কাপেইৰাৰ উৎপত্তি: দাসত্বৰ অতীতৰ পৰা ইয়াৰ বৰ্তমানৰ সাংস্কৃতিক প্ৰকাশলৈকে

কাপ'ইৰা ব্ৰাজিলত বিশাল প্ৰাসংগিকতাৰ এক সাংস্কৃতিক প্ৰকাশ আৰু যিটো দেশৰ গঠন আৰু ইতিহাসৰ সৈতে জড়িত।

ই সাংস্কৃতিক প্ৰকাশৰ মিশ্ৰণ গঠন কৰে, যেনে যুদ্ধ, নৃত্য আৰু সংগীত .<১><২>কেপোইৰাৰ উত্থান

কেপোইৰাৰ উৎপত্তি কিছু অনিশ্চিত। মিথ আৰু বিতৰ্কৰে আবৃত এই প্ৰথাৰ সৃষ্টিৰ বিষয়ে বহু তত্ত্ব বোৱা হৈছে যদিও ১৯ শতিকাৰ আগতে নিৰ্ণায়ক নথিৰ অভাৱৰ বাবে ইয়াৰ সঠিক উৎপত্তি বিচাৰি উলিওৱাটো কঠিন।

অৱশ্যে সেয়াই হৈছে ইয়াৰ আফ্ৰিকান শিপা আছে বুলি জনা যায়, সম্ভৱতঃ বান্টু জনগোষ্ঠীৰ পৰা , ১৯ শতিকাৰ প্ৰথম বছৰবোৰত দাসত্বত ৰখা কৃষ্ণাংগসকলে ইয়াক চলাইছিল। সময়ৰ লগে লগে ইয়াক মুক্ত লোক, মেষ্টিজো, খিলঞ্জীয়া আৰু অন্যান্য সামাজিক গোটে খেলিবলৈ আৰম্ভ কৰে।

১৮৩৫ চনৰ পৰা ৰুগেণ্ডাৰ দ্বাৰা চিত্ৰকল্প যিয়ে কেপ'ইৰাক প্ৰতিনিধিত্ব কৰে

এটা সত্য যিটোক প্ৰায়ে কেতিয়া সম্বোধন কৰা নহয় ১৯ শতিকাত ইয়াক অৰণ্যৰ কেপ্তেইন, সামৰিক বাহিনী, পৰ্তুগীজ আৰু আনকি অভিজাত শ্ৰেণীৰ কিছু অংশইও চলাইছিল।

ই ইয়াৰ চৰিত্ৰৰ পৰা কোনো ক্ষতি নকৰে। প্ৰতিৰোধৰ , য'ত কৃষ্ণাংগ জনসাধাৰণে শাৰীৰিকতা আৰু আঘাতত দাসত্বৰ বিৰুদ্ধে সংঘৰ্ষ বিচাৰি পাইছিল। কিন্তু ইয়াৰ ট্ৰেজেক্টৰীত বিচ্ছিন্ন আৰু জটিল উপাদানসমূহ অন্তৰ্ভুক্ত কৰা হৈছে, যেনে ব্ৰাজিলৰ ইতিহাস নিজেই।

যি নহওক, এইটো এটা সাংস্কৃতিক প্ৰকাশ যিয়ে নিজকে উৎপত্তি আৰু প্ৰতিষ্ঠা কৰিছিলশ্ৰমিক শ্ৰেণীৰ ভিতৰত, ইমানেই যে সমগ্ৰ ১৯ শতিকাজুৰি কেপ'ইৰা মহল নিষিদ্ধ কৰা হৈছিল, মাত্ৰ ১৯৩৭ চনতহে ইয়াক বৈধ কৰা হৈছিল।

“কেপ'ইৰা” নামটোৰ উৎপত্তি

এই বিষয়ে এটা আটাইতকৈ গ্ৰহণযোগ্য তত্ত্ব 'কেপ'ইৰা' নামটোৰ উৎপত্তি হ'ল ইয়াৰ অৰ্থ হৈছে “পাতল অৰণ্য” বা “যিখন অৰণ্য”, ইয়াৰ অৰ্থ হ'ল মুকলি পথাৰ য'ত কেপ'ইৰিষ্টাসকলে বৃত্তবোৰ বনাবলৈ গোট খাইছিল।

নামটোৰ আন এটা সম্ভাৱ্য উৎপত্তি ঝুৰিবোৰক বুজায় য'ত কৃষ্ণাংগ পুৰুষ আৰু মহিলাই কুকুৰা কঢ়িয়াই লৈ ফুৰিছিল।

কেপ'ইৰা এংগোলা আৰু কেপ'ইৰা আঞ্চলিক

কেপ'ইৰাৰ শাখা দুটা ভাগত আছিল: কেপ'ইৰা এংগোলা আৰু কেপ'ইৰা আঞ্চলিক।

কোনে বিকশিত কৰিছিল আঞ্চলিক শৈলী আছিল মেষ্ট্ৰে বিম্বা , যিয়ে ১৯২০ চনত লুটা আঞ্চলিক বাইয়ানাৰ অনুশীলনক নাম দিছিল।

