कृतिक अभिव्यक्ति के अपने चरित्र के लिए जाना जाता है।

कैपीओइरा अंगोला और क्षेत्रीय कैपोइरा दोनों में संगीत के महत्व को उजागर करना भी महत्वपूर्ण है। बेरिम्बाउ, अताबाक, एगोगो, हथेलियां और गायन अभ्यास का एक अनिवार्य हिस्सा हैं, जो अन्य चिकित्सकों द्वारा किया जा रहा है, जो एक मंडली में कैपोईरा बजाते हुए देख रहे हैं।

इस प्रकार, शैलियों के बीच अंतर के बावजूद, हम कैपीओइरा की विशेषताओं के रूप में उजागर कर सकते हैं: संगीत की उपस्थिति, एक सर्कल में गठन, किक, स्वीप, कलाबाजी और हेडबट जैसी हरकतें। अंगोला में आंदोलन अधिक कम और धीमे हैं और क्षेत्रीय में अधिक गतिशील और हवाई हैं। स्थिति और आज इसे पूरी दुनिया में एक एफ्रो-ब्राज़ीलियाई सांस्कृतिक अभिव्यक्ति के रूप में मान्यता प्राप्त है जो खेल अभ्यास और कला और परंपरा के साथ लड़ाई से जुड़ती है।

रोडा डे कैपोईरा बाहिया। फोटो: शटरस्टॉक

दर्जनों देशों में प्रचलित कैपोइरा को 2014 में यूनेस्को द्वारा मानवता की अमूर्त सांस्कृतिक विरासत घोषित किया गया था।

ब्राजील में भी कई लोग आते हैंविदेशी इस कला को सीखने में रुचि रखते हैं जो दमन और नस्लवाद के खिलाफ काले लोगों के प्रतिरोध का प्रतीक बन गया है।