Агуулгын хүснэгт
Агуйн тухай Платоны домог бол бидний мэдлэгийн бодит байдлын тухай зүйрлэл юм . Платон биднийг төрсөн цагаасаа хойш агуйд гинжлэгдсэн, хананд туссан сүүдэр нь бидний бодитой гэж үздэг зүйлийг хэрхэн бүрдүүлдэг болохыг дүрслэн харуулахын тулд агуйн домгийг бүтээжээ.
Платон (МЭӨ 428 -) МЭӨ 347 он) мөн энэ зүйрлэлийг философич, багш нар хэрхэн хүмүүсийг мэдлэгт (боловсролд) чиглүүлж, тэднийг агуйн бодит байдлын хүлээсээс чөлөөлөхийг оролддог болохыг тайлбарлахад ашигладаг. Энэхүү гүн ухаантны хэлснээр хүмүүс өөрсдийн мэдлэггүй байдлаасаа болж эвтэйхэн байдаг бөгөөд өөрсдийг нь өөрчлөхөд нь туслахыг оролдсон хүмүүсийг ширүүнээр ч эсэргүүцэж чаддаг.
Агуйн тухай домог Платоны Бүгд Найрамдах Улс бүтээлийн VII номонд байдаг. 5>, МЭӨ 380 оны орчим бичигдсэн
Бүтээлийн ерөнхий ач холбогдол Бүгд Найрамдах Улс нь мэдлэгийн гарал үүсэл, юмсыг дүрслэх асуудалд эргэлзээ төрүүлэхэд хүргэдэг үзэл баримтлал, онолын тайлбарт оршдог. мөн бодит байдлын мөн чанар.
Агуйн тухай Платоны домгийн хураангуй
Агуйн тухай домогт Платоны бичсэн харилцан яриа байдаг бөгөөд энэ ярианд түүний эзэн Сократ, түүний ах Глаукон нар байдаг. Мэдлэг, гүн ухааны боловсрол нийгэм, хувь хүнд хэрхэн нөлөөлдөг тухай ярина.
Энэхүү харилцан ярианд Сократ Глауконоос бага наснаасаа эхлэн хананы цаана, агуйд гинжлэгдсэн хэсэг хоригдлуудыг төсөөлөхийг хүсжээ. Тэнд гал гарч байнафилософич үнэнийг олж харах боломжийг олгодог бол Платон агуйд үлдсэн хүмүүсийн боловсролыг өөрийнх нь үүрэг гэж үздэг.
Мөн_үзнэ үү: Би Пасаргада руу явж байна (шинжилгээ, утга агуулгатай)Агуйн тухай домогт гадаад ертөнц рүү гарсан хоригдол харанхуйгаас гэрэл рүү шилждэг. , мунхаглалаас мэдлэг хүртэл . Дотор нь үлдсэн хоригдлууд нь нийгэм дэх хүмүүсийн нөхцөл байдлын зүйрлэл юм.
"Матриц" кино: хураангуй, дүн шинжилгээ, тайлбар Дэлгэрэнгүйг уншихЭнэ нь Платон ба энэхүү зүйрлэлд гол зүйл юм. Хүмүүс гадаад үзэмжийн ертөнцийн бэлгэдэл болгон агуйд амьдралаа эхлүүлдэг нь үнэн. Энэ гүн ухаантны хувьд боловсрол бол мэдлэг олж авах, өгөх тухай биш харин түүнд хүрэх аялал юм. Өмнө нь агуйн сүүдэрт амьдарч байсан таамаглалаасаа татгалзаж, шүүмжлэлтэй сэтгэлгээтэй байх шаардлагатай тул суралцах нь хэцүү байдаг.
Мэдлэг, суралцах
Платонд мэдлэгийг үзэл бодлын ертөнцөд холбогдох боломжтой. Сүнс аль хэдийн мэддэг, учир нь юу ч биш, юунаас ч эхэлдэг мэдлэг гэж байдаггүй бөгөөд үүнийг зүгээр л санахгүй байх явдал юм. Түүний хэлснээр мэдлэг олж авах хэд хэдэн арга байдаг.
Нэгдүгээрт, өнгөрсөн амьдралаа эргэн дурсах (санах) замаар. Платоны хувьд хүний сүнс үзэл бодлын ертөнцөөс биет ертөнц хүртэл давж гардаг. Сүнснүүд нүүдэллэдэг, хүний сүнс үзэл бодлын ертөнцөд юу байсныг аль хэдийн мэддэг.
