أسطورة الكهف ، بواسطة أفلاطون: ملخص وتفسير

أسطورة الكهف لأفلاطون هي قصة رمزية حول حقيقة معرفتنا . ابتكر أفلاطون أسطورة الكهف ليُظهر مجازيًا أننا مقيدون بالسلاسل في كهف منذ ولادتنا ، وكيف أن الظلال التي نراها تنعكس على الحائط تشكل ما نعتبره حقيقيًا.

أفلاطون (428 قبل الميلاد - 347 ق. وفقًا لهذا الفيلسوف ، يشعر الناس بالراحة في جهلهم ويمكن أن يقاوموا ، حتى بعنف ، أولئك الذين يحاولون مساعدتهم على التغيير.

أسطورة الكهف موجودة في الكتاب السابع من العمل جمهورية أفلاطون ، كتب حوالي 380 قبل الميلاد

تكمن الأهمية العامة للعمل الجمهورية في عرض المفاهيم والنظريات التي تقودنا إلى التساؤل عن أصل المعرفة ، مشكلة تمثيل الأشياء وطبيعة الواقع نفسه.

ملخص أسطورة الكهف لأفلاطون

في أسطورة الكهف ، هناك حوار كتبه أفلاطون ، حيث سيده سقراط وشقيقه جلوكون تحدث عن كيفية تأثير المعرفة والتعليم الفلسفي على المجتمع والأفراد.

في هذا الحوار ، يطلب سقراط من جلوكون تخيل مجموعة من السجناء المقيدين بالسلاسل منذ الطفولة خلف جدار ، في كهف. هناك حريقيسمح للفيلسوف برؤية الحقيقة ، يفترض أفلاطون أن تعليم أولئك الذين بقوا في الكهف هو مسؤوليته.

في أسطورة الكهف ، ينتقل السجين الذي يصعد إلى العالم الخارجي من الظلام إلى النور ، من الجهل إلى المعرفة. السجناء الذين بقوا في الداخل هم استعارة لحالة الناس في المجتمع.

هذا أمر أساسي في أفلاطون وفي هذا الرمز ، حقيقة أن الناس يبدأون حياتهم في الكهف كرمز لعالم المظاهر. التعليم ، بالنسبة لهذا الفيلسوف ، لا يتعلق باكتشاف المعرفة أو توفيرها ، بل يتعلق برحلة نحوها. التعلم صعب ، لأنه من الضروري التخلي عن الافتراضات التي كان لدى المرء من قبل ، الذين يعيشون في ظلال الكهف ، للتفكير النقدي.

المعرفة والتعلم

في أفلاطون ، المعرفة هي الوصول المرتبط بعالم الأفكار. الروح تعرف بالفعل ، لأنه لا توجد معرفة تبدأ من لا شيء ، وما يحدث هو أنها ببساطة لا تتذكرها. وفقا له ، هناك عدة طرق لاكتساب المعرفة.

أولاً ، من خلال تذكر (تذكر) حياة الماضي. بالنسبة لأفلاطون ، تتجاوز النفس البشرية ، من عالم الأفكار إلى العالم المادي. تهاجر الأرواح ، والروح البشرية تعرف بالفعل ما كان في عالم الأفكار.

ثانيًا ، الطريقةالتحدث بشكل صحيح للوصول إلى المعرفة هو الديالكتيك. بما أن المعرفة هي معرفة الجواهر ، فمن الممكن من خلال الديالكتيك الوصول إلى ما كان معروفًا بالفعل (ذكريات) وهذا يأتي من عالم الأفكار.

سقراط ، كما عُرض في محاورات أفلاطون (على سبيل المثال ، في 4> Theaetetus ) ، يستخدم السخرية والمايوتيك كتدريبات لمساعدة الشخص على تحقيق المعرفة.

