Mit jaskini Platona: podsumowanie i interpretacja

Platoński mit o jaskini jest alegorią na temat rzeczywistość naszej wiedzy Platon stworzył mit jaskini, aby w przenośni pokazać, że jesteśmy uwięzieni w jaskini od urodzenia i jak cienie, które widzimy odbite na ścianie, tworzą to, co uważamy za prawdziwe.

Platon (428 p.n.e. - 347 p.n.e.) również używa tej alegorii, aby wyjaśnić, w jaki sposób filozof i nauczyciel powinien prowadzić ludzi do wiedzy (edukacji), próbując uwolnić ich z więzów rzeczywistości jaskiniowej. Według tego filozofa ludzie czują się komfortowo w swojej ignorancji i mogą opierać się, nawet gwałtownie, tym, którzy próbują pomóc im się zmienić.

Mit o jaskini znajduje się w księdze VII dzieła Republika autorstwa Platona, napisany około 380 roku p.n.e.

Ogólne znaczenie pracy Republika polega na ekspozycji pojęć i teorii, które prowadzą nas do zakwestionowania pochodzenia wiedzy, problemu reprezentacji rzeczy i natury samej rzeczywistości.

Podsumowanie mitu o jaskini Platona

W micie jaskini znajduje się dialog napisany przez Platona, w którym jego mistrz Sokrates i jego brat Glaucon rozmawiają o tym, jak wiedza i edukacja filozoficzna wpływają na społeczeństwo i jednostki.

W tym dialogu Sokrates prosi Glaukona, aby wyobraził sobie grupę więźniów przykutych od dzieciństwa za ścianą w jaskini. Tam ogień oświetla drugą stronę ściany, a więźniowie widzą cienie rzucane przez przedmioty znajdujące się na tej ścianie, którymi manipulują inni ludzie przechodzący za nią.

Sokrates mówi Glaukonowi, że więźniowie wierzą, że to, co obserwują, jest prawdziwym światem, nie zdając sobie sprawy, że są tylko pozorami cieni tych obiektów.

Później jednemu z więźniów udaje się uwolnić z łańcuchów i zaczyna się wspinać. Widzi światło ognia za ścianą, którego blask oślepia go i prawie wysyła z powrotem w ciemność.

Stopniowo wyzwolony człowiek przyzwyczaja się do światła ognia i z pewnym trudem decyduje się iść naprzód. Sokrates proponuje, że jest to pierwszy krok w zdobywaniu wiedzy. Następnie człowiek wychodzi na zewnątrz, gdzie najpierw obserwuje odbicia i cienie rzeczy i ludzi, aby następnie zobaczyć je bezpośrednio.

Na koniec mężczyzna obserwuje gwiazdy, księżyc i słońce. Sokrates sugeruje, że mężczyzna rozumuje w taki sposób, że pojmuje ten zewnętrzny świat (świat idei) jako wyższy świat. Następnie mężczyzna wraca, aby podzielić się tym z więźniami w jaskini, ponieważ czuje, że musi pomóc im wznieść się do prawdziwego świata.

Po powrocie do jaskini przez innych więźniów, mężczyzna nie widzi dobrze, ponieważ przyzwyczaił się do zewnętrznego światła. Więźniowie uważają, że podróż zaszkodziła mu i nie chcą mu towarzyszyć. Platon, poprzez Sokratesa, stwierdza, że więźniowie zrobiliby wszystko, co w ich mocy, aby uniknąć tej podróży, posuwając się nawet do zabicia każdego, kto odważyłby się spróbować ich uwolnić.

Analiza mitu Platona o jaskini

Mit o jaskini jest alegorią obejmującą kilka elementów, które składają się na teorię idei Platona i analizę podzieloną na 3 wymiary :

• a wymiar antropologiczny (ludzka natura);
• a wymiar ontologiczny (bytu) i epistemologiczny (wiedzy);
• a wymiar moralny (wycena spółki) i polityka (sposób rządzenia).

Teoria idei Platona opiera się na dwóch przeciwstawnych koncepcjach:

• O wrażliwy świat Są one wielorakie, zniszczalne i zmienne;
• O inteligentny świat l lub świat idei Są wyjątkowe, wieczne i niezmienne.

Wymiar antropologiczny

U Platona ciało i dusza odpowiadają dwóm różnym wymiarom. Z jednej strony ciało jest zanurzone w świecie zmysłowym, który jest zniszczalny i zmienny, podczas gdy z drugiej strony dusza jest zjednoczona ze światem idei, który jest doskonały i niezmienny.