মেষ্ট্ৰে বিম্বা ব্ৰাজিল আৰু বিশ্বত কেপ'ইৰা প্ৰচাৰৰ বাবে অতি গুৰুত্বপূৰ্ণ ব্যক্তি আছিল। তেখেতে কেপ'ইৰালৈ এক নিৰ্দিষ্ট চঞ্চলতা আনিছিল, য'ত নতুন পদক্ষেপ আৰু ইয়াক অধিক প্ৰতিযোগিতামূলক আৰু প্ৰকৃত যুঁজৰ সৈতে মিল থকা, ইয়াক কম প্ৰান্তীয়কৰণতো অৰিহণা যোগাইছিল।

বিম্বাই এখন বিদ্যালয় আৰু এটা পাঠদান পদ্ধতি সৃষ্টি কৰিছিল, য'ত ছাত্ৰ-ছাত্ৰী প্ৰেকটিচনাৰসকল থাকে বাপ্তিস্ম লৈ স্নাতক। কিন্তু পৰম্পৰাগত কেপ'ইৰাৰ কিছুমান আচাৰ-ব্যৱহাৰৰ বৈশিষ্ট্য এৰি দিয়া হৈছিল।

এই কাৰণে আন এজন মহান কেপ'ইৰিষ্টা মেষ্ট্ৰে পাষ্টিনহা -এ পৰম্পৰাসমূহৰ প্ৰশংসা আৰু <নামেৰে জনাজাত ৰাষ্টেইৰ' শৈলীৰ ৰক্ষা কৰিছিল ৪>কেপোইৰা এংগোলা<৫>।<১><০>পাষ্টিনহাওতেখেতে বাহিয়াত এখন বিদ্যালয় সৃষ্টি কৰিছিল, চেণ্ট্ৰ' এস্প'ৰ্টীভ' ডি কাপ'ইৰা এংগোলা, যিয়ে প্ৰথমে এংগোলা শৈলী শিকায়।

বহুতে কাপ'ইৰাৰ গুৰুত্বপূৰ্ণ মাষ্টাৰ আছিল, অৱশ্যে এই দুজনে এই অনুশীলনৰ বাবে সন্মান লাভৰ বাবে অপৰিহাৰ্য ব্যক্তি হিচাপে থিয় দিছিল আৰু সংগ্ৰাম আৰু সাংস্কৃতিক প্ৰকাশৰ চৰিত্ৰৰ বাবে পৰিচিত হৈ পৰিছিল।

কেপ'ইৰা এংগোলা আৰু আঞ্চলিক কেপ'ইৰা দুয়োটাতে সংগীতৰ গুৰুত্বৰ ওপৰতো আলোকপাত কৰাটো যথেষ্ট। বেৰিম্বাউ, আটাবাকে, এগোগো, হাতৰ তলুৱা আৰু গায়ন-বায়ন এই অনুশীলনৰ এক অপৰিহাৰ্য অংশ, যিটো অনুশীলন কৰে যিসকল আন অনুশীলনকাৰীসকলে যিসকলে এটা বৃত্তত কেপ’ইৰা বজোৱা চাই থাকে।

এইদৰে, শৈলীৰ মাজত পাৰ্থক্য থকাৰ পিছতো আমি... কেপ'ইৰাৰ বৈশিষ্ট্যসমূহ হিচাপে উজ্জ্বল কৰিব পাৰে: সংগীতৰ উপস্থিতি, এটা বৃত্তত গঠন, কিক, ছুইপ, এক্ৰ'বেটিকছ আৰু হেডবাটৰ দৰে গতি। এংগোলাত আন্দোলনসমূহ অধিক নিম্ন আৰু লেহেমীয়া আৰু আঞ্চলিকত অধিক গতিশীল আৰু আকাশী।

আজিৰ কাপ'ইৰা আৰু ই কি প্ৰতিনিধিত্ব কৰে

২০ শতিকাৰ দ্বিতীয়াৰ্ধৰ পৰা কেপ'ইৰাই <৯> লাভ কৰে মৰ্যাদা আৰু আজি ইয়াক সমগ্ৰ বিশ্বতে আফ্ৰিকান-ব্ৰাজিলিয়ান সাংস্কৃতিক প্ৰকাশ হিচাপে স্বীকৃতি দিয়া হৈছে যিয়ে ক্ৰিড়া অনুশীলন আৰু শিল্প আৰু পৰম্পৰাৰ সৈতে যুঁজ ৰ সৈতে যোগদান কৰে।

Roda de capoeira in বাহিয়া। ফটো: shutterstock

ডজন ডজন দেশত অনুশীলন কৰা কেপ’ইৰাক ২০১৪ চনত ইউনেস্কোৱে মানৱতাৰ অস্পষ্ট সাংস্কৃতিক ঐতিহ্য হিচাপে ঘোষণা কৰিছিল।

ব্ৰাজিলেও বহু লোকক গ্ৰহণ কৰেএই কলা শিকিবলৈ আগ্ৰহী বিদেশীসকলে যিটো কৃষ্ণাংগ লোকৰ অত্যাচাৰ আৰু বৰ্ণবাদৰ বিৰুদ্ধে প্ৰতিৰোধৰ প্ৰতীক হৈ পৰিছে।