গুহার মিথ, প্লেটো দ্বারা: সারাংশ এবং ব্যাখ্যা

প্লেটোর গুহা সম্পর্কে একটি রূপকথা হল আমাদের জ্ঞানের বাস্তবতা । প্লেটো রূপকভাবে দেখানোর জন্য গুহার পৌরাণিক কাহিনী তৈরি করেছেন যে আমরা জন্মের পর থেকে একটি গুহায় শৃঙ্খলিত রয়েছি, এবং আমরা যে ছায়াগুলিকে প্রাচীরের উপর প্রতিফলিত দেখি তা আমরা বাস্তব বলে মনে করি।

প্লেটো (428 BC - 347 খ্রিস্টপূর্ব) এই রূপকটিও ব্যাখ্যা করার জন্য ব্যবহার করেছেন যে দার্শনিক এবং শিক্ষকের পক্ষে কীভাবে মানুষকে জ্ঞানের (শিক্ষা) দিকে পরিচালিত করা, তাদের গুহা বাস্তবতার শৃঙ্খল থেকে মুক্ত করার চেষ্টা করা। এই দার্শনিকের মতে, লোকেরা তাদের অজ্ঞতায় স্বাচ্ছন্দ্য বোধ করে এবং যারা তাদের পরিবর্তন করতে সাহায্য করার চেষ্টা করে তাদের প্রতিরোধ করতে পারে, এমনকি হিংস্রভাবেও। 5>, 380 খ্রিস্টপূর্বাব্দের কাছাকাছি রচিত

কাজের সাধারণ গুরুত্ব প্রজাতন্ত্র ধারণা এবং তত্ত্বগুলির প্রকাশের মধ্যে রয়েছে যা আমাদের জ্ঞানের উত্স, জিনিসগুলির প্রতিনিধিত্ব করার সমস্যা নিয়ে প্রশ্ন তোলে। এবং বাস্তবতার প্রকৃতি নিজেই।

গুহা সম্পর্কে প্লেটোর পৌরাণিক কাহিনীর সংক্ষিপ্তসার

গুহার পৌরাণিক কাহিনীতে, প্লেটোর লেখা একটি সংলাপ রয়েছে, যেখানে তার মাস্টার সক্রেটিস এবং তার ভাই গ্লুকোন জ্ঞান এবং দার্শনিক শিক্ষা কীভাবে সমাজ এবং ব্যক্তিকে প্রভাবিত করে তা নিয়ে কথা বলুন৷

এই কথোপকথনে, সক্রেটিস গ্লুকনকে একটি গুহায় প্রাচীরের আড়ালে শৈশবকাল থেকে শৃঙ্খলিত একদল বন্দীকে কল্পনা করতে বলেন৷ সেখানে আগুনদার্শনিককে সত্য দেখতে দেয়, প্লেটো অনুমান করেন যে যারা গুহায় থেকে যায় তাদের শিক্ষার দায়িত্ব তার।

গুহার পৌরাণিক কাহিনীতে, যে বন্দী বাইরের জগতে চলে যায় সে অন্ধকার থেকে আলোতে চলে যায় , অজ্ঞতা থেকে জ্ঞানে। ভিতরে থাকা বন্দিরা সমাজের মানুষের অবস্থার রূপক৷

প্লেটোতে এটি মৌলিক এবং এই রূপকটিতে, আসলে মানুষ গুহায় জীবন শুরু করে চেহারার জগতের প্রতীক হিসেবে। শিক্ষা, এই দার্শনিকের জন্য, জ্ঞান আবিষ্কার বা প্রদান সম্পর্কে নয়, বরং এটির দিকে যাত্রা। শেখা কঠিন, কারণ গুহার ছায়ায় বসবাস করে, সমালোচনামূলক চিন্তাভাবনা করার জন্য আগে যে অনুমানগুলি ছিল তা ত্যাগ করা প্রয়োজন৷

জ্ঞান এবং শেখা

প্লেটোতে, জ্ঞান হল ধারণার জগতে সংযুক্ত অ্যাক্সেস। আত্মা ইতিমধ্যে জানে, কারণ এমন কোন জ্ঞান নেই যা কিছুই থেকে শুরু হয় না, এবং যা ঘটে তা হল এটি কেবল এটি মনে রাখে না। তার মতে, জ্ঞান অর্জনের বিভিন্ন উপায় রয়েছে।

