गुहेची मिथक, प्लेटो द्वारे: सारांश आणि व्याख्या

प्लेटोची गुहेची मिथक ही आपल्या ज्ञानाची वास्तविकता बद्दलची एक रूपक आहे. आपण जन्माला आलो तेव्हापासून आपण गुहेत जखडलेले आहोत हे लाक्षणिकरित्या दाखवण्यासाठी प्लेटोने गुहेची मिथक तयार केली आणि भिंतीवर आपण ज्या सावल्या पाहतो त्यावरून आपण जे वास्तविक समजतो ते कसे बनवते.

प्लेटो (428 BC - 347 बीसी) हे तत्वज्ञानी आणि शिक्षक लोकांना ज्ञानाचे (शिक्षण) मार्गदर्शन कसे करतात, त्यांना गुहेतील वास्तवाच्या बंधनातून मुक्त करण्याचा प्रयत्न करतात हे स्पष्ट करण्यासाठी देखील हे रूपक वापरतात. या तत्त्ववेत्त्याच्या मते, लोकांना त्यांच्या अज्ञानात सोयीस्कर वाटते आणि जे त्यांना बदलण्यास मदत करण्याचा प्रयत्न करतात त्यांना हिंसक रीतीने प्रतिकार करू शकतात.

गुहेची मिथक पुस्तक VII मध्ये आहे प्लेटोचे रिपब्लिक , 380 बीसीच्या आसपास लिहिलेले

कामाचे सामान्य महत्त्व प्रजासत्ताक संकल्पना आणि सिद्धांतांच्या प्रदर्शनामध्ये आहे जे आपल्याला ज्ञानाच्या उत्पत्तीवर, गोष्टींचे प्रतिनिधित्व करण्याच्या समस्येवर प्रश्न निर्माण करतात. आणि वास्तवाचे स्वरूप.

प्लेटोच्या गुहेच्या पुराणकथेचा सारांश

गुहेच्या पुराणकथेत, प्लेटोने लिहिलेला एक संवाद आहे, ज्यामध्ये त्याचा गुरु सॉक्रेटिस आणि त्याचा भाऊ ग्लूकोन ज्ञान आणि तात्विक शिक्षणाचा समाज आणि व्यक्तींवर कसा प्रभाव पडतो याबद्दल बोला.

या संवादात, सॉक्रेटीस ग्लॉकोनला एका गुहेत, भिंतीच्या मागे, लहानपणापासून बेड्या ठोकलेल्या कैद्यांच्या गटाची कल्पना करण्यास सांगतात. तेथे आग लागलीतत्त्ववेत्त्याला सत्य पाहण्याची परवानगी देतो, प्लेटोने असे गृहीत धरले की गुहेत राहणाऱ्यांचे शिक्षण ही त्याची जबाबदारी आहे.

गुहेच्या पुराणकथेत, कैदी जो बाहेरच्या जगाकडे जातो तो अंधारातून प्रकाशाकडे जातो , अज्ञानापासून ज्ञानाकडे. आत राहिलेले कैदी हे समाजातील लोकांच्या स्थितीचे रूपक आहेत.

हे प्लेटोमध्ये मूलभूत आहे आणि या रूपकांमध्ये, वस्तुस्थिती अशी आहे की लोक गुहेत जगाच्या देखाव्याचे प्रतीक म्हणून जीवन सुरू करतात. या तत्त्ववेत्त्यासाठी शिक्षण हे ज्ञान शोधणे किंवा प्रदान करणे नाही, तर त्या दिशेने एक प्रवास आहे. शिकणे कठीण आहे, कारण गुहेच्या सावलीत राहून, टीकात्मक विचार करण्यासाठी पूर्वीच्या गृहितकांचा त्याग करणे आवश्यक आहे.

ज्ञान आणि शिकणे

प्लेटोमध्ये, ज्ञान आहे कल्पनांच्या जगाशी जोडलेला प्रवेश. आत्म्याला आधीच माहित आहे, कारण असे कोणतेही ज्ञान नाही जे शून्यापासून सुरू होते आणि काय होते ते फक्त ते लक्षात ठेवत नाही. त्यांच्या मते, ज्ञान मिळवण्याचे अनेक मार्ग आहेत.

प्रथम, भूतकाळातील जीवनाची आठवण करून (स्मरण) करून. प्लेटोसाठी, मानवी आत्मा कल्पनांच्या जगापासून भौतिक जगापर्यंत जातो. आत्मे स्थलांतर करतात आणि मानवी आत्म्याला कल्पनांच्या जगात काय होते हे आधीच माहित आहे.