W micie o jaskini wymiar antropologiczny odnosi się do kondycji człowieka i jego sposobu poznania. Wymiar ten jest reprezentowany w naturze więźnia i jego ciała, jego relacji z jaskinią (świat wrażliwy), a także w świecie zewnętrznym i wyzwoleniu jego duszy (świat idei).

Więźniowie są metaforą ludzi uwięzionych przez swoje postrzeganie i przedstawiane im obrazy. Cienie reprezentują świat fizyczny, który postrzegają i uważają za prawdziwą wiedzę. Jednak to, co obserwują wewnątrz, jest niczym innym jak subiektywną wiedzą.

Kiedy jeden z więźniów zostaje uwolniony z łańcuchów i opuszcza jaskinię, podróż ta reprezentuje jego wejście do zrozumiałego świata, gdzie zdobywa prawdziwą wiedzę.

Oznacza to moralne i intelektualne wyzwolenie duszy z więzów i ograniczeń oferowanych przez świat zmysłowy. Jego wejście z wnętrza jaskini jest metaforą jego przejścia z ignorancji do świata idei. Według Platona przejście to można osiągnąć poprzez praktykę metody dialektycznej.

Co więcej, to wejście w świat idei jest poszukiwaniem samowiedzy w świecie zewnętrznym (co wyraża fraza " poznaj samego siebie ").

Wymiar ontologiczny i epistemologiczny

Wymiar ontologiczny odnosi się do natury bytu, a wymiar epistemologiczny odnosi się do natury, pochodzenia i ważności wiedzy.

Każdy element mitu jaskini symbolizuje poziom bytu i wiedzy w ontologicznym i epistemologicznym dualizmie Platona. Właśnie, alegoria ludzi uwięzionych w jaskini (niższy poziom) i wyzwolonego człowieka na zewnątrz (wyższy poziom), funkcjonuje, aby wyjaśnić jego dualistyczną koncepcję świata.

Od dolnego do górnego poziomu mamy:

Tutaj Platoński mit jaskini pokazuje nam poziomy wznoszenia się do zrozumiałego świata lub wznoszenia się Bytu.

Wymiar moralny i polityczny

Dla Platona świat idei jest miejscem, w którym dusza człowieka znajduje wiedzę. Gdy uwolniony więzień jest świadkiem idealnego świata, wspinając się i doświadczając na zewnątrz jaskini, czuje się zobowiązany do podzielenia się tym, czego doświadczył. Tutaj słońce jest metaforą idei Dobra, która jest najczystszą ideą ze wszystkich.

Jaskinia jest więzieniem pozorów, tego, co czysto zmysłowe, refleksji i obrazów, podczas gdy świat idealny i idea Dobra są prawdziwą wiedzą. Uwolniony więzień, który jest teraz jak filozof, nie może kontynuować wiedzy opartej na opinii ( doxa ) wywodzące się z percepcji.

Powrót uwolnionego więźnia jest przykładem filozofa pomagającego innym osiągnąć prawdziwą wiedzę. Widział on bezpośrednio słońce (Dobro) i jest jak polityk przygotowany do bycia tym, który rządzi sprawiedliwie. Demokracja ludu u Platona jest podobna do tego, co dzieje się w jaskini, ponieważ ludzie zamieszkują rozsądny świat i muszą być prowadzeni przez filozofa-polityka lub filozofa-króla.

Wypełnienie przeznaczenia wyzwolenia wymaga dialektyki lub filozofii, ale stwarza konflikt dotyczący moralności w tej sytuacji. Ryzyko, jakie podejmuje wyzwolony więzień, przypomina tragiczny koniec Sokratesa, skazanego na śmierć przez ateński sąd za bunt przeciwko ateńskiej młodzieży i brak szacunku dla tradycyjnych bogów. Czy można umrzeć za obowiązek?

Teoria wiedzy i mit jaskini

W pracy Republika W rozdziałach VI i VII (z analogią lub podobieństwem linii i alegorią jaskini) Platon podkreśla, że źródłem prawdziwej wiedzy są idee.

Jednak świat fizyczny, widzialny lub zmysłowy, jest światem ograniczonej wiedzy, opinii. Mit jaskini wyraża leżącą u podstaw dwoistość między pozorną wiedzą (wewnątrz jaskini) a czystą, prawdziwą wiedzą (na zewnątrz jaskini).

Przekłada się to na dualizm epistemologiczny i ontologiczny:

• Z jednej strony wiedza o świecie idei, składająca się z wiedzy intelektualnej i dyskursywnej.
• Z drugiej strony, wiedza o świecie zmysłowym, która opiera się na opinii i składa się z przypuszczeń i przekonań.

