გამოქვაბულის მითი, პლატონის მიერ: შეჯამება და ინტერპრეტაცია

პლატონის მითი გამოქვაბულის შესახებ არის ალეგორია ჩვენი ცოდნის რეალობის შესახებ . პლატონი ქმნის მითს გამოქვაბულის შესახებ, რათა ფიგურალურად აჩვენოს, რომ ჩვენ დაბადებიდან გამოქვაბულში ვართ მიჯაჭვული და როგორ ასახავს კედელზე ასახულ ჩრდილებს, რასაც ჩვენ რეალურად მივიჩნევთ.

პლატონი (ძვ. წ. 428 - ძვ. წ. 347) ასევე იყენებს ამ ალეგორიას იმის ასახსნელად, თუ როგორ უძღვება ფილოსოფოსს და მასწავლებელს ადამიანებს ცოდნისკენ (განათლებისკენ), ცდილობს გაათავისუფლოს ისინი გამოქვაბულის რეალობის ბორკილებიდან. ამ ფილოსოფოსის აზრით, ადამიანები თავს კომფორტულად გრძნობენ თავიანთ უცოდინარობაში და შეუძლიათ წინააღმდეგობა გაუწიონ, თუნდაც ძალადობრივად, მათ, ვინც ცდილობს დაეხმაროს მათ შეცვლაში.

მღვიმის მითი მოცემულია ნაშრომის VII წიგნში პლატონის რესპუბლიკა , დაწერილი დაახლოებით ძვ. და თავად რეალობის ბუნება.

პლატონის მითის შეჯამება გამოქვაბულის შესახებ

მღვიმის მითში არის პლატონის მიერ დაწერილი დიალოგი, რომელშიც მისი ოსტატი სოკრატე და მისი ძმა გლაუკონი ისაუბრეთ იმაზე, თუ როგორ მოქმედებს ცოდნა და ფილოსოფიური განათლება საზოგადოებაზე და ინდივიდებზე.

ამ დიალოგში სოკრატე გლაკონს სთხოვს წარმოიდგინოს ბავშვობიდან მიჯაჭვული პატიმრების ჯგუფი კედლის მიღმა, გამოქვაბულში. იქ, ხანძარისაშუალებას აძლევს ფილოსოფოსს დაინახოს ჭეშმარიტი, პლატონი ვარაუდობს, რომ გამოქვაბულში დარჩენილი ადამიანების განათლება მისი პასუხისმგებლობაა.

მღვიმის მითში პატიმარი, რომელიც ამაღლდება გარე სამყაროში, სიბნელიდან სინათლეზე გადადის. , უცოდინრობიდან ცოდნამდე . შიგნით დარჩენილი პატიმრები მეტაფორაა საზოგადოების ადამიანთა მდგომარეობის შესახებ.

ეს ფუნდამენტურია პლატონში და ამ ალეგორიაში. ის ფაქტი, რომ ადამიანები იწყებენ ცხოვრებას გამოქვაბულში, როგორც გარეგნობის სამყაროს სიმბოლო. განათლება, ამ ფილოსოფოსისთვის, არ არის ცოდნის აღმოჩენა ან მიწოდება, არამედ მისკენ მოგზაურობა. სწავლა რთულია, რადგან აუცილებელია უარი თქვას იმ ვარაუდებზე, რომლებიც ადრე იყო გამოქვაბულის ჩრდილში ცხოვრება, კრიტიკული აზროვნება.

ცოდნა და სწავლა

პლატონში ცოდნა არის იდეების სამყაროსთან დაკავშირებული წვდომა. სულმა უკვე იცის, რადგან არ არსებობს ცოდნა, რომელიც არაფრიდან იწყება და რაც ხდება, ის უბრალოდ არ ახსოვს. მისი თქმით, ცოდნის მიღების რამდენიმე გზა არსებობს.

პირველ რიგში, წარსული ცხოვრების გახსენების (გახსენების) გზით. პლატონისთვის ადამიანის სული იდეების სამყაროდან ფიზიკურ სამყაროში გადადის. სულები მიგრირებენ და ადამიანის სულმა უკვე იცის რა იყო იდეების სამყაროში.

მეორე მეთოდი.ცოდნის წვდომაზე სწორად საუბარი არის დიალექტიკა. ვინაიდან ცოდნა არის არსების ცოდნა, დიალექტიკის საშუალებით შესაძლებელია წვდომა იმაზე, რაც უკვე იყო ცნობილი (რემინისცენცია) და რაც მოდის იდეების სამყაროდან.