दुसरी गोष्ट म्हणजे पद्धतज्ञान मिळवण्यासाठी योग्यरित्या बोलणे म्हणजे द्वंद्वात्मक. ज्ञान हे सारांचे ज्ञान असल्याने, द्वंद्ववादाद्वारे आधीच ज्ञात असलेल्या गोष्टींमध्ये प्रवेश करणे शक्य आहे (स्मरण) आणि ते कल्पनांच्या जगातून आले आहे.

सॉक्रेटीस, प्लेटोच्या संवादांमध्ये उघड केल्याप्रमाणे (उदाहरणार्थ, <मध्ये 4>थिएटेटस ), एखाद्या व्यक्तीला ज्ञान मिळविण्यात मदत करण्यासाठी व्यायाम म्हणून व्यंग्य आणि माईयुटिक्सचा वापर करतात.

व्यंगचित्र म्हणजे एखाद्या व्यक्तीच्या ज्ञानाची कमतरता उघड करण्यासाठी प्रश्न विचारण्याचा व्यायाम. व्यक्ती, ज्याला विश्वास आहे की त्याला आधीच काहीतरी माहित आहे. एखाद्या विशिष्ट विषयाबद्दल, फक्त नंतर लक्षात येईल की तो नाही. याचा सारांश " मला फक्त माहित आहे की मला काहीच माहित नाही " या अभिव्यक्तीमध्ये सारांशित केले जाऊ शकते.

माईयुटिक्समध्ये बाळंतपणात मदत करणे समाविष्ट आहे, जसे एक दाई करते. तथापि, सॉक्रेटिसमध्ये, शिष्याला त्याच्या स्वतःमध्ये आधीपासूनच असलेले ज्ञान पोहोचण्यास मदत करण्याबद्दल आहे. आत्मा अमर आहे आणि त्याच्याकडे ज्ञान असल्याने, लक्षात ठेवणे हा जाणून घेण्याचा एक मार्ग आहे.

सॉक्रेटीसने ज्या प्रकारे व्यंग्य आणि माईयुटिक्सचा वापर केला तो प्रश्नांवर आधारित द्वंद्वात्मक प्रकार होता. तो एखाद्या व्यक्तीला एखाद्या विषयाबद्दल प्रश्न विचारायचा, त्याच्या उत्तरावर चर्चा करायचा, नवीन प्रश्न विचारायचा आणि त्या विषयाच्या स्पष्ट व्याख्येपर्यंत पोहोचायचा.

साहित्य आणि सिनेमातील गुहेच्या मिथकची थीम

द संपूर्ण इतिहासातील अनेक साहित्यिक आणि सिनेमॅटोग्राफिक कृतींमध्ये आत्म-फसवणुकीची थीम शोधली गेली आहे, विशेषत:गेल्या दशके. येथे काही उदाहरणे आहेत:

• अल्डॉस हक्सले यांचे पुस्तक ब्रेव्ह न्यू वर्ल्ड .
• चित्रपट दे लाइव्ह (दे लाइव्ह) , जॉन कारपेंटरचा.
• चित्रपट डार्क सिटी , अॅलेक्स प्रोयासचा.
• चित्रपट "अब्रे लॉस ओजोस", अलेजांद्रो आमेनाबारचा.
• द चित्रपट द ट्रुमन शो (द ट्रुमन शो), पीटर वेअरचा.
• त्रयीतील पहिला चित्रपट मॅट्रिक्स , लाना आणि लिली वाचोव्स्की यांचा.
• पुस्तक द केव्ह , जोसे सारामागो यांचे.

लेणीचे रूपक वर्तमान जगाशी कसे जोडायचे?

आम्ही या रूपक आणि वर्तमान वास्तविकतेच्या संदर्भात समांतर काढू शकतो, उदाहरणार्थ, वस्तू मिळवण्याच्या इच्छेशी उपभोगातून, असा विश्वास आहे की अशा प्रकारे अस्तित्वातील पोकळी भरून काढणे शक्य होईल.

गुहेचे स्वामी आज राजकारणी आणि मोठे व्यापारी, खऱ्या नशिबाच्या मालकांचे प्रतीक बनू शकतात ज्यांना ते लोकांमध्ये फेरफार करून आणि उत्पादने विकून जिंकतात. आणि अधिक उत्पादने. या तर्काचे अनुसरण करून, गुहेत प्रक्षेपित केलेल्या सावल्यांशी जाहिराती आणि फॅड्सचा संबंध जोडणे शक्य आहे.