Epistemologia Platona (jego koncepcja wiedzy) jest powiązana z jego ontologią (prawdziwym bytem rzeczy), a wszystko, co istnieje w świecie fizycznym, jest kopią niematerialnej idei znalezionej w świecie idei.

Prawdziwa wiedza

Świat idei jest światem absolutów, które są niezmienne i które są esencją rzeczy świata fizycznego. To dzięki rozumowi można uzyskać dostęp do tej wiedzy.

Wiedza związana ze światem idei jest wiedzą prawdziwą i naukową ( episteme ) na temat tego, co jest rzeczywiste, i składa się z wiedzy dyskursywnej lub Dianoia i wiedza, która jest odpowiednio intelektualna lub noeza :

• Wiedza dyskursywna ( Dianoia ): jest związany z logicznym i matematycznym rozumowaniem, reprezentując się w obiektach (na przykład figurach geometrycznych).
• Wiedza intelektualna ( noeza ): odnosi się do rozumu, którego przedmiotami są idee, o niezmiennej naturze i niemożliwe do znalezienia w świecie zmysłowym. Wiedza ta ma za swój ostateczny przedmiot ideę Dobra.

Poza jaskinią uwolniony więzień obserwuje odbicia rzeczy, których Platon używa jako metafory wiedzy matematycznej lub dyskursywnej.

Wiedza właściwa, która jest wiedzą idei, z ideą Dobra jako najważniejszą, jest uzyskiwana za pomocą rozumu. Dusza ma do niej dostęp poprzez pamięć, ponieważ w pewnym momencie była częścią tego świata idei.

Wrażliwa wiedza

W odniesieniu do świata zmysłowego jest to świat, który nieustannie się zmienia, co uniemożliwia mu bycie źródłem wiedzy w sensie uniwersalnym.

Wrażliwy świat oferuje rodzaj wiedzy, która opiera się na fizycznych obiektach oraz na obrazach i pozorach. To sprawia, że jest to tylko wiedza indywidualna, w której widzialne obiekty oferują jedynie zrozumienie rzeczywistości oparte na opinii lub doxa Jest to więc wiedza subiektywna.

Platon uważa, że ten rodzaj wiedzy dzieli się na dwie części: przypuszczenie lub eikasía i przekonanie lub pistis .

Przypuszczenie ( eikasía ) opiera się na wyobraźni i przypuszczeniach, mając za przedmioty obrazy o efemerycznej jakości i jest obecny w widzialnej rzeczywistości.

Na przykład w micie jaskini Platon sugeruje, że odbicia i cienie oraz inne rodzaje obrazów oferują natychmiastową wiedzę, która kształtuje naszą perspektywę i przekonania na temat świata. Wiedza ta jest jednak efemeryczna i nie odnosi się do esencji rzeczy.

W przypadku wiary ( pistis Co więcej, jego natura jest przemijająca (jego obiekty są zmienne i zniszczalne), choć nie tak efemeryczna jak w przypadku przypuszczeń.

W tym przypadku doświadczane przedmioty, podobnie jak samo ciało, są przedmiotami fizycznymi i zniszczalnymi.

Mit jaskini i edukacja

Mit jaskini pozwala nam zgłębić Platońską wizję zarówno wiedzy, jak i edukacji.

Ponieważ prawdziwa wiedza różni się od wiedzy o pozornym świecie, a także wzniesienie się do świata idei pozwala filozofowi zobaczyć prawdę, Platon zakłada, że edukacja tych, którzy pozostają w jaskini, jest jego obowiązkiem.

W micie o jaskini więzień, który wznosi się do świata zewnętrznego, przechodzi z ciemności do światła, z ignorancji do wiedzy. Więźniowie, którzy pozostają w środku, są metaforą kondycji ludzi w społeczeństwie.

Jest to fundamentalne dla Platona i tej alegorii, fakt, że ludzie rozpoczynają życie w jaskini jako symbolu świata pozorów. Edukacja, dla tego filozofa, nie polega na odkrywaniu lub dostarczaniu wiedzy, ale na podróży w jej kierunku. Nauka jest trudna, ponieważ trzeba porzucić założenia, które miało się wcześniej, mieszkając w cieniu jaskini, aby mieć możliwość uczenia się.krytyczne myślenie.

Wiedza i uczenie się

U Platona wiedza jest związana z dostępem do świata idei. Dusza już wie, ponieważ nie ma wiedzy, która zaczyna się od niczego. Według niego istnieje kilka sposobów zdobywania wiedzy.

Po pierwsze, poprzez reminiscencję (pamiętanie) poprzednich wcieleń. Dla Platona dusza ludzka transcenduje ze świata idei do świata fizycznego. Dusze migrują, a dusza ludzka już wie, co było w świecie idei.

Po drugie, metodą właściwą dla dostępu do wiedzy jest metoda dialektyczna. Ponieważ wiedza jest wiedzą o esencjach, poprzez dialektykę możliwy jest dostęp do tego, co było już znane (reminiscencja) i co pochodzi ze świata idei.

Sokrates, jak zostało to wyjaśnione w dialogach Platona (na przykład w Theetetho ), używa ironii i maieutyki jako ćwiczeń pomagających człowiekowi osiągnąć wiedzę.

Ironia jest ćwiczeniem polegającym na zadawaniu pytań w celu ujawnienia braku wiedzy osoby, która uważa, że wie już coś na dany temat, tylko po to, aby później zdać sobie sprawę, że tak nie jest. Można to podsumować słynnym wyrażeniem " Wiem tylko, że nic nie wiem ".

maieutyka polega na pomocy w porodzie, tak jak zrobiłaby to położna. Jednak w przypadku Sokratesa chodzi o pomoc uczniowi w dotarciu do wiedzy, którą już ma w sobie. Ponieważ dusza jest nieśmiertelna i posiada wiedzę, zapamiętywanie jest sposobem poznania.

Sposób, w jaki ironia i maieutyka były używane przez Sokratesa, był formą dialektyki opartej na pytaniach. Pytał osobę o temat, debatował nad jej odpowiedzią, zadawał nowe pytania i dochodził do jaśniejszej definicji tego tematu.

Motyw mitu jaskini w literaturze i kinie

Temat samooszukiwania się był eksplorowany w różnych dziełach literackich i filmowych na przestrzeni dziejów, zwłaszcza w ostatnich dziesięcioleciach. Oto kilka przykładów:

• Książka Nowy wspaniały świat Aldousa Huxleya.
• Film Oni żyją (Oni żyją) Johna Carpentera.
• Film Miasto cieni (Dark City), reż. Alex Proyas.
• Film "Abre Los Ojos" w reżyserii Alejandro Amenábara.
• Film Truman Show (The Truman Show), autorstwa Petera Weira.
• Pierwszy film z trylogii Matryca autorstwa Lany i Lily Wachowsky.
• Książka Jaskinia José Saramago.

Jak powiązać Alegoria jaskini z dzisiejszym światem?

Ten dialog zaproponowany przez Platona jest naprawdę bardzo stary, napisany około 400 lat przed narodzinami Chrystusa. Mimo to przynosi nam cenne koncepcje, aby zrozumieć zachowanie i tęsknoty ludzi do dziś.

Możemy narysować paralelę między tą alegorią a dzisiejszą rzeczywistością, na przykład w odniesieniu do chęci zdobywania dóbr konsumpcyjnych, wierząc, że pozwoli to wypełnić egzystencjalną pustkę.

Mistrzowie jaskini mogą dziś symbolizować polityków i wielkich biznesmenów, właścicieli prawdziwych fortun, które zdobywają manipulując ludźmi i sprzedając produkty i więcej produktów. Idąc tym tokiem rozumowania, można odnieść reklamę i mody do cieni wyświetlanych w jaskini.

Poszukiwanie wiedzy jest zatem nadal niezbędne, aby pewnego dnia istoty ludzkie mogły osiągnąć prawdę i wyzwolenie.

Kim był Platon?

Platon jest uważany za jedno z największych nazwisk w klasycznej filozofii zachodniej. Prawdopodobnie żył w latach 427-347 p.n.e. i był uczniem Sokratesa, innego wielkiego filozofa.

Jego idee opierały się na zrozumieniu, że życie zmysłowe i materialne jest iluzoryczne, a prawda leży w poszukiwaniu prawdy i rozumu, które prowadzą do wiedzy.

Grecka rzeźba przedstawiająca filozofa Platona

Prawdziwe imię myśliciela brzmiało Arystokles, który pochodził z zamożnej rodziny w Atenach. Otrzymał przydomek Platon ze względu na swój typ fizyczny, ponieważ słowo to oznacza "o szerokich ramionach".

W wieku 40 lat zaprojektował szkołę wiedzy, którą nazwał Akademią. Zgromadzili się tam różni myśliciele.

Na podstawie swoich nauk i refleksji z Sokratesem opracował własne teorie. Ponadto napisał kilka tekstów, które przyniosły dialogi z Sokratesem, co umożliwiło światu poznanie myśli jego mistrza.

Platon żył długo, biorąc pod uwagę jego historyczny moment, umierając w roku 347 p.n.e. w wieku 80 lat.