სოკრატე, როგორც ეს ვლინდება პლატონის დიალოგებში (მაგალითად, Theaetetus ), იყენებს ირონიას და მაიევტიკას, როგორც სავარჯიშოებს, რათა დაეხმაროს ადამიანს ცოდნის მიღწევაში.

ირონია არის სავარჯიშო კითხვების დასმისას, რათა გამოავლინოს ადამიანის ცოდნის ნაკლებობა. ადამიანი, რომელიც თვლის, რომ მან უკვე იცის რაღაც. კონკრეტულ საკითხზე, მაგრამ მოგვიანებით გააცნობიეროს, რომ არ აკეთებს. ეს შეიძლება შეჯამდეს ცნობილ გამოთქმაში „ მე მხოლოდ ის ვიცი, რომ არაფერი ვიცი “.

მაიევტიკა მოიცავს მშობიარობის დახმარებას, როგორც ამას გააკეთებდა ბებიაქალი. თუმცა, სოკრატეში საუბარია მოწაფის დახმარებაზე იმ ცოდნის მიღწევაში, რომელიც მას უკვე აქვს საკუთარ თავში. ვინაიდან სული უკვდავია და ფლობს ცოდნას, დამახსოვრება არის ცოდნის საშუალება.

როგორც სოკრატე იყენებდა ირონიას და მაიევტიკას, იყო დიალექტიკის ფორმა, რომელიც დაფუძნებული იყო კითხვებზე. ის კითხულობდა ადამიანს რაიმე თემაზე, მსჯელობდა მის პასუხზე, უსვამდა ახალ კითხვებს და მიაღწევდა ამ თემის უფრო მკაფიო განმარტებას.

მღვიმის მითის თემა ლიტერატურასა და კინოში

თავის მოტყუების თემა გამოიკვლიეს ისტორიის განმავლობაში რამდენიმე ლიტერატურულ და კინემატოგრაფიულ ნაწარმოებში, განსაკუთრებითბოლო ათწლეულები. აქ მოცემულია რამდენიმე მაგალითი:

• წიგნი მამაცი ახალი სამყარო ოლდოს ჰაქსლის.
• ფილმი ისინი ცხოვრობენ (ისინი ცხოვრობენ) , ჯონ კარპენტერის მიერ.
• ფილმი ბნელი ქალაქი , ალექს პროიასის.
• ფილმი "Abre Los Ojos", ალეხანდრო ამენაბარი.
• The ფილმი ტრუმენის შოუ (ტრუმენის შოუ), პიტერ უეირის.
• ტრილოგიის პირველი ფილმი მატრიცა , ლანას და ლილი ვაჩოვსკის.
<9 9>წიგნი მღვიმე , ავტორი ხოსე სარამაგო.

როგორ დავაკავშიროთ მღვიმის ალეგორია დღევანდელ სამყაროსთან?

პლატონის მიერ შემოთავაზებული ეს დიალოგი მართლაც ძალიან ძველია, დაწერილი დაახლოებით 400 წლით ადრე ქრისტეს დაბადებამდე. ასეც რომ იყოს, ის გვაძლევს ღირებულ კონცეფციებს, რათა გავიგოთ ადამიანთა ქცევა და სურვილები დღემდე.

ჩვენ შეგვიძლია გავავლოთ პარალელი ამ ალეგორიასა და დღევანდელ რეალობასთან, მაგალითად, საქონლის შეძენის სურვილთან დაკავშირებით. მოხმარებისგან, მიაჩნიათ, რომ ამ გზით შესაძლებელი იქნება ეგზისტენციალური სიცარიელის შევსება.

გამოქვაბულის ოსტატებს შეუძლიათ დღეს სიმბოლურად განასახიერონ პოლიტიკოსები და მსხვილი ბიზნესმენები, ნამდვილი ბედის მფლობელები, რომლებსაც ისინი იპყრობენ ადამიანების მანიპულირებით და პროდუქტების გაყიდვით. და მეტი პროდუქტი. ამ მსჯელობის შემდეგ შესაძლებელია რეკლამა და მოდური დაკავშირება გამოქვაბულში გამოსახულ ჩრდილებთან.

ცოდნის ძიება კვლავაც არსებითია, რათა ერთ დღესადამიანებს შეუძლიათ მიაღწიონ ჭეშმარიტებას და განთავისუფლებას.

