ਵਿਸ਼ਾ - ਸੂਚੀ
ਕਾਪੋਏਰਾ ਬ੍ਰਾਜ਼ੀਲ ਵਿੱਚ ਬਹੁਤ ਜ਼ਿਆਦਾ ਪ੍ਰਸੰਗਿਕਤਾ ਦਾ ਇੱਕ ਸੱਭਿਆਚਾਰਕ ਪ੍ਰਗਟਾਵਾ ਹੈ ਅਤੇ ਇਹ ਦੇਸ਼ ਦੇ ਨਿਰਮਾਣ ਅਤੇ ਇਤਿਹਾਸ ਨਾਲ ਜੁੜਿਆ ਹੋਇਆ ਹੈ।
ਇਹ ਸੱਭਿਆਚਾਰਕ ਪ੍ਰਗਟਾਵੇ ਦਾ ਮਿਸ਼ਰਣ ਹੈ, ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਲੜਾਈ, ਨਾਚ ਅਤੇ ਸੰਗੀਤ।
ਕੈਪੋਇਰਾ ਦੇ ਉਭਾਰ
ਕੈਪੋਇਰਾ ਦਾ ਕੁਝ ਹੱਦ ਤੱਕ ਅਨਿਸ਼ਚਿਤ ਮੂਲ ਹੈ। ਮਿਥਿਹਾਸ ਅਤੇ ਵਿਵਾਦਾਂ ਵਿੱਚ ਘਿਰੇ ਹੋਏ, ਇਸ ਅਭਿਆਸ ਦੀ ਸਿਰਜਣਾ ਬਾਰੇ ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਸਿਧਾਂਤ ਬੁਣੇ ਗਏ ਹਨ, ਪਰ 19ਵੀਂ ਸਦੀ ਤੋਂ ਪਹਿਲਾਂ ਨਿਰਣਾਇਕ ਦਸਤਾਵੇਜ਼ਾਂ ਦੀ ਅਣਹੋਂਦ ਕਾਰਨ, ਇਸਦਾ ਸਹੀ ਮੂਲ ਪਤਾ ਲਗਾਉਣਾ ਮੁਸ਼ਕਲ ਹੈ।
ਹਾਲਾਂਕਿ, ਇਹ ਹੈ ਜਾਣਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ ਕਿ ਇਸ ਦੀਆਂ ਅਫ਼ਰੀਕਨ ਜੜ੍ਹਾਂ ਹਨ, ਸ਼ਾਇਦ ਬੰਟੂ ਲੋਕਾਂ ਤੋਂ , 19ਵੀਂ ਸਦੀ ਦੇ ਪਹਿਲੇ ਸਾਲਾਂ ਵਿੱਚ ਗ਼ੁਲਾਮ ਕਾਲੇ ਲੋਕਾਂ ਦੁਆਰਾ ਅਭਿਆਸ ਕੀਤਾ ਜਾ ਰਿਹਾ ਸੀ। ਸਮੇਂ ਦੇ ਨਾਲ, ਇਸ ਨੂੰ ਆਜ਼ਾਦ ਲੋਕਾਂ, ਮੇਸਟੀਜ਼ੋਜ਼, ਆਦਿਵਾਸੀ ਲੋਕਾਂ ਅਤੇ ਹੋਰ ਸਮਾਜਿਕ ਸਮੂਹਾਂ ਦੁਆਰਾ ਖੇਡਿਆ ਜਾਣ ਲੱਗਾ।
1835 ਤੋਂ ਰੁਗੇਂਡਾਸ ਦੁਆਰਾ ਕੈਪੋਇਰਾ ਦੀ ਨੁਮਾਇੰਦਗੀ ਕਰਨ ਵਾਲੀ ਪੇਂਟਿੰਗ