প্রথমত, অতীত জীবনের স্মৃতিচারণের (স্মরণ) মাধ্যমে। প্লেটোর জন্য, মানুষের আত্মা ধারণার জগত থেকে ভৌত জগতে অতিক্রম করে। আত্মা স্থানান্তরিত হয়, এবং মানুষের আত্মা ইতিমধ্যেই জানে যে ধারণার জগতে কি ছিল।

দ্বিতীয়ত, পদ্ধতিসঠিকভাবে জ্ঞান অ্যাক্সেস করার জন্য কথা বলা হল দ্বান্দ্বিক। যেহেতু জ্ঞান হল সারাংশের জ্ঞান, তাই দ্বান্দ্বিকতার মাধ্যমে যা আগে থেকেই জানা ছিল (স্মৃতি) এবং যা ধারণার জগত থেকে আসে তা অ্যাক্সেস করা সম্ভব।

সক্রেটিস, যেমন প্লেটোর সংলাপে উন্মোচিত হয়েছে (উদাহরণস্বরূপ, Theaetetus ), একজন ব্যক্তিকে জ্ঞান অর্জনে সাহায্য করার জন্য ব্যায়াম হিসাবে বিড়ম্বনা এবং মায়াবিদ্যা ব্যবহার করে।

বিড়ম্বনা হল একজন ব্যক্তির জ্ঞানের অভাব প্রকাশ করার জন্য প্রশ্ন জিজ্ঞাসা করার ব্যায়াম। ব্যক্তি, যিনি বিশ্বাস করেন যে তিনি ইতিমধ্যে কিছু জানেন। একটি নির্দিষ্ট বিষয় সম্পর্কে, শুধুমাত্র পরে বুঝতে যে তিনি না. এটি বিখ্যাত অভিব্যক্তিতে সংক্ষিপ্ত করা যেতে পারে " আমি কেবল জানি যে আমি কিছুই জানি না ।"

মাইউটিক্স একটি ধাত্রী যেমন করে সন্তান জন্ম দিতে সাহায্য করে। যাইহোক, সক্রেটিসের মধ্যে, এটি একজন শিষ্যকে তার নিজের মধ্যে ইতিমধ্যে থাকা জ্ঞানে পৌঁছাতে সহায়তা করার বিষয়ে। যেহেতু আত্মা অমর এবং জ্ঞানের অধিকারী, তাই মনে রাখা হল জানার একটি উপায়৷

সক্রেটিস যেভাবে বিড়ম্বনা এবং অশ্লীলতাকে ব্যবহার করতেন তা ছিল প্রশ্নগুলির উপর ভিত্তি করে একটি দ্বান্দ্বিক পদ্ধতি৷ তিনি একজন ব্যক্তিকে একটি বিষয় সম্পর্কে প্রশ্ন করতেন, তার উত্তর নিয়ে বিতর্ক করতেন, নতুন প্রশ্ন জিজ্ঞাসা করতেন এবং সেই বিষয়ের একটি সুস্পষ্ট সংজ্ঞায় পৌঁছাতেন।

সাহিত্য ও সিনেমায় গুহার মিথের থিম

আত্ম-প্রতারণার বিষয়বস্তু ইতিহাস জুড়ে বিভিন্ন সাহিত্য ও সিনেমাটোগ্রাফিক রচনায় অন্বেষণ করা হয়েছে, বিশেষ করেগত কয়েক দশক এখানে কিছু উদাহরণ রয়েছে:

• অলডাস হাক্সলির ব্রেভ নিউ ওয়ার্ল্ড বই।
• চলচ্চিত্র দে লাইভ (তারা লাইভ) , জন কার্পেন্টার।
• ফিল্ম ডার্ক সিটি , অ্যালেক্স প্রোয়াসের।
• ফিল্ম "আব্রে লস ওজোস", আলেজান্দ্রো আমেনাবার।
• দ্য ফিল্ম দ্য ট্রুম্যান শো (দ্য ট্রুম্যান শো), পিটার ওয়েয়ারের।
• ট্রিলজির প্রথম ছবি ম্যাট্রিক্স , লানা এবং লিলি ওয়াচোস্কির।
• বই দ্য কেভ , হোসে সারামাগোর।

কিভাবে গুহার রূপক বর্তমান বিশ্বের সাথে সম্পর্কযুক্ত?