ვინ იყო პლატონი?

პლატონი კლასიკურ დასავლურ ფილოსოფიაში ერთ-ერთ უდიდეს სახელად ითვლება. იგი სავარაუდოდ ცხოვრობდა ჩვენს წელთაღრიცხვამდე 427-347 წლებში. და იყო სოკრატეს, ფილოსოფიის კიდევ ერთი დიდი ოსტატის მოწაფე.

მისი იდეები ეფუძნებოდა იმის გაგებას, რომ სენსორული და მატერიალური ცხოვრება მოჩვენებითია და რომ ჭეშმარიტება ჭეშმარიტებისა და გონიერების ძიებაშია, რაც ცოდნამდე მიგვიყვანს. .

ბერძნული ქანდაკება ფილოსოფოს პლატონის ამსახველი

მოაზროვნის ნამდვილი სახელი იყო არისტოკლე, რომელიც წარმოშობით ათენის მდიდარი ოჯახიდან იყო. ზედმეტსახელი პლატონი ფიზიკურ ტიპთან დაკავშირებით მიიღო, რადგან ეს სიტყვა „ფართო მხრებს“ ნიშნავს.

40 წლის ასაკში ჩამოყალიბდა ცოდნისთვის განკუთვნილი სკოლა, რომელსაც აკადემია ეწოდა. იქ რამდენიმე მოაზროვნე შეიკრიბა.

სოკრატესთან სწავლებებისა და რეფლექსიებიდან მან შეიმუშავა საკუთარი თეორიები. გარდა ამისა, მან დაწერა რამდენიმე ტექსტი, რომლებმაც მოიტანეს დიალოგი სოკრატესთან, რამაც შესაძლებელი გახადა მსოფლიოს სცოდნოდა მისი ბატონის აზრი.

პლატონმა დიდხანს იცოცხლა თავისი ისტორიული მომენტის გათვალისწინებით, გარდაიცვალა ძვ.წ. 347 წელს, ქ. ასაკი 80.

სოკრატე ეუბნება გლაკონს, რომ პატიმრებს სჯერათ, რომ რა ისინი აკვირდებიან რეალურ სამყაროს და ვერ ხვდებიან, რომ ისინი მხოლოდ ამ ობიექტების ჩრდილებია.

მოგვიანებით, ერთ-ერთი პატიმარი ახერხებს ჯაჭვებისგან თავის დაღწევას და იწყებს ასვლას. კედლის მიღმა ხედავს ცეცხლის შუქს, რომლის სიკაშკაშე აბრმავებს და კინაღამ სიბნელეს უბრუნდება.

ცოტა-ნელა, გათავისუფლებული ეჩვევა ცეცხლის შუქს და გარკვეული გაჭირვებით. , წინასწარ წყვეტს. სოკრატე ვარაუდობს, რომ ეს არის პირველი ნაბიჯი ცოდნის მისაღებად. ამის შემდეგ ადამიანი გადის გარეთ, სადაც ჯერ აკვირდება საგნებისა და ადამიანების ანარეკლებს და ჩრდილებს, რათა შემდეგ პირდაპირ დაინახოს ისინი.

ბოლოს, ადამიანი აკვირდება ვარსკვლავებს, მთვარეს და მზეს. სოკრატე ვარაუდობს, რომ ადამიანი აქ მსჯელობს ისე, რომ ამ გარე სამყაროს (იდეების სამყაროს) აღიქვამს, როგორც უმაღლეს სამყაროს. მამაკაცი შემდეგ ბრუნდება, რათა ეს გაუზიაროს გამოქვაბულში მყოფ პატიმრებს, რადგან გრძნობს, რომ უნდა დაეხმაროს მათ რეალურ სამყაროში ასვლაში.

როდესაც ის სხვა პატიმრებისთვის გამოქვაბულში ბრუნდება, კაცი კარგად ვერ ხედავს, რადგან გარე შუქს შეეჩვია. პატიმრები ფიქრობენ, რომ მოგზაურობამ მას ზიანი მიაყენა და თან არ უნდათგარეთ. პლატონი სოკრატეს მეშვეობით აცხადებს, რომ ეს პატიმრები ყველაფერს გააკეთებდნენ ამ მოგზაურობის აღსაკვეთად, თუნდაც მოკვლას, ვინც გაბედავდა მათ გათავისუფლებას.