ਇੱਕ ਤੱਥ ਜਿਸ ਨੂੰ ਅਕਸਰ ਸੰਬੋਧਿਤ ਨਹੀਂ ਕੀਤਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ ਕੈਪੋਇਰਾ ਦੇ ਇਤਿਹਾਸ ਬਾਰੇ ਗੱਲ ਕਰਦੇ ਹੋਏ, 19ਵੀਂ ਸਦੀ ਵਿੱਚ ਇਹ ਜੰਗਲ ਦੇ ਕਪਤਾਨਾਂ, ਫੌਜੀ, ਪੁਰਤਗਾਲੀ ਅਤੇ ਇੱਥੋਂ ਤੱਕ ਕਿ ਕੁਲੀਨ ਵਰਗ ਦੇ ਇੱਕ ਹਿੱਸੇ ਦੁਆਰਾ ਵੀ ਅਭਿਆਸ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਸੀ। ਵਿਰੋਧ ਦਾ , ਜਿਸ ਵਿੱਚ ਕਾਲੇ ਲੋਕ ਸਰੀਰਕਤਾ ਵਿੱਚ ਪਾਏ ਜਾਂਦੇ ਹਨ ਅਤੇ ਗੁਲਾਮੀ ਦੇ ਵਿਰੁੱਧ ਟਕਰਾਅ ਨੂੰ ਉਡਾਉਂਦੇ ਹਨ। ਹਾਲਾਂਕਿ, ਇਸ ਦੇ ਚਾਲ-ਚਲਣ ਵਿੱਚ ਵੱਖੋ-ਵੱਖਰੇ ਅਤੇ ਗੁੰਝਲਦਾਰ ਤੱਤ ਸ਼ਾਮਲ ਹਨ, ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਬ੍ਰਾਜ਼ੀਲ ਦਾ ਇਤਿਹਾਸ।
ਵੈਸੇ ਵੀ, ਇਹ ਇੱਕ ਸੱਭਿਆਚਾਰਕ ਪ੍ਰਗਟਾਵੇ ਹੈ ਜੋ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਉਤਪੰਨ ਅਤੇ ਸਥਾਪਿਤ ਕਰਦਾ ਹੈ।ਮਜ਼ਦੂਰ ਜਮਾਤ ਦੇ ਅੰਦਰ, ਇੰਨਾ ਜ਼ਿਆਦਾ ਹੈ ਕਿ 19ਵੀਂ ਸਦੀ ਦੌਰਾਨ ਕੈਪੋਇਰਾ ਸਰਕਲਾਂ 'ਤੇ ਪਾਬੰਦੀ ਲਗਾ ਦਿੱਤੀ ਗਈ ਸੀ, ਜਿਸ ਨੂੰ ਸਿਰਫ਼ 1937 ਵਿੱਚ ਹੀ ਕਾਨੂੰਨੀ ਮਾਨਤਾ ਦਿੱਤੀ ਗਈ ਸੀ।
ਇਹ ਵੀ ਵੇਖੋ: ਠੋਸ ਕਵਿਤਾ ਨੂੰ ਸਮਝਣ ਲਈ 10 ਕਵਿਤਾਵਾਂ"ਕੈਪੋਇਰਾ" ਨਾਮ ਦੀ ਉਤਪਤੀ
ਇਸ ਬਾਰੇ ਸਭ ਤੋਂ ਵੱਧ ਪ੍ਰਵਾਨਿਤ ਸਿਧਾਂਤਾਂ ਵਿੱਚੋਂ ਇੱਕ ਕੈਪੋਇਰਾ ਨਾਮ ਦਾ ਮੂਲ ਇਹ ਹੈ ਕਿ ਇਸਦਾ ਅਰਥ ਹੈ "ਪਤਲਾ ਜੰਗਲ" ਜਾਂ "ਜੰਗਲ ਜੋ ਸੀ", ਖੁੱਲੇ ਖੇਤਾਂ ਦਾ ਹਵਾਲਾ ਦਿੰਦਾ ਹੈ ਜਿੱਥੇ ਕੈਪੋਏਰਿਸਟਸ ਚੱਕਰ ਬਣਾਉਣ ਲਈ ਇਕੱਠੇ ਹੋਏ ਸਨ।