ज्ञानाचा शोध सुरूच आहे, म्हणूनच, एक दिवस आवश्यक आहे.मानव सत्य आणि मुक्ती मिळवू शकतो.

प्लेटो कोण होता?

प्लेटो हे शास्त्रीय पाश्चात्य तत्त्वज्ञानातील सर्वात मोठे नाव मानले जाते. तो बहुधा इ.स.पूर्व ४२७-३४७ च्या दरम्यान जगला असावा. आणि तो सॉक्रेटिसचा शिष्य होता, जो तत्त्वज्ञानाचा आणखी एक महान मास्टर होता.

त्याच्या कल्पना या समजावर आधारित होत्या की संवेदी आणि भौतिक जीवन हे भ्रामक आहे आणि सत्य हे सत्य आणि तर्काच्या शोधात आहे, ज्यामुळे ज्ञान मिळते. .

तत्वज्ञानी प्लेटोचे चित्रण करणारे ग्रीक शिल्प

विचारवंताचे खरे नाव अॅरिस्टॉकल्स होते, जो अथेन्समधील एका श्रीमंत कुटुंबातून आला होता. त्याला त्याच्या शारीरिक प्रकारामुळे प्लेटो हे टोपणनाव मिळाले, कारण या शब्दाचा अर्थ "ब्रॉड शोल्डर्स" असा होतो.

वयाच्या ४० व्या वर्षी, त्याने ज्ञानासाठी नियत असलेल्या शाळेची कल्पना केली, ज्याला अकादमी असे नाव देण्यात आले. तेथे अनेक विचारवंत जमले.

सॉक्रेटिसच्या शिकवणीतून आणि विचारातून, त्याने स्वतःचे सिद्धांत विकसित केले. याव्यतिरिक्त, त्याने सॉक्रेटिसशी संवाद साधणारे अनेक ग्रंथ लिहिले, ज्यामुळे जगाला त्याच्या गुरुचे विचार जाणून घेणे शक्य झाले.

प्लेटो त्याच्या ऐतिहासिक क्षणाचा विचार करून दीर्घकाळ जगला, 347 ईसापूर्व मरण पावला. वय 80.

सॉक्रेटीस ग्लाउकोनला सांगतात की कैद्यांचा विश्वास आहे की काय ते या वस्तूंच्या केवळ सावलीचे स्वरूप आहेत हे त्यांना समजत नाही, हे खरे जग आहे.

नंतर, कैद्यांपैकी एकाने स्वतःला त्याच्या साखळ्यांपासून मुक्त केले आणि चढायला सुरुवात केली. त्याला भिंतीच्या पलीकडे असलेल्या अग्नीचा प्रकाश दिसतो, ज्याची चमक त्याला आंधळी करते आणि जवळजवळ अंधारात परत आणते.

हळूहळू, मुक्त झालेल्या माणसाला अग्नीच्या प्रकाशाची सवय होते आणि काही अडचणींनी , आगाऊ ठरवते. सॉक्रेटिसने असे मांडले आहे की ज्ञान संपादन करण्याची ही पहिली पायरी आहे. त्यानंतर, माणूस बाहेर जातो, जिथे तो प्रथम वस्तू आणि लोकांचे प्रतिबिंब आणि सावल्यांचे निरीक्षण करतो, नंतर त्यांना थेट पाहण्यासाठी.

शेवटी, माणूस तारे, चंद्र आणि सूर्य यांचे निरीक्षण करतो. सॉक्रेटिस सुचवितो की मनुष्य येथे अशा प्रकारे तर्क करतो की तो या बाह्य जगाची (कल्पनांचं जग) एक श्रेष्ठ जग मानतो. मग तो माणूस गुहेतील कैद्यांसह हे शेअर करण्यासाठी परत येतो, कारण त्याला वाटते की त्याने त्यांना वास्तविक जगात जाण्यासाठी मदत केली पाहिजे.

जेव्हा तो इतर कैद्यांसाठी गुहेत परततो, तेव्हा तो माणूस नीट पाहू शकत नाही, कारण त्याला बाहेरच्या प्रकाशाची सवय झाली होती. कैद्यांना वाटते की या सहलीमुळे त्याचे नुकसान झाले आहे आणि ते त्याच्यासोबत जाऊ इच्छित नाहीतबाहेर प्लेटो, सॉक्रेटिसद्वारे, असे सांगतो की हे कैदी हा प्रवास रोखण्यासाठी त्यांच्या सामर्थ्याने सर्व काही करतील, ज्याने त्यांना मुक्त करण्याचा प्रयत्न केला असेल त्यांना ठार मारण्यापर्यंत जाईल.

