Sisällysluettelo
Capoeira on Brasiliassa erittäin tärkeä kulttuuri-ilmaisu, joka liittyy maan muodostumiseen ja historiaan.
Se muodostuu sekoituksesta kulttuuri-ilmaisuja, kuten taistelua, tanssia ja musiikkia.
Capoeiran synty
Capoeiran alkuperä on jokseenkin epävarma. Monia teorioita on kietoutunut myyttien ja kiistojen ympäröimänä tämän harjoituksen syntyyn, mutta koska ennen 1800-lukua ei ole olemassa vakuuttavia asiakirjoja, sen tarkkaa alkuperää on vaikea jäljittää.
Tiedetään kuitenkin, että sillä on afrikkalaiset juuret, jotka ovat luultavasti peräisin banto-kansan alkuperä 1800-luvun alkuvuosina sitä soittivat orjuutetut mustat, ja ajan mittaan myös vapautetut miehet, mestizot, intiaanit ja muut yhteiskuntaryhmät.
Katso myös: Anita Malfatti: teokset ja elämäkerta
Rugendasin vuonna 1835 tekemä maalaus, joka esittää capoeiraa.
Capoeiran historiasta puhuttaessa jätetään usein huomiotta se, että 1800-luvulla capoeiraa harrastivat myös capitães do mato, armeija, portugalilaiset ja jopa osa eliitistä.
Tämä ei poista käytännöstä sen vastustuskykyinen luonne Sen kehityskulkuun sisältyy kuitenkin erilaisia ja monimutkaisia tekijöitä, kuten Brasilian historia.
Kyseessä on joka tapauksessa kulttuuri-ilmaisu, joka sai alkunsa ja vakiintui työväenluokkaan, niin että capoeirapiirit olivat kiellettyjä koko 1800-luvun ajan, ja ne laillistettiin vasta vuonna 1937.
Nimen "capoeira" alkuperä
Yksi hyväksytyimmistä teorioista capoeiran nimen alkuperästä on, että se tarkoittaa "ohutta pensaikkoa" tai "pensaikkoa, joka oli", viitaten avoimiin peltoihin, joille capoeiristat kokoontuivat tekemään rodoja.
Toinen mahdollinen nimen alkuperä viittaa pajukoreihin, joissa mustat miehet ja naiset kantoivat kanoja.
Capoeira angola ja capoeira regional
Capoeira jaetaan kahteen tyyppiin: capoeira angola ja capoeira regional.
Kuka kehitti alueellisen tyylin Mestre Bimba. joka 1920-luvulla antoi harjoitukselle nimen Luta Regional Baiana (Bahian alueellinen taistelu).
Mestre Bimba oli erittäin tärkeä henkilö capoeiran levittämisessä koko Brasiliaan ja koko maailmaan. Hän toi capoeiraan tiettyä ketteryyttä, otti käyttöön uusia liikkeitä ja teki capoeirasta kilpailukykyisemmän ja oikean kamppailun kaltaisemman, mikä osaltaan vähensi capoeiran marginalisoitumista.
Bimba loi koulun ja opetusmenetelmän, jossa harjoittajat kastetaan ja koulutetaan. Jotkin perinteisen capoeiran rituaaliset piirteet jätettiin kuitenkin pois.
Siksi toinen suuri capoeirista, the Mestre Pastinha hän kannatti perinteiden arvostamista ja hillittyä tyyliä, jota kutsutaan nimellä capoeira angola .
Pastinha perusti Bahiaan myös koulun, Centro Esportivo de Capoeira Angolan, joka oli ensimmäinen angolalaista tyyliä opettava koulu.
Capoeiran mestareita on ollut monia, mutta nämä kaksi ovat kuitenkin keskeisiä henkilöitä, jotka ovat vaikuttaneet siihen, että capoeira sai kunnioitusta ja tuli tunnetuksi taistelullisesta luonteestaan ja kulttuurisesta ilmenemismuodostaan.
Berimbau, atabaque, agogô, taputus ja laulu ovat välttämätön osa harjoittelua, ja muut harrastajat harjoittavat niitä roda-joukossa katsellen capoeiran soittoa.
Tyylilajien välisistä eroista huolimatta voimme siis korostaa seuraavia seikkoja. capoeiran ominaisuudet Angolassa liikkeet ovat matalampia ja hitaampia, ja alueellisessa liikkeet ovat dynaamisempia ja ilmavampia.
Capoeira tänään - mitä se edustaa
20. vuosisadan jälkipuoliskolta lähtien capoeira on saavuttanut tila ja se on nykyään tunnustettu kaikkialla maailmassa afrobrasilialaisena kulttuuri-ilmaisuna, joka yhdistää urheiluharjoitukset ja taistelut taiteen ja perinteiden kanssa .
Capoeira-ympyrä Bahiassa - Kuva: shutterstock
Capoeiraa harjoitetaan kymmenissä maissa, ja Unesco julisti sen vuonna 2014 ihmiskunnan aineettomaksi kulttuuriperinnöksi.
Brasilia vastaanottaa myös monia ulkomaalaisia kiinnostunut oppimaan tätä taidetta, josta on tullut symboli mustien vastarintaa sortoa vastaan. ja rasismi.
Katso myös: 11 Fernando Pessoan rakkausrunoja