Хоёрдугаарт, арга.Мэдлэгт хүрэхийн тулд зөв ярих нь диалектик юм. Мэдлэг бол мөн чанарын тухай мэдлэг учраас диалектикаар дамжуулан аль хэдийн мэдэгдэж байсан (санах) болон үзэл бодлын ертөнцөөс ирдэг зүйлд хандах боломжтой.
Сократ, Платоны харилцан ярианд (жишээлбэл, Theaetetus ) нь хүнийг мэдлэгт хүрэхэд нь туслахын тулд инээдэм ба майевтикийг дасгал болгон ашигладаг.
Инээдэм гэдэг нь хүний мэдлэг дутмаг байдлыг илчлэхийн тулд асуулт асуух дасгал юм. Өөрийгөө аль хэдийн ямар нэг зүйлийг мэддэг гэдэгт итгэдэг хүн. тодорхой сэдвийн талаар, дараа нь тэр тэгдэггүй гэдгээ ойлгохын тулд. Үүнийг " Би юу ч мэдэхгүйгээ л мэднэ " гэсэн алдартай хэллэгээр дүгнэж болно.
Майевтик гэдэг нь эх баригчийн хийдэг шиг хүүхэд төрүүлэхэд туслахаас бүрддэг. Гэсэн хэдий ч Сократад энэ нь шавьдаа өөрийн дотор байгаа мэдлэгт хүрэхэд нь туслах тухай юм. Сүнс үхэшгүй мөнх бөгөөд мэдлэгийг эзэмшдэг тул санах нь танин мэдэх арга юм.
Сократ инээдэм, майевтикийг ашигласан арга нь асуултад суурилсан диалектикийн нэг хэлбэр байв. Тэр хүнээс ямар нэгэн сэдвээр асуулт асууж, хариултаа мэтгэлцэж, шинэ асуулт асууж, тухайн сэдвийн талаар илүү тодорхой тодорхойлолтод хүрдэг.
Уран зохиол, кино урлагт агуйн тухай домгийн сэдэв
Өөрийгөө хуурах сэдвийг түүхийн туршид хэд хэдэн утга зохиол, кино урлагийн бүтээлүүдэд, ялангуяасүүлийн хэдэн арван жил. Энд зарим жишээнүүд байна:
- Олдос Хакслигийн Зоригтой шинэ ертөнц ном.
- Кино Тэд амьдардаг (Тэд амьдардаг) , Жон Карпентер.
- Кино Харанхуй хот , Алекс Прояс.
- Алехандро Аменабарын "Абре Лос Ожос" кино.
- The кино. кино Трумэний шоу (Трумэний шоу), Питер Вейр.
- Лана, Лили Вачовски нарын Матриц гурвалсан анхны кино.
- Хосе Сарамагогийн Агуй ном.
Агуйн зүйрлэл -ийг өнөөгийн ертөнцтэй хэрхэн холбох вэ?
Платоны санал болгосон энэхүү яриа нь үнэхээр эртний бөгөөд Христ төрөхөөс 400 орчим жилийн өмнө бичигдсэн байдаг. Гэсэн хэдий ч энэ нь өнөөг хүртэл хүний зан төлөв, хүслийг ойлгоход үнэ цэнэтэй ойлголтуудыг авчирдаг.
Бид энэ зүйрлэл болон өнөөгийн бодит байдалтай, жишээлбэл, бараа бүтээгдэхүүн олж авах хүсэл эрмэлзэлтэй зэрэгцэж болно. Ийм байдлаар оршин тогтнох хоосон орон зайг нөхөх боломжтой гэж үзэн хэрэглээнээс авдаг.
Агуйн эзэд өнөөдөр улс төрчид, томоохон бизнесменүүд, хүмүүсийг хууран мэхэлж, бүтээгдэхүүн зарах замаар байлдан дагуулж буй жинхэнэ азын эзэдийг бэлэгддэг. болон бусад бүтээгдэхүүн. Энэ үндэслэлийн дагуу сурталчилгаа, өнгө аясыг агуйд төсөөлөгдөж буй сүүдэртэй холбож үзэх боломжтой.
Тиймээс мэдлэгийг эрэлхийлэх нь хэзээ нэгэн цагт нэн чухал хэвээр байна.хүн төрөлхтөн үнэн ба чөлөөлөлд хүрч чадна.