ਨਾਮ ਦਾ ਇੱਕ ਹੋਰ ਸੰਭਾਵਤ ਮੂਲ ਟੋਕਰੀਆਂ ਨੂੰ ਦਰਸਾਉਂਦਾ ਹੈ ਵਿਕਰਵਰਕ ਜਿੱਥੇ ਕਾਲੇ ਮਰਦ ਅਤੇ ਔਰਤਾਂ ਮੁਰਗੀਆਂ ਲੈ ਕੇ ਜਾਂਦੇ ਹਨ।
ਕੈਪੋਇਰਾ ਅੰਗੋਲਾ ਅਤੇ ਕੈਪੋਇਰਾ ਖੇਤਰੀ
ਕੈਪੋਇਰਾ ਦੋ ਕਿਸਮਾਂ ਵਿੱਚ ਵੰਡਿਆ ਗਿਆ ਹੈ: ਕੈਪੋਇਰਾ ਅੰਗੋਲਾ ਅਤੇ ਕੈਪੋਇਰਾ ਖੇਤਰੀ।
ਕਿਸਨੇ ਵਿਕਾਸ ਕੀਤਾ ਖੇਤਰੀ ਸ਼ੈਲੀ ਮੇਸਤਰ ਬਿੰਬਾ ਸੀ, ਜਿਸਨੇ 1920 ਦੇ ਦਹਾਕੇ ਵਿੱਚ ਲੂਟਾ ਖੇਤਰੀ ਬਿਆਨਾ ਦੇ ਅਭਿਆਸ ਨੂੰ ਨਾਮ ਦਿੱਤਾ।
ਮੇਸਟਰੇ ਬਿੰਬਾ ਬ੍ਰਾਜ਼ੀਲ ਅਤੇ ਦੁਨੀਆ ਵਿੱਚ ਕੈਪੋਇਰਾ ਦਾ ਪ੍ਰਸਾਰ ਕਰਨ ਲਈ ਬਹੁਤ ਮਹੱਤਵ ਵਾਲਾ ਵਿਅਕਤੀ ਸੀ। ਉਸਨੇ ਕੈਪੋਇਰਾ ਵਿੱਚ ਇੱਕ ਨਿਸ਼ਚਿਤ ਚੁਸਤੀ ਲਿਆਂਦੀ, ਜਿਸ ਵਿੱਚ ਨਵੀਆਂ ਚਾਲਾਂ ਸ਼ਾਮਲ ਹਨ ਅਤੇ ਇਸਨੂੰ ਵਧੇਰੇ ਪ੍ਰਤੀਯੋਗੀ ਬਣਾਉਣਾ ਅਤੇ ਅਸਲ ਲੜਾਈ ਦੇ ਸਮਾਨ ਬਣਾਉਣਾ, ਇਸ ਨੂੰ ਘੱਟ ਹਾਸ਼ੀਏ 'ਤੇ ਰੱਖਣ ਵਿੱਚ ਵੀ ਯੋਗਦਾਨ ਪਾਇਆ।
ਬਿੰਬਾ ਨੇ ਇੱਕ ਸਕੂਲ ਅਤੇ ਇੱਕ ਅਧਿਆਪਨ ਵਿਧੀ ਬਣਾਈ, ਜਿੱਥੇ ਵਿਦਿਆਰਥੀ ਪ੍ਰੈਕਟੀਸ਼ਨਰ ਹਨ। ਬਪਤਿਸਮਾ ਅਤੇ ਗ੍ਰੈਜੂਏਟ. ਪਰ ਪਰੰਪਰਾਗਤ ਕੈਪੋਇਰਾ ਦੀਆਂ ਕੁਝ ਰੀਤੀ-ਰਿਵਾਜਾਂ ਦੀਆਂ ਵਿਸ਼ੇਸ਼ਤਾਵਾਂ ਨੂੰ ਛੱਡ ਦਿੱਤਾ ਗਿਆ ਸੀ।
ਇਸ ਕਾਰਨ ਕਰਕੇ, ਇੱਕ ਹੋਰ ਮਹਾਨ ਕੈਪੋਈਰਿਸਟਾ, ਮੇਸਟਰੇ ਪੇਸਟਿਨਹਾ , ਨੇ ਪਰੰਪਰਾਵਾਂ ਦੀ ਪ੍ਰਸ਼ੰਸਾ ਅਤੇ ਰਾਸਟੇਰੋ ਸ਼ੈਲੀ ਦਾ ਬਚਾਅ ਕੀਤਾ ਜਿਸਨੂੰ ਕੈਪੋਇਰਾ ਅੰਗੋਲਾ ।