प्लेटोच्या गुहेच्या पुराणकथेचे विश्लेषण

गुहेची मिथक ही एक रूपककथा आहे ज्यामध्ये प्लेटोच्या कल्पनांचा सिद्धांत आणि 3 मिती :

• a मानवशास्त्रात विभागलेले विश्लेषण बनवणारे अनेक घटक समाविष्ट आहेत आयाम (मानवी स्वभाव);
• ऑन्टोलॉजिकल आयाम (असण्याचे) आणि ज्ञानशास्त्रीय (ज्ञान);
• नैतिक परिमाण (समाजाचे मूल्यमापन) आणि राजकीय (शासनाचा मार्ग).

प्लॅटोचा विचारांचा सिद्धांत दोन विरोधी संकल्पनांवर आधारित आहे:

मानवशास्त्रीय परिमाण

प्लेटोमध्ये, शरीर आणि आत्मा दोन भिन्न आयामांशी संबंधित आहेत. एकीकडे, शरीर भ्रष्ट आणि बदलण्यायोग्य असलेल्या संवेदनक्षम जगात मग्न आहे, तर दुसरीकडे, आत्मा परिपूर्ण आणि अपरिवर्तनीय असल्याने कल्पनांच्या जगाशी एकरूप आहे.

गुहेची मिथक, मानववंशशास्त्रीय परिमाण मानवाची स्थिती आणि त्यांच्या जाणून घेण्याच्या पद्धतीचा संदर्भ देते. तेहा परिमाण कैद्याचा स्वभाव आणि त्याचे शरीर, गुहेशी (समंजस जग), तसेच बाहेरील जग आणि त्याच्या आत्म्याची मुक्ती (कल्पनांचे जग) यांच्यातील नातेसंबंधात दर्शविला जातो.

द कैदी हे त्यांच्या धारणा आणि त्यांना सादर केलेल्या प्रतिमांनी अडकलेल्या लोकांसाठी एक रूपक आहेत. सावल्या त्या भौतिक जगाचे प्रतिनिधित्व करतात जे त्यांना जाणवते आणि ते खरे ज्ञान मानतात. तथापि, ते आतमध्ये जे निरीक्षण करतात ते व्यक्तिनिष्ठ ज्ञानापेक्षा अधिक काही नाही.

जेव्हा कैद्यांपैकी एक त्याच्या साखळ्यांमधून मुक्त होतो आणि गुहेतून बाहेर पडतो, तेव्हा हा प्रवास त्याच्या सुगम जगाकडे जाण्याचे प्रतिनिधित्व करतो, जिथे त्याला खरे ज्ञान मिळते.

हे समजूतदार जगाद्वारे ऑफर केलेल्या बंधने आणि मर्यादांपासून आत्म्याची नैतिक आणि बौद्धिक मुक्ती सूचित करते. गुहेच्या आतून त्याची आरोहण हे त्याच्या अज्ञानातून कल्पनांच्या जगात झालेल्या संक्रमणाचे रूपक आहे. प्लेटोच्या मते, हे संक्रमण द्वंद्वात्मक पद्धतीच्या सरावाने साध्य करता येते.

याशिवाय, कल्पनांच्या जगाचा हा उदय म्हणजे बाह्य जगामध्ये आत्म-ज्ञानाचा शोध आहे (" या वाक्यात व्यक्त केल्याप्रमाणे स्वत:ला जाणून घ्या ").

ऑन्टोलॉजिकल आणि ज्ञानशास्त्रीय परिमाण

ऑन्टोलॉजिकल परिमाण म्हणजे अस्तित्वाचे स्वरूप आणि ज्ञानशास्त्रीय परिमाण म्हणजे त्याचे स्वरूप, मूळ आणि वैधता. ज्ञान .

गुहेच्या पुराणकथेतील प्रत्येक घटक अस्तित्व आणि ज्ञानाच्या पातळीचे प्रतीक आहे.प्लेटोचा ऑन्टोलॉजिकल आणि ज्ञानशास्त्रीय द्वैतवाद. तंतोतंत, गुहेत अडकलेले (खालच्या स्तरावर) आणि बाहेर सोडलेले (वरच्या स्तरावरील) माणसाचे रूपक, जगाबद्दलच्या त्याच्या द्वैतवादी संकल्पनेचे स्पष्टीकरण देण्याचे कार्य करते.