السخرية هي ممارسة طرح الأسئلة لفضح افتقار الشخص للمعرفة. الشخص الذي يعتقد أنه يعرف بالفعل شيئًا حول موضوع معين ، لندرك لاحقًا أنه لا يفعل ذلك. يمكن تلخيص ذلك في العبارة الشهيرة " أنا أعرف فقط أنني لا أعرف شيئًا ".

تتكون Maieutics من المساعدة في الولادة ، كما تفعل القابلة. ومع ذلك ، في سقراط ، يتعلق الأمر بمساعدة التلميذ للوصول إلى المعرفة التي يمتلكها بالفعل داخل نفسه. بما أن الروح خالدة وتمتلك المعرفة ، فإن التذكر هو وسيلة للمعرفة.

كانت الطريقة التي استخدم بها سقراط السخرية والمايوتيك شكلاً من أشكال الديالكتيك القائم على الأسئلة. كان يسأل شخصًا عن موضوع ما ، ويناقش إجابته ، ويطرح أسئلة جديدة ويصل إلى تعريف أوضح لهذا الموضوع.

موضوع أسطورة الكهف في الأدب والسينما

تم استكشاف موضوع خداع الذات في العديد من الأعمال الأدبية والسينمائية عبر التاريخ ، ولا سيما فيالعقود الاخيرة. فيما يلي بعض الأمثلة:

• الكتاب عالم جديد شجاع من تأليف ألدوس هكسلي.
• الفيلم إنهم يعيشون (يعيشون) ، بواسطة John Carpenter.
• الفيلم Dark City ، بواسطة Alex Proyas.
• فيلم "Abre Los Ojos" ، بواسطة Alejandro Amenábar.
• The فيلم The Truman Show (The Truman Show) ، بقلم Peter Weir.
• أول فيلم من الثلاثية Matrix ، من تأليف Lana and Lily Wachowsky.
• الكتاب الكهف لخوسيه ساراماغو

كيف تربط رمزية الكهف بالعالم الحالي؟

هذا الحوار الذي اقترحه أفلاطون قديم جدًا حقًا ، وقد كتب قبل حوالي 400 عام من ولادة المسيح. ومع ذلك ، فإنه يجلب لنا مفاهيم قيّمة لفهم سلوك البشر ورغباتهم حتى اليوم.

يمكننا إجراء مقارنة مع هذا الرمز والواقع الحالي فيما يتعلق ، على سبيل المثال ، بالرغبة في الحصول على السلع من الاستهلاك ، معتقدين أنه بهذه الطريقة سيكون من الممكن ملء فراغ وجودي.

يمكن لسادة الكهف اليوم أن يرمزوا إلى السياسيين ورجال الأعمال الكبار ، أصحاب الثروات الحقيقية التي ينتصرون عليها من خلال التلاعب بالناس وبيع المنتجات والمزيد من المنتجات. باتباع هذا المنطق ، من الممكن ربط الإعلانات والبدع بالظلال المسقطة في الكهف.يمكن للبشر تحقيق الحقيقة والتحرر.

من كان أفلاطون؟

يعتبر أفلاطون أحد أعظم الأسماء في الفلسفة الغربية الكلاسيكية. ربما عاش ما بين 427-347 ق.م. وكان تلميذاً لسقراط ، معلم فلسفة عظيم آخر.

كانت أفكاره مبنية على فهم أن الحياة الحسية والمادية وهمية وأن الحقيقة تكمن في السعي وراء الحقيقة والعقل ، مما يؤدي إلى المعرفة .

نحت يوناني يصور الفيلسوف أفلاطون

كان الاسم الحقيقي للمفكر أرسطو ، الذي جاء من عائلة ثرية في أثينا. حصل على لقب أفلاطون بسبب نوعه المادي ، لأن الكلمة تعني "أكتاف عريضة".

في سن الأربعين ، تصور مدرسة مخصصة للمعرفة ، والتي سميت الأكاديمية. اجتمع هناك العديد من المفكرين.

