فہرست کا خانہ
Capoeira برازیل میں بہت زیادہ مطابقت کا ایک ثقافتی اظہار ہے اور یہ ملک کی تشکیل اور تاریخ سے جڑا ہوا ہے۔
یہ ثقافتی مظاہر جیسا کہ لڑائی، رقص اور موسیقی کا مرکب ہے۔
کیپوئیرا کا ظہور
کیپوئیرا کی اصل کچھ غیر یقینی ہے۔ خرافات اور تنازعات میں گھرے ہوئے، اس پریکٹس کی تخلیق کے بارے میں بہت سے نظریات بنے ہوئے ہیں، لیکن 19ویں صدی سے قبل حتمی دستاویزات کی عدم موجودگی کی وجہ سے، اس کی اصل کا پتہ لگانا مشکل ہے۔
تاہم، یہ یہ معلوم ہے کہ اس کی افریقی جڑیں ہیں، غالباً بانٹو لوگوں سے ، جو 19ویں صدی کے پہلے سالوں میں غلام بنائے گئے سیاہ فاموں کے ذریعے عمل میں لایا گیا تھا۔ وقت گزرنے کے ساتھ، اسے آزاد افراد، میسٹیزوز، مقامی لوگوں اور دیگر سماجی گروہوں نے کھیلنا شروع کیا۔
1835 سے روگینڈاس کی پینٹنگ جو کیپوئیرا کی نمائندگی کرتی ہے
ایک حقیقت جس پر اکثر توجہ نہیں دی جاتی ہے جب کیپویرا کی تاریخ کے بارے میں بات کرتے ہوئے، 19 ویں صدی میں یہ جنگل کے کپتانوں، فوج، پرتگالیوں اور یہاں تک کہ اشرافیہ کے ایک حصے کے ذریعہ بھی رائج تھا۔
اس سے اس کے کردار میں کمی نہیں آتی۔ مزاحمت کی ، جس میں سیاہ فام لوگ جسمانیت اور غلامی کے خلاف محاذ آرائی میں پائے جاتے ہیں۔ تاہم، اس کی رفتار میں مختلف اور پیچیدہ عناصر شامل ہیں، جیسے کہ برازیل کی تاریخ۔محنت کش طبقے کے اندر، اس حد تک کہ 19ویں صدی کے دوران کیپوئیرا حلقوں پر پابندی عائد کر دی گئی، صرف 1937 میں اسے قانونی حیثیت دی گئی۔
نام کی اصل
اس کے بارے میں سب سے زیادہ قبول شدہ نظریات میں سے ایک کیپوئیرا نام کی اصل یہ ہے کہ اس کا مطلب ہے "پتلا جنگل" یا "جنگل جو تھا"، کھلے میدانوں کا حوالہ دیتا ہے جہاں کیپوئیرسٹاس حلقے بنانے کے لیے جمع ہوتے ہیں۔
بھی دیکھو: 2023 میں آپ کے دماغ کو کھولنے کے لیے 16 بہترین کتابیں۔نام کی ایک اور ممکنہ اصلیت ٹوکریوں سے مراد ہے۔ ویکر ورک جہاں سیاہ فام مرد اور عورتیں مرغیاں لے کر جاتے تھے۔
کیپوئیرا انگولا اور کیپوئیرا ریجنل
کیپوئیرا دو اقسام میں تقسیم ہوتے ہیں: کیپوئیرا انگولا اور کیپوئیرا ریجنل۔
کس نے کو تیار کیا علاقائی انداز Mestre Bimba تھا، جس نے 1920 کی دہائی میں Luta Regional Baiana کی مشق کو یہ نام دیا۔
Mestre Bimba برازیل اور دنیا میں کیپوئیرا کو پھیلانے کے لیے بہت اہمیت کی حامل شخصیت تھی۔ اس نے کیپویرا میں ایک خاص چستی لائی، جس میں نئی چالیں شامل ہیں اور اسے زیادہ مسابقتی بنانا اور حقیقی لڑائی جیسا بنانا، اسے کم پسماندہ بنانے میں بھی حصہ لیا۔
بِمبا نے ایک اسکول اور ایک تدریسی طریقہ بنایا، جہاں طلباء پریکٹیشنرز ہوتے ہیں۔ بپتسمہ اور گریجویٹ. لیکن روایتی کیپوئیرا کی کچھ رسمی خصوصیات کو ایک طرف چھوڑ دیا گیا۔
اس وجہ سے، ایک اور عظیم کیپوئیرسٹا، Mestre Pastinha ، نے روایات کی تعریف اور rasteiro سٹائل کا دفاع کیا جسے کہا جاتا ہے capoeira angola .
Pastinha بھیباہیا، Centro Esportivo de Capoeira Angola میں ایک اسکول بنایا، جس نے انگولا کے انداز کو سب سے پہلے سکھایا۔
بہت سے کیپوئیرا کے اہم ماسٹر تھے، تاہم یہ دونوں احترام حاصل کرنے اور مشق کرنے کے لیے ضروری شخصیت کے طور پر کھڑے تھے۔ جدوجہد کے کردار اور ثقافتی اظہار کے لیے جانا جاتا ہے۔
یہ کیپوئیرا انگولا اور علاقائی کیپوئیرا دونوں میں موسیقی کی اہمیت کو اجاگر کرنے کے قابل ہے۔ berimbau، atabaque، agogô، pams اور گانے بجانے کی مشق کا ایک ناگزیر حصہ ہیں، جو دوسرے پریکٹیشنرز کے ذریعہ انجام دیا جا رہا ہے جو ایک دائرے میں ہیں جو کیپوئیرا کو کھیلا جا رہا ہے۔
بھی دیکھو: O Meu Pé de Laranja Lime (کتاب کا خلاصہ اور تجزیہ)اس طرح، اندازوں کے درمیان فرق کے باوجود، ہم کیپوئیرا کی خصوصیات کے طور پر اجاگر کر سکتے ہیں: موسیقی کی موجودگی، دائرے میں تشکیل، حرکتیں جیسے کک، جھاڑو، ایکروبیٹکس اور ہیڈ بٹ۔ انگولا میں حرکتیں زیادہ کم اور سست ہیں اور علاقائی طور پر زیادہ متحرک اور ہوائی ہیں۔
کیپوئیرا آج اور جس چیز کی نمائندگی کرتا ہے
20ویں صدی کے دوسرے نصف سے، کیپوئیرا نے حاصل کیا حیثیت اور آج اسے پوری دنیا میں ایک افریقی-برازیلی ثقافتی اظہار کے طور پر پہچانا جاتا ہے جو کھیلوں کی مشق اور فن اور روایت کے ساتھ لڑائی میں شامل ہوتا ہے۔
روڈا ڈی کیپوئیرا میں بہیا۔ تصویر: شٹر اسٹاک
درجنوں ممالک میں مشق کی گئی، کیپویرا کو 2014 میں یونیسکو نے انسانیت کا غیر محسوس ثقافتی ورثہ قرار دیا تھا۔
برازیل کو بھی بہت سے لوگ ملتے ہیں۔غیر ملکی اس فن کو سیکھنے میں دلچسپی رکھتے ہیں جو کہ ظلم اور نسل پرستی کے خلاف سیاہ فام لوگوں کی مزاحمت کی علامت بن گیا ہے۔