कमी ते उच्च स्तरापर्यंत. :

येथे, प्लेटोच्या गुहेची मिथक आपल्याला समजण्यायोग्य जगाकडे जाण्यासाठी किंवा अस्तित्वाच्या आरोहणाचे स्तर दर्शवते.

नैतिक आणि राजकीय परिमाण

प्लेटोसाठी, कल्पनांचे जग हे आहे जिथे मानवी आत्म्याला ज्ञान मिळते. एकदा सुटका झालेला कैदी गुहेच्या बाहेर चढून आणि अनुभवून आदर्श जगाचा साक्षीदार झाला की, त्याने जे अनुभवले आहे ते शेअर करणे त्याला कर्तव्य वाटते. येथे, सूर्य हे चांगल्याच्या कल्पनेचे एक रूपक आहे, जी सर्वांची शुद्ध कल्पना आहे.

गुहा हे दिसण्याचे तुरुंग आहे, पूर्णपणे समजूतदार, प्रतिबिंब आणि प्रतिमांचे, तर आदर्श जग आणि चांगल्याची कल्पना हे खरे ज्ञान आहे. सुटका झालेला कैदी, जो आता तत्त्ववेत्त्यासारखा आहे, तो समजांवर आधारित मत ( डॉक्सा ) घेऊन पुढे जाऊ शकत नाही.

मुक्त झालेल्या कैद्याचे परत येणे हे तत्त्वज्ञानाचे उदाहरण आहे. जो इतरांना खरे ज्ञान प्राप्त करण्यास मदत करतो. त्याने सूर्य (चांगला) प्रत्यक्ष पाहिला आहे आणि तो न्यायाने राज्य करणाऱ्या राजकारण्यासारखा आहे. लोकांची लोकशाही, प्लेटोमध्ये, गुहेत घडणाऱ्या घटनांसारखीच आहे, कारण लोक एका संवेदनशील जगामध्ये राहतात आणि त्यांना तत्त्वज्ञानी-राजकारणी किंवा तत्त्वज्ञ-राजा यांचे मार्गदर्शन मिळाले पाहिजे.

मुक्तीच्या गरजा पूर्ण करणे. द्वंद्ववाद किंवा तत्त्वज्ञान, परंतु या परिस्थितीबद्दल नैतिकतेबद्दल संघर्ष निर्माण करते. सुटका कैदी धावतो तो धोकासॉक्रेटिसच्या दुःखद अंताप्रमाणे, अथेनियन तरुणांविरुद्ध बंड केल्याबद्दल आणि पारंपारिक देवतांचा आदर न केल्याबद्दल अथेनियन न्यायालयाने त्याला फाशीची शिक्षा दिली. कर्तव्यासाठी मरणे शक्य आहे का?

ज्ञानाचा सिद्धांत आणि गुहेची मिथक

कामात रिपब्लिक , अध्याय VI आणि VII मध्ये (सामान्यतेसह किंवा रेषेचे उपमा आणि गुहेचे रूपक), प्लेटो यावर जोर देतो की वास्तविक ज्ञानाची उत्पत्ती कल्पनांमधून होते.

तथापि, दृश्य किंवा समजूतदार, भौतिक जग हे मर्यादित ज्ञानाचे, मताचे जग आहे. . गुहेची मिथक उघड ज्ञान (गुहेच्या आत) आणि शुद्ध आणि वास्तविक ज्ञान (गुहेबाहेर) यांच्यातील अंतर्निहित द्वैत व्यक्त करते.

याचे भाषांतर ज्ञानशास्त्रीय आणि आंतरशास्त्रीय द्वैतवादात होते:

9>एकीकडे, बौद्धिक आणि चर्चात्मक ज्ञानाने बनलेले कल्पनांच्या जगाचे ज्ञान.
• दुसरीकडे, मतावर आधारित आणि अनुमान आणि विश्वासाने बनलेले विवेकी जगाचे ज्ञान. .

प्लेटोचे ज्ञानशास्त्र (त्याची ज्ञानाची संकल्पना) त्याच्या ऑन्टोलॉजीशी (वस्तूंचे वास्तविक अस्तित्व) जोडलेले आहे, कारण भौतिक जगात अस्तित्वात असलेली प्रत्येक गोष्ट ही एका अभौतिक कल्पनेची प्रत आहे जी यात आढळते. कल्पनांचे जग.