Платон гэж хэн байсан бэ?
Платон барууны сонгодог философийн хамгийн агуу нэрсийн нэг гэж тооцогддог. Тэрээр МЭӨ 427-347 оны хооронд амьдарч байсан байх. мөн философийн бас нэгэн агуу их багш Сократын шавь байсан.
Түүний санаа нь мэдрэхүйн болон материаллаг амьдрал хуурмаг зүйл бөгөөд үнэн нь үнэн, учир шалтгааны эрэл хайгуулд оршдог гэсэн ойлголтод үндэслэсэн бөгөөд энэ нь мэдлэгт хүргэдэг. .
Гүн ухаантан Платоныг дүрсэлсэн Грекийн уран баримал
Сэтгэгчийн жинхэнэ нэр нь Афины чинээлэг гэр бүлээс гаралтай Аристокл юм. Бие бялдрын онцлогоосоо болоод Платон гэдэг хоч авсан, учир нь энэ үг нь "өргөн мөр" гэсэн утгатай.
40 настайдаа тэрээр эрдэм мэдлэгт зориулсан сургууль байгуулж, академи гэж нэрлэжээ. Тэнд хэд хэдэн сэтгэгчид цугларчээ.
Мөн_үзнэ үү: Рафаэль Санциогийн Афины сургууль: ажлын нарийвчилсан дүн шинжилгээСократтай хийсэн сургаал, эргэцүүлэлээс тэрээр өөрийн онолыг боловсруулсан. Нэмж дурдахад тэрээр Сократтай харилцан яриа өрнүүлсэн хэд хэдэн бичвэр бичсэн нь түүний эзнийхээ бодлыг дэлхий дахинд таних боломжийг олгосон юм.
Платон МЭӨ 347 онд нас барсан түүхэн мөчөө бодоход удаан хугацаагаар амьдарсан. 80 нас.
хананы нөгөө талыг гэрэлтүүлж, хоригдлууд энэ ханан дээр байгаа биетүүдийн сүүдэрийг харж, ард нь өнгөрч буй бусад хүмүүсийн удирддаг.Сократ Глауконд хоригдлууд юу гэж итгэдэг гэж хэлэв. Тэд бодит ертөнцийг ажиглаж байгаа бөгөөд тэдгээр нь эдгээр зүйлсийн зүгээр л сүүдрийн харагдах байдал гэдгийг ойлгохгүй байна.
Дараа нь хоригдлуудын нэг нь гинжнээсээ салж, авирч эхлэв. Тэрээр хананы цаад талд байгаа галын гэрлийг хардаг бөгөөд түүний гэрэл гэгээ нь түүнийг харалган, харанхуй руу буцах шахсан.
Чөлөөлөгдсөн хүн бага багаар галын гэрэлд дасаж, бага зэрэг хүндрэлтэй байдаг. , урьдчилж шийддэг. Сократ үүнийг мэдлэг олж авах эхний алхам гэж санал болгож байна. Дараа нь тэр хүн гадаа гарч, юун түрүүнд юмс, хүмүүсийн тусгал, сүүдрийг ажиглаж, дараа нь шууд харахын тулд
Эцэст нь хүн од, сар, нарыг ажигладаг. Сократ энд хүн энэ гадаад ертөнцийг (үзэл бодлын ертөнц) дээд ертөнц гэж төсөөлөхийн тулд ийм байдлаар тайлбарладаг гэж үздэг. Дараа нь тэр хүн агуйд байгаа хоригдлуудтай хуваалцахаар буцаж ирэв, учир нь тэрээр тэднийг бодит ертөнцөд авирахад нь туслах ёстой гэж бодож байна.
Бусад хоригдлуудын төлөө агуй руу буцаж ирэхэд тэр хүн сайн харж чадахгүй, Учир нь тэр гаднах гэрэлд дассан. Хоригдлууд түүнд хор хөнөөл учруулсан гэж бодож байгаа бөгөөд тэд түүнийг дагалдан явахыг хүсэхгүй байнагадна. Платон Сократаар дамжуулан эдгээр хоригдлууд тэднийг суллахыг оролдсон хэнийг ч хамаагүй алах хүртэл энэ аялалаас сэргийлэхийн тулд чадах бүхнээ хийх болно гэж мэдэгджээ.