პლატონის გამოქვაბულის მითის ანალიზი

მღვიმის მითი არის ალეგორია, რომელიც მოიცავს რამდენიმე ელემენტს, რომლებიც ქმნიან პლატონის იდეების თეორიას და ანალიზი დაყოფილია 3 განზომილებად :

• a ანთროპოლოგიურად განზომილება (ადამიანის ბუნება);
• ონტოლოგიური განზომილება (ყოფიერების) და ეპისტემოლოგიური (ცოდნა);
• მორალური განზომილება (საზოგადოების შეფასება) და პოლიტიკური (მართვის გზა).

პლატონის იდეების თეორია ეფუძნება ორ საპირისპირო კონცეფციას:

• გრძნობადი სამყარო , რომლის გამოცდილებასაც გრძნობები განიცდიან. ისინი მრავალჯერადი, ხრწნადი და ცვალებადია;
• გააზრებული სამყარო l ან იდეების სამყარო , რომლის გამოცდილება გროვდება ცოდნის, რეალობისა და ცხოვრების აზრის მეშვეობით. ისინი უნიკალურია, მარადიული და უცვლელი.

ანთროპოლოგიური განზომილება

პლატონში სხეული და სული შეესაბამება ორ განსხვავებულ განზომილებას. ერთი მხრივ, სხეული ჩაძირულია გრძნობად სამყაროში, რომელიც ხრწნადი და ცვალებადია, ხოლო, მეორე მხრივ, სული გაერთიანებულია იდეების სამყაროსთან, არის სრულყოფილი და უცვლელი.

გამოქვაბულის მითი, ანთროპოლოგიური განზომილება ეხება ადამიანთა მდგომარეობას და მათი შეცნობის გზას. რომეს განზომილება წარმოდგენილია პატიმრისა და მისი სხეულის ბუნებაში, მის ურთიერთობაში გამოქვაბულთან (გრძნობადი სამყარო), ასევე გარე სამყაროში და მისი სულის განთავისუფლებაში (იდეების სამყარო).

პატიმრები არის მეტაფორა იმ ადამიანებისთვის, რომლებიც ხაფანგში არიან ჩარჩენილი მათი აღქმებითა და მათთვის წარმოდგენილი სურათებით. ჩრდილები წარმოადგენს ფიზიკურ სამყაროს, რომელსაც ისინი აღიქვამენ და თვლიან, რომ ეს არის ჭეშმარიტი ცოდნა. თუმცა, რასაც ისინი შიგნით აკვირდებიან, სხვა არაფერია, თუ არა სუბიექტური ცოდნა.

როდესაც ერთ-ერთი პატიმარი თავის ჯაჭვებს ათავისუფლებს და გამოქვაბულს ტოვებს, ეს მოგზაურობა წარმოადგენს მის აღმართს გასაგებ სამყაროში, სადაც ის იძენს ნამდვილ ცოდნას.

ეს გულისხმობს სულის მორალურ და ინტელექტუალურ განთავისუფლებას გონიერი სამყაროს მიერ შემოთავაზებული ობლიგაციებისა და შეზღუდვებისგან. მისი ასვლა გამოქვაბულის შიგნიდან არის მისი უმეცრებიდან იდეების სამყაროში გადასვლის მეტაფორა. პლატონის აზრით, ეს გადასვლა შეიძლება მიღწეული იყოს დიალექტიკური მეთოდის პრაქტიკით.

უფრო მეტიც, იდეების სამყაროში ეს აწევა არის გარე სამყაროში თვითშემეცნების ძიება (როგორც გამოხატულია ფრაზაში " იცოდე საკუთარი თავი ").

ონტოლოგიური და ეპისტემოლოგიური განზომილება

ონტოლოგიური განზომილება ეხება ყოფიერების ბუნებას და გნოსეოლოგიური განზომილება ეხება ბუნებას, წარმოშობას და მართებულობას. ცოდნა .

გამოქვაბულის მითის თითოეული ელემენტი სიმბოლოა ყოფიერებისა და ცოდნის დონეზე.პლატონის ონტოლოგიური და ეპისტემოლოგიური დუალიზმი. სწორედ გამოქვაბულში ჩარჩენილი კაცების (ქვედა დონე) და გარეთ გამოშვებული ადამიანის ალეგორია (ზედა დონე) მუშაობს სამყაროს შესახებ მისი დუალისტური კონცეფციის ასახსნელად.