ਪਾਸਟਿਨਹਾ ਵੀਬਾਹੀਆ, Centro Esportivo de Capoeira Angola ਵਿੱਚ ਇੱਕ ਸਕੂਲ ਬਣਾਇਆ, ਅੰਗੋਲਾ ਦੀ ਸ਼ੈਲੀ ਨੂੰ ਸਿਖਾਉਣ ਵਾਲਾ ਪਹਿਲਾ।
ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਕੈਪੋਇਰਾ ਦੇ ਮਹੱਤਵਪੂਰਨ ਮਾਸਟਰ ਸਨ, ਹਾਲਾਂਕਿ ਇਹ ਦੋਵੇਂ ਸਨਮਾਨ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕਰਨ ਅਤੇ ਅਭਿਆਸ ਲਈ ਜ਼ਰੂਰੀ ਸ਼ਖਸੀਅਤਾਂ ਵਜੋਂ ਖੜ੍ਹੇ ਸਨ। ਸੰਘਰਸ਼ ਅਤੇ ਸੱਭਿਆਚਾਰਕ ਪ੍ਰਗਟਾਵੇ ਦੇ ਆਪਣੇ ਚਰਿੱਤਰ ਲਈ ਜਾਣਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ।
ਇਹ ਕੈਪੋਇਰਾ ਅੰਗੋਲਾ ਅਤੇ ਖੇਤਰੀ ਕੈਪੋਇਰਾ ਦੋਵਾਂ ਵਿੱਚ ਸੰਗੀਤ ਦੇ ਮਹੱਤਵ ਨੂੰ ਉਜਾਗਰ ਕਰਨ ਦੇ ਯੋਗ ਹੈ। ਬੇਰੀਮਬਾਊ, ਅਟਾਬਾਕ, ਐਗੋਗੋ, ਹਥੇਲੀਆਂ ਅਤੇ ਗਾਇਨ ਅਭਿਆਸ ਦਾ ਇੱਕ ਅਨਿੱਖੜਵਾਂ ਅੰਗ ਹਨ, ਜੋ ਦੂਜੇ ਅਭਿਆਸੀਆਂ ਦੁਆਰਾ ਕੀਤੇ ਜਾ ਰਹੇ ਹਨ ਜੋ ਕੈਪੋਇਰਾ ਨੂੰ ਖੇਡੇ ਜਾ ਰਹੇ ਇੱਕ ਚੱਕਰ ਵਿੱਚ ਹੁੰਦੇ ਹਨ।
ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ, ਸ਼ੈਲੀਆਂ ਵਿੱਚ ਅੰਤਰ ਹੋਣ ਦੇ ਬਾਵਜੂਦ, ਅਸੀਂ ਕੈਪੋਇਰਾ ਦੀਆਂ ਵਿਸ਼ੇਸ਼ਤਾਵਾਂ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਉਜਾਗਰ ਕਰ ਸਕਦੇ ਹਨ: ਸੰਗੀਤ ਦੀ ਮੌਜੂਦਗੀ, ਇੱਕ ਚੱਕਰ ਵਿੱਚ ਗਠਨ, ਅੰਦੋਲਨਾਂ ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਕਿੱਕ, ਸਵੀਪ, ਐਕਰੋਬੈਟਿਕਸ ਅਤੇ ਹੈੱਡਬੱਟ। ਅੰਗੋਲਾ ਵਿੱਚ ਅੰਦੋਲਨ ਵਧੇਰੇ ਘੱਟ ਅਤੇ ਹੌਲੀ ਹਨ ਅਤੇ ਖੇਤਰੀ ਵਿੱਚ ਵਧੇਰੇ ਗਤੀਸ਼ੀਲ ਅਤੇ ਹਵਾਈ ਹਨ।
ਕੈਪੋਇਰਾ ਅੱਜ ਅਤੇ ਇਹ ਕੀ ਦਰਸਾਉਂਦਾ ਹੈ
20ਵੀਂ ਸਦੀ ਦੇ ਦੂਜੇ ਅੱਧ ਤੋਂ, ਕੈਪੋਇਰਾ ਨੇ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕੀਤਾ। ਸਥਿਤੀ ਅਤੇ ਅੱਜ ਇਹ ਪੂਰੀ ਦੁਨੀਆ ਵਿੱਚ ਇੱਕ ਅਫਰੋ-ਬ੍ਰਾਜ਼ੀਲੀਅਨ ਸੱਭਿਆਚਾਰਕ ਸਮੀਕਰਨ ਵਜੋਂ ਮਾਨਤਾ ਪ੍ਰਾਪਤ ਹੈ ਜੋ ਖੇਡ ਅਭਿਆਸ ਅਤੇ ਕਲਾ ਅਤੇ ਪਰੰਪਰਾ ਨਾਲ ਲੜਨ ਵਿੱਚ ਸ਼ਾਮਲ ਹੁੰਦਾ ਹੈ।
ਰੋਡਾ ਡੇ ਕੈਪੋਇਰਾ ਵਿੱਚ ਬਾਹੀਆ। ਫ਼ੋਟੋ: ਸ਼ਟਰਸਟੌਕ
ਦਰਜਨਾਂ ਦੇਸ਼ਾਂ ਵਿੱਚ ਅਭਿਆਸ ਕੀਤਾ ਗਿਆ, ਕੈਪੋਇਰਾ ਨੂੰ 2014 ਵਿੱਚ ਯੂਨੈਸਕੋ ਦੁਆਰਾ ਮਨੁੱਖਤਾ ਦੀ ਅਟੁੱਟ ਸੱਭਿਆਚਾਰਕ ਵਿਰਾਸਤ ਘੋਸ਼ਿਤ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਸੀ।
ਇਹ ਵੀ ਵੇਖੋ: ਪਾਲ ਗੌਗੁਇਨ: 10 ਮੁੱਖ ਕੰਮ ਅਤੇ ਉਹਨਾਂ ਦੀਆਂ ਵਿਸ਼ੇਸ਼ਤਾਵਾਂਬ੍ਰਾਜ਼ੀਲ ਵਿੱਚ ਵੀ ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਲੋਕ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕਰਦੇ ਹਨਇਸ ਕਲਾ ਨੂੰ ਸਿੱਖਣ ਵਿੱਚ ਦਿਲਚਸਪੀ ਰੱਖਣ ਵਾਲੇ ਵਿਦੇਸ਼ੀ ਜੋ ਅੱਤਿਆਚਾਰ ਅਤੇ ਨਸਲਵਾਦ ਵਿਰੁੱਧ ਕਾਲੇ ਲੋਕਾਂ ਦੇ ਵਿਰੋਧ ਦਾ ਪ੍ਰਤੀਕ ਬਣ ਗਈ ਹੈ।