Платоны агуйн домгийн шинжилгээ
Агуйн домог бол Платоны үзэл бодлын онолыг бүрдүүлдэг хэд хэдэн элементүүдийг багтаасан зүйрлэл бөгөөд 3 хэмжээст :
- a антропологийн хэмжээс (хүний мөн чанар);
- онтологийн хэмжээс (оршихуй) ба эпистемологи (мэдлэг);
- ёс суртахууны хэмжигдэхүүн (нийгмийн үнэлэмж) ба улс төрийн (засах арга зам).
Платоны үзэл бодлын онол нь эсрэг тэсрэг хоёр үзэл баримтлал дээр суурилдаг:
- Туршлага нь мэдрэхүйгээр мэдрэгддэг мэдрэмжтэй ертөнц . Тэдгээр нь олон, ялзарч, хувирч өөрчлөгддөг;
- оюунлаг ертөнц l буюу санаа бодлын ертөнц бөгөөд туршлага нь мэдлэг, бодит байдал, амьдралын утга учраар дамжин хуримтлагддаг. Тэдгээр нь өвөрмөц, мөнхийн бөгөөд хувиршгүй.
Антропологийн хэмжээс
Платонд бие ба сүнс хоёр өөр хэмжигдэхүүнтэй тохирдог. Нэг талаас, бие махбодь нь ялзарч, өөрчлөгддөг мэдрэмжийн ертөнцөд умбаж байхад нөгөө талаас сүнс нь үзэл бодлын ертөнцтэй нэгдэж, төгс, өөрчлөгддөггүй
д. Агуйн тухай домог бол антропологийн хэмжигдэхүүн нь хүний нөхцөл байдал, тэдний танин мэдэх арга замыг илэрхийлдэг. ТэрЭнэ хэмжээс нь хоригдлын мөн чанар, түүний бие махбодь, агуйтай харилцах харилцаа (мэдрэмжтэй ертөнц), түүнчлэн гадаад ертөнц, түүний сүнсийг чөлөөлөх (үзэл бодлын ертөнц) -д илэрхийлэгддэг.
хоригдлууд нь тэдний ойлголт, дүрслэлд баригдсан хүмүүсийн зүйрлэл юм. Сүүдэр нь тэдний ойлгож, жинхэнэ мэдлэг гэдэгт итгэдэг физик ертөнцийг илэрхийлдэг. Гэсэн хэдий ч тэдний дотор ажиглаж байгаа зүйл бол субьектив мэдлэгээс өөр зүйл биш юм.
Хоригдлуудын нэг нь гинжнээсээ суллагдан агуйгаас гарах үед энэхүү аялал нь түүний жинхэнэ мэдлэгийг олж авдаг оюунлаг ертөнцөд авирч буйг илэрхийлдэг.
Энэ нь мэдрэмжтэй ертөнцийн санал болгож буй хүлээс, хязгаарлалтаас сүнсийг ёс суртахууны болон оюуны хувьд чөлөөлөх гэсэн үг юм. Түүний агуй дотроос авирсан нь түүний мунхаг байдлаас үзэл бодлын ертөнцөд шилжсэний зүйрлэл юм. Платоны хэлснээр энэхүү шилжилтийг диалектик аргын практикт хийж болно.
Цаашилбал, үзэл бодлын ертөнцөд энэхүү өсөлт нь гадаад ертөнц дэх өөрийгөө танин мэдэх эрэл хайгуул юм (" гэсэн хэллэгээр илэрхийлсэн" өөрийгөө таньж мэд ").
Онтологи, танин мэдэхүйн хэмжигдэхүүн
Онтологийн хэмжигдэхүүн нь оршихуйн мөн чанарыг, танин мэдэхүйн хэмжигдэхүүн нь мөн чанар, гарал үүсэл, хүчин төгөлдөр байдлыг илэрхийлдэг. мэдлэг .
Агуйн домгийн элемент бүр нь оршихуйн түвшин, мэдлэгийг бэлэгддэг.Платоны онтологи ба эпистемологийн дуализм. Чухамдаа агуйд баригдсан хүмүүс (доод түвшин) болон гаднаас нь суллагдсан хүн (дээд түвшин) гэсэн зүйрлэл нь түүний ертөнцийн талаарх хоёрдмол үзэл баримтлалыг тайлбарлахын тулд ажилладаг.