ქვემოდან უფრო მაღალ დონეზე გვაქვს. :

აქ პლატონის მითი გამოქვაბულის შესახებ გვიჩვენებს დონეებს გასაგებ სამყაროში ამაღლებისთვის ან არსების ამაღლებისთვის.

მორალური და პოლიტიკური განზომილება

პლატონისთვის იდეების სამყარო არის ის, სადაც ადამიანის სული პოულობს ცოდნას. მას შემდეგ, რაც გათავისუფლებული პატიმარი გახდება იდეალური სამყაროს მოწმე გამოქვაბულის გარე ასვლისა და გამოცდილების გზით, ის გრძნობს ვალდებულებას გაუზიაროს ის, რაც განიცადა. აქ მზე არის სიკეთის იდეის მეტაფორა, რომელიც ყველაზე სუფთა იდეაა.

მღვიმე არის გარეგნობის, წმინდა გრძნობის, ანარეკლებისა და გამოსახულების ციხე. იდეალური სამყარო და სიკეთის იდეა ჭეშმარიტი ცოდნაა. გათავისუფლებული პატიმარი, რომელიც ახლა ფილოსოფოსს ჰგავს, არ შეუძლია გააგრძელოს აღქმებიდან გამომდინარე აზრზე ( დოქსა ) დაფუძნებული ცოდნა.

გათავისუფლებული პატიმრის დაბრუნება ფილოსოფოსის მაგალითია. რომელიც ეხმარება სხვებს რეალური ცოდნის მიღწევაში. მან პირდაპირ დაინახა მზე (კარგი) და ჰგავს პოლიტიკოსს, რომელიც მზად არის იყოს ის, ვინც მართავს სამართლიანად. სახალხო დემოკრატია, პლატონში, ჰგავს იმას, რაც ხდება გამოქვაბულში, რადგან ადამიანები ცხოვრობენ მგრძნობიარე სამყაროში და უნდა ხელმძღვანელობდნენ ფილოსოფოს-პოლიტიკოსი ან ფილოსოფოსი-მეფე.

განთავისუფლების საჭიროებების ბედის შესრულება. დიალექტიკას ან ფილოსოფიას, მაგრამ ქმნის კონფლიქტს მორალთან დაკავშირებით ამ სიტუაციის შესახებ. რისკი, რომელსაც გათავისუფლებული პატიმარი ემუქრება, არისსოკრატეს ტრაგიკული დასასრულის მსგავსად, რომელიც ათენის სასამართლომ სიკვდილით დასაჯა ათენელი ახალგაზრდების წინააღმდეგ აჯანყებისა და ტრადიციული ღმერთების პატივისცემის გამო. შესაძლებელია თუ არა მოვალეობისთვის სიკვდილი?

ცოდნის თეორია და გამოქვაბულის მითი

ნაშრომში რესპუბლიკა , VI და VII თავებში (ანალოგიით ან ხაზისა და გამოქვაბულის ალეგორიის მსგავსება), პლატონი ხაზს უსვამს, რომ რეალური ცოდნის წარმოშობა წარმოიქმნება იდეებიდან.

თუმცა, ფიზიკური სამყარო, ხილული თუ გრძნობადი, არის შეზღუდული ცოდნის, აზრის სამყარო. . გამოქვაბულის მითი გამოხატავს საფუძვლიან ორმაგობას მოჩვენებით ცოდნას (გამოქვაბულის შიგნით) და წმინდა და რეალურ ცოდნას (მღვიმის გარეთ) შორის.

ეს ითარგმნება ეპისტემოლოგიურ და ონტოლოგიურ დუალიზმში:

<. 9>ერთის მხრივ, იდეების სამყაროს ცოდნა, რომელიც შედგება ინტელექტუალური და დისკურსიული ცოდნისაგან.
• მეორე მხრივ, გრძნობადი სამყაროს ცოდნა, აზრზე დაფუძნებული და რომელიც შედგება ვარაუდისა და რწმენისგან. .

პლატონის ეპისტემოლოგია (მისი ცოდნის კონცეფცია) დაკავშირებულია მის ონტოლოგიასთან (ნივთების რეალურ არსებასთან), რადგან ყველაფერი, რაც ფიზიკურ სამყაროში არსებობს, არის არამატერიალური იდეის ასლი, რომელიც გვხვდება იდეების სამყარო.