खरे ज्ञान

कल्पनांचे जग हे निरपेक्षतेचे जग आहे जे अपरिवर्तनीय आहेत आणि ते भौतिक जगातील गोष्टींचे सार आहेत. तो एक असू शकते की कारण माध्यमातून आहेया ज्ञानात प्रवेश.

कल्पनांच्या जगाशी संबंधित ज्ञान हे सत्य आणि वैज्ञानिक ज्ञान ( episteme ) आहे जे वास्तविक आहे आणि ते डिस्कर्सिव ज्ञान किंवा dianoia <5 यांनी बनलेले आहे>आणि विशेषतः बौद्धिक ज्ञान किंवा नोसिस :

• डिस्कर्सिव नॉलेज ( डायनोईया ): हे तार्किक आणि गणितीय तर्काशी संबंधित आहे, जे वस्तूंमध्ये असल्यास (साठी उदाहरणार्थ, भौमितिक आकृत्या).
• बौद्धिक ज्ञान ( नोसिस ): तर्क, त्यातील वस्तू कल्पना, अपरिवर्तनीय स्वरूपाच्या आणि समजूतदार जगात शोधणे शक्य नसल्याचा संदर्भ देते. या ज्ञानाचा अंतिम उद्देश चांगल्याची कल्पना आहे.

गुहेच्या बाहेर, मुक्त झालेला कैदी वस्तूंच्या प्रतिबिंबांचे निरीक्षण करतो, ज्याचा उपयोग प्लेटोने गणितीय किंवा विवादास्पद ज्ञानासाठी रूपक म्हणून केला आहे.<3

योग्य ज्ञान, जे कल्पनेचे आहे, ज्यात चांगल्याची कल्पना सर्वात महत्वाची आहे, ते तर्काच्या वापराने प्राप्त होते. आत्म्याला स्मृतीद्वारे त्यात प्रवेश मिळतो, कारण कधीतरी तो या कल्पनांच्या जगाचा भाग होता.

समंजस ज्ञान

संवेदनशील जगाच्या संबंधात, हे असे जग आहे जे सतत बदल मध्ये. यामुळे सार्वत्रिक अर्थाने ज्ञानाचा स्रोत होणे अशक्य होते.

समंजस जग भौतिक वस्तूंवर आणि प्रतिमा आणि देखाव्यावर आधारित ज्ञानाचा एक प्रकार देते. हे करतेकी ते फक्त एक वैयक्तिक ज्ञान आहे, ज्यामध्ये दृश्यमान वस्तू केवळ मत किंवा डॉक्सा च्या आधारे वास्तवाचे आकलन देतात, त्यामुळे एक व्यक्तिनिष्ठ ज्ञान आहे.

प्लेटो या प्रकारचे ज्ञान मानतो. दोन भागांमध्ये विभागले गेले आहे: अनुमान किंवा एकासिया आणि विश्वास किंवा पिस्टिस .

अंदाज ( eikasía ) कल्पनाशक्तीवर आधारित आहे आणि गृहीतक, क्षणिक गुणवत्तेची वस्तू म्हणून प्रतिमा असणे, आणि दृश्यमान वास्तवात आहे.

उदाहरणार्थ, गुहेच्या पुराणकथेत, प्लेटो सुचवतो की प्रतिबिंब आणि सावल्या आणि इतर प्रकारच्या प्रतिमा तात्काळ देतात ज्ञान जे आपला दृष्टीकोन आणि जगाबद्दलच्या विश्वासांना आकार देते. तथापि, हे ज्ञान तात्कालिक आहे आणि ते गोष्टींच्या साराशी संबंधित नाही.

विश्वासाच्या बाबतीत ( पिस्टिस ), हे निरीक्षणावर आधारित आहे, ज्यामध्ये भौतिक गोष्टी आहेत. दृश्यमान वास्तवात सापडले. शिवाय, त्याचे स्वरूप क्षणभंगुर आहे (त्याच्या वस्तू बदलण्यायोग्य आणि भ्रष्ट आहेत), जरी अनुमानाच्या बाबतीत ते क्षणिक नसले तरी.

येथे, शरीराप्रमाणेच अनुभवलेल्या वस्तू भौतिक आणि भ्रष्ट आहेत. वस्तू .

गुहेची मिथक आणि शिक्षण

गुहेची मिथक तुम्हाला प्लेटोचे ज्ञान आणि शिक्षण या दोन्हींबद्दलचे मत जाणून घेऊ देते.

खरे ज्ञान हे वेगळे ज्ञान कसे असते उघड जगाचा आणि त्याही कल्पनांच्या जगाचा उदय