Доод шатнаас дээд шат хүртэл бидэнд бий. :
| Эпистемологийн хэмжээс | Онтологийн хэмжээс | |
|---|---|---|
| Мэдрэмжтэй ертөнц (агуйн дотоод) | Үзэл бодол ( doxa ):
| Агуйд бүх зүйл "бодит" гэж ойлгогддог. Зураг, тусгалаас өөр юу ч биш:
|
| Үзэл бодлын ертөнц (агуйн гадна) | Жинхэнэ мэдлэг ( эпистем ):
| Эдгээр нь суллагдсан хоригдлын ажиглаж буй бүх объектууд юм:
|
Энд Платоны агуйн тухай домог бидэнд оюун ухаант ертөнц рүү өргөгдөх буюу Оршихуйн өгсөх түвшнийг харуулж байна.
Ёс суртахуун ба улс төрийн хэмжигдэхүүн
Платоны хувьд үзэл бодлын ертөнц бол хүний сүнс мэдлэг олж авдаг газар юм. Суллагдсан хоригдол өгсөж, агуйн гадна талыг мэдрэх замаар хамгийн тохиромжтой ертөнцийн гэрч болмогц тэр өөрийн туулсан зүйлээ хуваалцах үүрэгтэй гэж боддог. Энд нар бол сайн сайхны санааны зүйрлэл бөгөөд энэ нь бүхний хамгийн цэвэр санаа юм.
Агуй бол гадаад үзэмж, цэвэр мэдрэмж, тусгал, дүрсний шорон юм. хамгийн тохиромжтой ертөнц ба Сайн сайхны санаа бол жинхэнэ мэдлэг юм. Суллагдсан хоригдол одоо философичтой адил ойлголттой болсон ( докса ) үзэл бодолд тулгуурласан мэдлэгээ үргэлжлүүлж чадахгүй.
Суллагдсан хоригдол буцаж ирсэн нь философичийн жишээ юм. бусдад жинхэнэ мэдлэг олж авахад нь тусалдаг хүн. Тэрээр нарыг (Сайн) шууд харсан бөгөөд шударгаар засаглахад бэлтгэгдсэн улстөрчтэй адил юм. Ардын ардчилал Платоны хувьд хүмүүс мэдрэмжтэй ертөнцөд амьдардаг тул философич-улстөрч эсвэл гүн ухаантан-хаанаар удирдуулах ёстой тул агуйд тохиолддог зүйлтэй төстэй юм.
Чөлөөлөх хувь тавилангийн хэрэгцээг хангах диалектик эсвэл философи боловч энэ нөхцөл байдлын талаар ёс суртахууны талаархи зөрчилдөөн үүсгэдэг. Суллагдсан хоригдол гүйх эрсдэлтэйАфины залуучуудын эсрэг бослого гаргаж, уламжлалт бурхдыг үл хүндэтгэсэн хэргээр Афины шүүхээс цаазаар авах ял авсан Сократын эмгэнэлт төгсгөл шиг. Үүргийн төлөө үхэх боломжтой юу?
Мэдлэгийн онол ба агуйн тухай домог
Бүтээлд Бүгд Найрамдах Улс , VI ба VII бүлэгт (үүнтэй адил төстэй байдлаар) эсвэл мөрийн зүйрлэл ба агуйн зүйрлэл) Бодит мэдлэгийн гарал үүсэл санаанаас үүсдэг гэж Платон онцлон тэмдэглэсэн байдаг.
Гэсэн хэдий ч үзэгдэх эсвэл мэдрэхүйн физик ертөнц бол хязгаарлагдмал мэдлэг, үзэл бодлын ертөнц юм. . Агуйн тухай домог нь илэрхий мэдлэг (агуйн доторх) ба цэвэр ба бодит мэдлэг (агуйн гадна) хоёрын далд хоёрдмол чанарыг илэрхийлдэг.
Энэ нь танин мэдэхүйн болон онтологийн дуализм болж хувирдаг:
- Нэг талаас оюуны болон ярианы мэдлэгээс бүрдсэн үзэл бодлын ертөнцийн тухай мэдлэг
- Нөгөө талаас үзэл бодолд тулгуурласан, таамаглал, итгэл үнэмшлээс бүрдэх мэдрэмжийн ертөнцийн мэдлэг. .
Платоны танин мэдэхүйн тухай ойлголт нь түүний онтологитой (юмны бодит оршихуй) холбоотой байдаг, учир нь физик ертөнцөд орших бүх зүйл нь материаллаг бус санааны хуулбар юм. санааны ертөнц.
