კაპოეირას წარმოშობა: მონობის წარსულიდან მის ამჟამინდელ კულტურულ გამოხატულებამდე

Capoeira არის ბრაზილიაში უზარმაზარი აქტუალურობის კულტურული გამოხატულება და ეს დაკავშირებულია ქვეყნის ჩამოყალიბებასა და ისტორიასთან.

ის წარმოადგენს კულტურული გამოვლინებების ნაზავს, როგორიცაა ბრძოლა, ცეკვა და მუსიკა.

Capoeira-ს გაჩენა

Capoeira-ს გარკვეულწილად გაურკვეველი წარმოშობა აქვს. მითებითა და წინააღმდეგობებით მოცული მრავალი თეორია იქსოვებოდა ამ პრაქტიკის შექმნის შესახებ, მაგრამ მე-19 საუკუნემდე გადამწყვეტი დოკუმენტების არარსებობის გამო, ძნელია ზუსტი წარმომავლობის დადგენა.

თუმცა, ეს ასეა. ცნობილია, რომ მას აფრიკული ფესვები აქვს, სავარაუდოდ ბანტუს ხალხიდან , რომელსაც მე-19 საუკუნის პირველ წლებში დამონებული შავკანიანები იყენებდნენ. დროთა განმავლობაში მასზე დაკვრა დაიწყეს თავისუფალებმა, მესტიზოებმა, მკვიდრებმა და სხვა სოციალურმა ჯგუფებმა.

1835 წლის რუგენდასის ნახატი, რომელიც წარმოადგენს კაპოეირას

ფაქტი, რომელიც ხშირად არ არის განხილული, როდესაც რაც შეეხება კაპოეირას ისტორიას, მე-19 საუკუნეში მას ასევე ასრულებდნენ ტყის კაპიტანები, სამხედროები, პორტუგალიელები და თუნდაც ელიტის ნაწილი.

ეს არ აკნინებს მის ხასიათს. წინააღმდეგობის , რომელშიც შავკანიანებმა ფიზიკურობაში და დარტყმებში აღმოაჩინეს დაპირისპირება მონობის წინააღმდეგ. თუმცა, ის თავის ტრაექტორიაში მოიცავს განსხვავებულ და რთულ ელემენტებს, როგორიცაა თავად ბრაზილიის ისტორია.

ყოველ შემთხვევაში, ეს არის კულტურული გამოვლინება, რომელიც წარმოიშვა და დამკვიდრდა.მუშათა კლასში, იმდენად, რომ კაპოეირას წრეები აკრძალული იყო მე-19 საუკუნის განმავლობაში, მხოლოდ 1937 წელს დაკანონდა.

სახელის „კაპოეირას“ წარმოშობა

ერთ-ერთი ყველაზე მიღებული თეორია. სახელი capoeira არის ის, რომ ეს ნიშნავს "თხელ ტყეს" ან "ტყეს, რომელიც იყო", გულისხმობს ღია მინდვრებს, სადაც კაპოეირისტები იკრიბებოდნენ წრეების გასაკეთებლად.

სახელის სხვა შესაძლო წარმოშობა ეხება კალათებს. ნაქსოვი ნაკეთობა, სადაც შავკანიან მამაკაცებსა და ქალებს ქათმები გადაჰქონდათ.

Capoeira angola და capoeira regional

Capoeira იყოფა ორ ტიპად: capoeira angola და capoeira regional.

ვინ განვითარდა რეგიონალური სტილი იყო მესტრე ბიმბა , რომელმაც 1920-იან წლებში სახელი დაარქვა ლუტა რეგიონალური ბაიანას პრაქტიკას.

მესტრე ბიმბა იყო დიდი მნიშვნელობის ფიგურა კაპოეირას გავრცელებისთვის ბრაზილიასა და მსოფლიოში. მან კაპოეირას გარკვეული სისწრაფე შემოიტანა, მათ შორის ახალი სვლები და გახადა ის უფრო კონკურენტუნარიანი და რეალური ბრძოლის მსგავსი, ასევე ხელი შეუწყო მის ნაკლებად მარგინალიზებულს.

ბიმბამ შექმნა სკოლა და სწავლების მეთოდი, სადაც სტუდენტები პრაქტიკოსები არიან. მოინათლა და დაამთავრა. მაგრამ ტრადიციული კაპოეირას ზოგიერთი რიტუალისტური მახასიათებელი გვერდით დარჩა.

ამ მიზეზით, კიდევ ერთი დიდი კაპოეირისტა, Mestre Pastinha , იცავდა ტრადიციების დაფასებას და რასეიროს სტილს, რომელიც ცნობილია როგორც კაპოეირა ანგოლა .

პასტინაცშექმნა სკოლა ბაიაში, Centro Esportivo de Capoeira Angola, პირველი, ვინც ასწავლიდა ანგოლანურ სტილს.

ბევრი იყო კაპოეირას მნიშვნელოვანი ოსტატი, თუმცა ეს ორი გამოირჩეოდა, როგორც აუცილებელი ფიგურები პრაქტიკის პატივისცემისა და მოპოვებისთვის. ცნობილი გახდა ბრძოლის ხასიათით და კულტურული გამოვლინებით.

ასევე ხაზგასმით უნდა აღინიშნოს მუსიკის მნიშვნელობა როგორც კაპოეირას ანგოლაში, ასევე რეგიონულ კაპოეირაში. ბერიმბაუ, ატაბაკი, აგოგო, პალმები და სიმღერა პრაქტიკის განუყოფელი ნაწილია, რომელსაც ასრულებენ სხვა პრაქტიკოსები, რომლებიც წრეში უყურებენ კაპოეირას დაკვრას.

ამგვარად, სტილებს შორის განსხვავების მიუხედავად, ჩვენ შეუძლია ხაზი გაუსვას როგორც კაპოეირას მახასიათებლებს : მუსიკის არსებობა, წრეში ფორმირება, ისეთი მოძრაობები, როგორიცაა დარტყმა, დარტყმა, აკრობატიკა და თავის დარტყმა. ანგოლაში მოძრაობები უფრო დაბალი და ნელია, ხოლო რეგიონში უფრო დინამიური და ჰაეროვანი.

კაპოერა დღეს და რას წარმოადგენს

მე-20 საუკუნის მეორე ნახევრიდან კაპოეირამ მოიპოვა სტატუსი და დღეს იგი აღიარებულია მთელ მსოფლიოში, როგორც აფრო-ბრაზილიურ კულტურულ გამოხატულებად, რომელიც უერთდება სპორტულ პრაქტიკას და ბრძოლას ხელოვნებასთან და ტრადიციებთან .

Roda de capoeira in ბაია. ფოტო: shutterstock

პრაქტიკული ათეულობით ქვეყანაში, კაპოერა 2014 წელს იუნესკომ გამოაცხადა კაცობრიობის არამატერიალურ კულტურულ მემკვიდრეობად.

ბრაზილია ასევე იღებს ბევრ ადამიანს.უცხოელები დაინტერესებულნი არიან ამ ხელოვნების შესწავლით, რომელიც შავი ხალხის წინააღმდეგობის სიმბოლოდ იქცა ჩაგვრის და რასიზმის წინააღმდეგ.