من التعاليم والتأملات مع سقراط ، طور نظرياته الخاصة. بالإضافة إلى ذلك ، كتب العديد من النصوص التي جلبت حوارات مع سقراط ، مما أتاح للعالم معرفة فكر سيده.

عاش أفلاطون وقتًا طويلاً مع الأخذ في الاعتبار لحظته التاريخية ، حيث مات عام 347 قبل الميلاد ، في سن ال 80.

أخبر سقراط جلاكون أن السجناء يعتقدون أن ما لاحظوا أنه العالم الحقيقي ، ولم يدركوا أنها مجرد مظاهر الظل لهذه الأشياء.

لاحقًا ، تمكن أحد السجناء من تحرير نفسه من سلاسله ويبدأ في التسلق. يرى نور النار وراء الحائط ، الذي يعميه لمعانه ويكاد يجعله يعود إلى الظلمة. ، يقرر مسبقا. يقترح سقراط أن هذه هي الخطوة الأولى في اكتساب المعرفة. بعد ذلك ، يخرج الرجل ، حيث يلاحظ أولاً انعكاسات وظلال الأشياء والأشخاص ، ثم يراها مباشرة.

أخيرًا ، يراقب الرجل النجوم والقمر والشمس. يقترح سقراط أن الإنسان هنا يفكر بطريقة تجعله يتصور هذا العالم الخارجي (عالم الأفكار) على أنه عالم متفوق. ثم يعود الرجل لمشاركة هذا مع السجناء في الكهف ، لأنه يشعر أنه يجب أن يساعدهم في الصعود إلى العالم الحقيقي.

عندما يعود إلى الكهف للسجناء الآخرين ، لا يستطيع الرجل الرؤية جيدًا ، لأنه اعتاد على الضوء الخارجي. يعتقد السجناء أن الرحلة أضرت به ولا يريدون مرافقته إليهاالخارج. صرح أفلاطون ، من خلال سقراط ، أن هؤلاء السجناء سيفعلون كل ما في وسعهم لمنع هذه الرحلة ، حتى لو ذهبوا إلى حد قتل أي شخص يجرؤ على محاولة تحريرهم.

تحليل أسطورة الكهف لأفلاطون

أسطورة الكهف هي قصة رمزية تشمل العديد من العناصر التي تشكل نظرية أفكار أفلاطون وتحليل مقسم إلى 3 أبعاد :

• a أنثروبولوجي البعد (الطبيعة البشرية) ؛
• البعد الوجودي (للوجود) و المعرفية (المعرفة) ؛
• البعد الأخلاقي (تقييم المجتمع) و السياسي (طريقة الحكم).

تستند نظرية أفكار أفلاطون إلى مفهومين متعارضين:

• العالم الحسي ، الذي تختبر الحواس خبرته. إنها متعددة وقابلة للفساد وقابلة للتغيير ؛
• العالم الواضح l أو عالم الأفكار ، الذي يتم جمع خبرته من خلال المعرفة والواقع ومعنى الحياة. إنها فريدة وأبدية وثابتة.

البعد الأنثروبولوجي

في أفلاطون ، يتوافق الجسد والروح مع بعدين مختلفين. من ناحية ، فإن الجسد منغمس في العالم الحسي القابل للفساد والمتغير ، ومن ناحية أخرى الروح متحدة مع عالم الأفكار ، فهي مثالية وغير قابلة للتغيير.

في العالم أسطورة الكهف ، يشير البعد الأنثروبولوجي إلى حالة البشر وطريقتهم في المعرفة. الذي - التيهذا البعد يتمثل في طبيعة السجين وجسده ، علاقته مع الكهف (العالم الحسي) ، وكذلك في العالم الخارجي وتحرير روحه (عالم الأفكار).

السجناء هم استعارة للأشخاص المحاصرين في تصوراتهم والصور المقدمة لهم. تمثل الظلال العالم المادي الذي يرونه ويعتقدون أنه معرفة حقيقية. ومع ذلك ، فإن ما يلاحظونه في الداخل ليس أكثر من معرفة ذاتية.