Жинхэнэ мэдлэг
Үзэл бодлын ертөнц бол биет ертөнц дэх зүйлсийн мөн чанар болох хувиршгүй үнэмлэхүй ертөнц юм. Энэ нь хүн байж болох шалтгаанаар юмэнэ мэдлэгт хүрэх боломж.
Үзэл бодлын ертөнцтэй холбоотой мэдлэг нь үнэн бөгөөд бодит зүйлийн талаарх шинжлэх ухааны мэдлэг ( эпистем ) бөгөөд дискурсив мэдлэг буюу дианоиа <5-аас бүрддэг>болон тусгайлан оюуны мэдлэг буюу ноэзис :
- Дискурсив мэдлэг ( дианоиа ): логик болон математикийн үндэслэлтэй холбоотой бөгөөд объектод байгаа бол (хэрэв) төлөөлөх жишээ нь, геометрийн дүрс).
- Оюуны мэдлэг ( ноезис ): түүний объектууд нь санаа, хувиршгүй шинж чанартай, түүнийг мэдрэхүйн ертөнцөд олох боломжгүй учир шалтгааныг хэлдэг. Энэхүү мэдлэг нь сайн сайхны санааг эцсийн зорилго болгож байна.
Агуйн гадна талд суллагдсан хоригдол аливаа зүйлийн тусгалыг ажигладаг бөгөөд үүнийг Платон математик эсвэл ярианы мэдлэгийн зүйрлэл болгон ашигладаг.
Сайныг хамгийн чухал гэж үздэг санаа болох зөв мэдлэгийг шалтгааныг ашиглах замаар олж авдаг. Хэзээ нэгэн цагт энэ нь санааны ертөнцийн нэг хэсэг байсан тул сүнс нь ой санамжаар дамжуулан түүнд хандах боломжтой.
Мэдрэмжтэй мэдлэг
Мэдрэмжтэй ертөнцтэй холбоотой бол энэ нь тийм ертөнц юм. Тогтмол өөрчлөлтөд. Энэ нь бүх нийтийн утгаараа мэдлэгийн эх сурвалж байх боломжгүй болгодог.
Мэдрэмжтэй ертөнц нь биет объектууд болон дүрс, үзэмж дээр суурилсан мэдлэгийн төрлийг санал болгодог. Энэ болгодогЭнэ нь зөвхөн бие даасан мэдлэг бөгөөд үзэгдэх объектууд нь зөвхөн үзэл бодол эсвэл докса дээр тулгуурлан бодит байдлын тухай ойлголтыг санал болгодог бөгөөд ингэснээр субъектив мэдлэг юм.
Платон энэ төрлийн мэдлэг гэж үздэг. таамаглал буюу эйкасиа болон итгэл үнэмшил буюу пистис гэсэн хоёр хэсэгт хуваагдана.
Таамаглал ( эйкасиа ) нь төсөөлөл дээр суурилдаг. болон таамаглал, дүрс нь түр зуурын чанартай объект бөгөөд харагдахуйц бодит байдалд байдаг.
Жишээ нь, агуйн тухай домогт Платон тусгал, сүүдэр болон бусад төрлийн дүрсүүд нь шууд дүрсийг санал болгодог гэж үздэг. бидний ертөнцийг үзэх үзэл, итгэл үнэмшлийг тодорхойлдог мэдлэг. Гэсэн хэдий ч энэ мэдлэг нь түр зуурын шинжтэй бөгөөд аливаа зүйлийн мөн чанарыг илэрхийлдэггүй.
Итгэл үнэмшлийн хувьд ( пистис ) энэ нь материаллаг зүйлсийг объект болгон байлгахад тулгуурладаг. харагдахуйц бодит байдалд олдсон. Цаашилбал, түүний мөн чанар нь түр зуурын шинж чанартай (объектууд нь өөрчлөгддөг, ялзардаг) боловч таамаглал шиг түр зуурын шинж чанартай байдаггүй.
Энд бие махбодтой адил бие махбодьтой адил биет болон ялзардаг биетүүд нь бие махбодьтой байдаг. объектууд .
Агуйн тухай домог ба боловсролын тухай
Агуйн тухай домог нь мэдлэг, боловсролын аль алины талаарх Платоны үзэл бодлыг судлах боломжийг олгодог.
Бодит мэдлэг нь өөр өөр мэдлэг юм. харагдах ертөнц, мөн энэ нь үзэл бодлын ертөнцөд гарсан