ჭეშმარიტი ცოდნა

იდეების სამყარო არის აბსოლუტების სამყარო, რომლებიც უცვლელია და ეს არის საგნების არსები ფიზიკურ სამყაროში. ეს არის მიზეზი, რომელიც შეიძლება ჰქონდესამ ცოდნის წვდომა.

იდეების სამყაროსთან დაკავშირებული ცოდნა არის ჭეშმარიტი და მეცნიერული ცოდნა ( episteme ) იმის შესახებ, თუ რა არის რეალური და შედგება დისკურსიული ცოდნისაგან ან dianoia და კონკრეტულად ინტელექტუალური ცოდნა ან noesis :

• დისკურსიული ცოდნა ( dianoia ): დაკავშირებულია ლოგიკურ და მათემატიკურ მსჯელობასთან, წარმოადგენს თუ ობიექტებში (ამისთვის მაგალითად, გეომეტრიული ფიგურები).
• ინტელექტუალური ცოდნა ( noesis ): ეხება გონიერებას, მის ობიექტებს წარმოადგენენ იდეები, უცვლელი ხასიათისა და შეუძლებელია მისი პოვნა გრძნობად სამყაროში. ამ ცოდნას აქვს თავისი საბოლოო მიზანი სიკეთის იდეა.

გამოქვაბულის გარეთ გათავისუფლებული პატიმარი აკვირდება საგნების ასახვას, რომელსაც პლატონი იყენებს მათემატიკური ან დისკურსიული ცოდნის მეტაფორად.

სათანადო ცოდნა, რომელიც არის იდეების ცოდნა, სიკეთის იდეით, როგორც ყველაზე მნიშვნელოვანი, მიიღება გონების გამოყენებით. სულს აქვს მასზე წვდომა მეხსიერების მეშვეობით, რადგან რაღაც მომენტში ის იყო იდეების ამ სამყაროს ნაწილი.

გონივრული ცოდნა

გონივრული სამყაროს მიმართ ეს არის სამყარო, რომელიც არის მუდმივ ცვლილებაში. ეს შეუძლებელს ხდის ცოდნის წყაროს უნივერსალური გაგებით.

გონივრული სამყარო გვთავაზობს ცოდნის ტიპს, რომელიც დაფუძნებულია ფიზიკურ ობიექტებზე, სურათებსა და გარეგნობაზე. ეს ხდისრომ ეს მხოლოდ ინდივიდუალური ცოდნაა, რომელშიც ხილული ობიექტები მხოლოდ აზრზე ან დოქსა -ზე დაფუძნებული რეალობის გაგებას გვთავაზობენ, რითაც არის სუბიექტური ცოდნა.

პლატონი მიიჩნევს, რომ ამ ტიპის ცოდნა. იყოფა ორ ნაწილად: ვარაუდი ანუ ეიკასია და რწმენა ანუ პისტის .

ვარაუდი ( ეიკასია ) წარმოსახვის საფუძველზეა. და ვარაუდი, რომელსაც აქვს გამოსახულება, როგორც ობიექტები ეფემერული ხარისხით და არის წარმოდგენილი ხილულ რეალობაში.

მაგალითად, გამოქვაბულის მითში, პლატონი ვარაუდობს, რომ ანარეკლები და ჩრდილები და სხვა სახის გამოსახულებები მყისიერად გვთავაზობენ. ცოდნა, რომელიც აყალიბებს ჩვენს შეხედულებას და რწმენას სამყაროს შესახებ. თუმცა, ეს ცოდნა ეფემერულია და არ ეხება საგნების არსს.

რწმენის შემთხვევაში ( pistis ), ეს ემყარება დაკვირვებას, როგორც ობიექტს მატერიალური საგნების არსებობა. ნაპოვნი ხილულ რეალობაში. გარდა ამისა, მისი ბუნება გარდამავალია (მისი საგნები ცვალებადი და ხრწნადია), თუმცა არა ისეთი ეფემერული, როგორც ვარაუდის შემთხვევაში.

აქ განცდილი საგნები, ისევე როგორც თავად სხეული, არის ფიზიკური და ხრწნადი. ობიექტები .

მღვიმის მითი და განათლება

მღვიმის მითი საშუალებას გაძლევთ გამოიკვლიოთ პლატონის შეხედულება როგორც ცოდნაზე, ასევე განათლებაზე.

როგორ არის რეალური ცოდნა განსხვავებული ცოდნა. მოჩვენებითი სამყაროს და ისიც იდეების სამყაროში აღზევება