عندما يتم إطلاق سراح أحد السجناء من قيوده ومغادرة الكهف ، فإن هذه الرحلة تمثل صعوده إلى العالم المعقول ، حيث يكتسب المعرفة الحقيقية.

وهذا يعني تحررًا أخلاقيًا وفكريًا للنفس من القيود والقيود التي يوفرها العالم المعقول. صعوده من داخل الكهف هو استعارة لانتقاله من الجهل إلى عالم الأفكار. وفقًا لأفلاطون ، يمكن تحقيق هذا الانتقال من خلال ممارسة الطريقة الديالكتيكية. اعرف نفسك ").

البعد الأنطولوجي والمعرفي

يشير البعد الأنطولوجي إلى طبيعة الوجود ويشير البعد المعرفي إلى طبيعة وأصل وصلاحية المعرفة.

كل عنصر من عناصر أسطورة الكهف يرمز إلى مستوى الوجود والمعرفة فيثنائية أفلاطون الوجودية والمعرفية. على وجه التحديد ، فإن قصة الرجال المحاصرين في كهف (المستوى الأدنى) والرجل المفرج عنهم في الخارج (المستوى العلوي) ، تعمل على شرح مفهومه الثنائي للعالم.

من المستوى الأدنى إلى المستوى الأعلى لدينا. :

هنا ، توضح لنا أسطورة أفلاطون عن الكهف مستويات الصعود إلى العالم الواضح أو صعود الكائن.

البعد الأخلاقي والسياسي

بالنسبة لأفلاطون ، عالم الأفكار هو المكان الذي تجد فيه الروح البشرية المعرفة. بمجرد أن يشهد السجين المفرج عنه العالم المثالي من خلال الصعود واختبار الجزء الخارجي من الكهف ، فإنه يشعر بواجب مشاركة ما اختبره. هنا ، الشمس هي استعارة لفكرة الخير ، والتي هي أنقى فكرة للجميع. العالم المثالي وفكرة الخير معرفة حقيقية. السجين المفرج عنه ، وهو الآن مثل الفيلسوف ، لا يمكنه الاستمرار في المعرفة القائمة على الرأي ( doxa ) المستمدة من التصورات.

عودة السجين المفرج عنه هي مثال للفيلسوف الذي يساعد الآخرين على اكتساب المعرفة الحقيقية. لقد رأى الشمس (الطيبة) مباشرة ويشبه السياسي المستعد ليكون من يحكم بالعدل. تشبه الديمقراطية الشعبية ، في أفلاطون ، ما يحدث في الكهف ، حيث يعيش الناس في عالم حساس ويجب أن يوجههم الفيلسوف السياسي أو الملك الفيلسوف.

تحقيق مصير احتياجات التحرير الديالكتيك أو الفلسفة ، ولكنها تخلق صراعًا فيما يتعلق بالأخلاق حول هذا الموقف. الخطر الذي يهرب السجين المفرج عنه هومثل النهاية المأساوية لسقراط ، الذي حكم عليه بالإعدام من قبل المحكمة الأثينية لتمرده على الشباب الأثيني وعدم احترام الآلهة التقليدية. هل من الممكن أن تموت من أجل الواجب؟

نظرية المعرفة وأسطورة الكهف

في العمل الجمهورية ، في الفصلين السادس والسابع (مع القياس أو تشبيه الخط ورمز الكهف) ، يؤكد أفلاطون أن أصل المعرفة الحقيقية ينشأ من الأفكار.

ومع ذلك ، فإن العالم المادي ، المرئي أو المعقول ، هو عالم محدود المعرفة والرأي . تعبر أسطورة الكهف عن الازدواجية الكامنة بين المعرفة الظاهرة (داخل الكهف) والمعرفة النقية والحقيقية (خارج الكهف).

وهذا يترجم إلى ثنائية معرفية وجودية:

• من ناحية ، معرفة عالم الأفكار ، المكونة من المعرفة الفكرية والخطابية. .

نظرية المعرفة لأفلاطون (تصوره للمعرفة) مرتبطة بعلم الوجود (الوجود الحقيقي للأشياء) ، لأن كل شيء موجود في العالم المادي هو نسخة من فكرة غير مادية موجودة في عالم الأفكار.

المعرفة الحقيقية

عالم الأفكار هو عالم من المطلقات التي لا تتغير والتي هي جوهر الأشياء في العالم المادي. إنه من خلال السبب الذي يمكن أن يحصل عليه المرءالوصول إلى هذه المعرفة.

المعرفة المتعلقة بعالم الأفكار صحيحة والمعرفة العلمية ( المعرفة ) حول ما هو حقيقي ، وتتألف من المعرفة الخطابية أو ديانويا وعلى وجه التحديد المعرفة الفكرية أو noesis :

• المعرفة الخطابية ( dianoia ): تتعلق بالتفكير المنطقي والرياضي ، والتي تمثل - إذا كانت في الكائنات (لـ على سبيل المثال ، الأشكال الهندسية).
• المعرفة الفكرية ( noesis ): تشير إلى العقل ، وكائناته هي أفكار ، وذات طبيعة ثابتة وليس من الممكن العثور عليها في العالم المعقول. هذه المعرفة لها هدفها النهائي فكرة الخير.

خارج الكهف ، يلاحظ السجين المحرَّر انعكاسات الأشياء ، التي يستخدمها أفلاطون كاستعارة للمعرفة الرياضية أو الاستطرادية.

المعرفة الصحيحة ، وهي الأفكار ، مع فكرة أن الخير هو الأهم ، يتم الحصول عليها من خلال استخدام العقل. يمكن للروح الوصول إليها من خلال الذاكرة ، لأنها كانت في مرحلة ما جزءًا من عالم الأفكار هذا. في التغيير المستمر. هذا يجعل من المستحيل أن تكون مصدر المعرفة بالمعنى الشامل.

يقدم العالم المعقول نوعًا من المعرفة يعتمد على الأشياء المادية وعلى الصور والمظاهر. هذا يجعلأنها مجرد معرفة فردية ، حيث تقدم الأشياء المرئية فقط فهمًا للواقع بناءً على الرأي أو doxa ، وبالتالي فهي معرفة ذاتية.

يعتبر أفلاطون أن هذا النوع من المعرفة ينقسم إلى جزأين: التخمين أو إيكاسا والمعتقد أو الزحلقة .

التخمين ( إيكاسا ) مبني على الخيال والافتراض ، وجود الصور كأشياء ذات جودة سريعة الزوال ، وهي موجودة في الواقع المرئي.

على سبيل المثال ، في أسطورة الكهف ، يقترح أفلاطون أن الانعكاسات والظلال ، وأنواع أخرى من الصور ، تقدم فوريًا المعرفة التي تشكل وجهة نظرنا ومعتقداتنا حول العالم. ومع ذلك ، فإن هذه المعرفة سريعة الزوال ولا تشير إلى جوهر الأشياء.

في حالة الاعتقاد ( pistis ) ، يعتمد هذا على الملاحظة ، حيث تكون أشياء مادية كأشياء وجدت في الواقع المرئي. علاوة على ذلك ، فإن طبيعتها مؤقتة (كائناتها قابلة للتغيير وقابلة للفساد) ، على الرغم من أنها ليست سريعة الزوال كما في حالة التخمين.

هنا ، الأشياء التي يتم اختبارها ، مثل الجسم نفسه ، هي مادية وقابلة للفساد الأشياء.

أسطورة الكهف والتعليم

أسطورة الكهف تسمح لك باستكشاف وجهة نظر أفلاطون لكل من المعرفة والتعليم.

كيف تختلف المعرفة الحقيقية عن المعرفة للعالم الظاهر وهذا أيضًا نشوء عالم الأفكار