আমরা এই রূপক এবং বর্তমান বাস্তবতার সাথে একটি সমান্তরাল আঁকতে পারি, উদাহরণস্বরূপ, পণ্য অর্জনের আকাঙ্ক্ষার সাথে ভোগ থেকে, বিশ্বাস করে যে এইভাবে এটি একটি অস্তিত্বের শূন্যতা পূরণ করা সম্ভব হবে।

গুহার প্রভুরা আজ রাজনীতিবিদ এবং বড় ব্যবসায়ীদের প্রতীক হতে পারে, সত্যিকারের ভাগ্যের মালিক যে তারা মানুষকে হেরফের করে এবং পণ্য বিক্রি করে জয় করে। এবং আরো পণ্য। এই যুক্তি অনুসরণ করে, গুহায় প্রক্ষিপ্ত ছায়াগুলির সাথে বিজ্ঞাপন এবং ফ্যাডগুলিকে সম্পর্কযুক্ত করা সম্ভব৷

জ্ঞানের অনুসন্ধান চলতেই থাকে, তাই, অপরিহার্য যাতে একদিনমানুষ সত্য ও মুক্তি অর্জন করতে পারে।

প্লেটো কে ছিলেন?

প্লেটোকে ধ্রুপদী পাশ্চাত্য দর্শনের অন্যতম সেরা নাম বলে মনে করা হয়। তিনি সম্ভবত 427-347 খ্রিস্টপূর্বাব্দের মধ্যে বসবাস করতেন। এবং তিনি সক্রেটিসের একজন শিষ্য ছিলেন, যিনি দর্শনের আরেক মহান গুরু৷

তার ধারণাগুলি এই বোঝার উপর ভিত্তি করে ছিল যে সংবেদনশীল এবং বস্তুগত জীবন অলীক এবং সেই সত্যটি সত্য এবং যুক্তির সন্ধানে নিহিত, যা জ্ঞানের দিকে পরিচালিত করে .

দার্শনিক প্লেটোকে চিত্রিত করা গ্রীক ভাস্কর্য

চিন্তকের আসল নাম ছিল অ্যারিস্টোক্লিস, যিনি এথেন্সের একটি ধনী পরিবার থেকে এসেছিলেন। তার শারীরিক ধরণের কারণে তিনি প্লেটোর ডাকনাম পেয়েছিলেন, যেহেতু শব্দের অর্থ "প্রশস্ত কাঁধ"।

40 বছর বয়সে, তিনি জ্ঞানের জন্য নির্ধারিত একটি স্কুলের ধারণা করেছিলেন, যার নাম ছিল একাডেমি। সেখানে অনেক চিন্তাবিদ জড়ো হন।

সক্রেটিসের শিক্ষা ও প্রতিফলন থেকে তিনি তার নিজস্ব তত্ত্ব তৈরি করেছিলেন। এছাড়াও, তিনি বেশ কিছু লেখা লিখেছেন যা সক্রেটিসের সাথে সংলাপ নিয়ে এসেছিল, যা বিশ্বের জন্য তার প্রভুর চিন্তাভাবনা জানা সম্ভব করেছিল।

প্লেটো তার ঐতিহাসিক মুহূর্ত বিবেচনা করে দীর্ঘকাল বেঁচে ছিলেন, 347 খ্রিস্টপূর্বাব্দে মারা যান। 80 বছর বয়স।

সক্রেটিস গ্লুকনকে বলেন যে বন্দীরা বিশ্বাস করে যে কী তারা বাস্তব জগতকে লক্ষ্য করে, বুঝতে পারে না যে তারা এই বস্তুর ছায়া মাত্র।

পরে, একজন বন্দী নিজেকে তার শিকল থেকে মুক্ত করতে সক্ষম হয় এবং আরোহণ শুরু করে। সে প্রাচীরের ওপারে আগুনের আলো দেখতে পায়, যার ঔজ্জ্বল্য তাকে অন্ধ করে দেয় এবং প্রায় অন্ধকারে ফিরে আসতে বাধ্য করে।

অল্প অল্প অল্প করে, মুক্তিপ্রাপ্ত মানুষটি আগুনের আলোতে অভ্যস্ত হয়ে পড়ে এবং কিছুটা কষ্টে , অগ্রিম সিদ্ধান্ত নেয়। সক্রেটিস প্রস্তাব করেন যে এটি জ্ঞান অর্জনের প্রথম পদক্ষেপ। পরে, লোকটি বাইরে যায়, যেখানে সে প্রথমে জিনিস এবং মানুষের প্রতিচ্ছবি এবং ছায়া দেখে, তারপর সেগুলিকে সরাসরি দেখতে।

অবশেষে, মানুষটি তারা, চাঁদ এবং সূর্য পর্যবেক্ষণ করে। সক্রেটিস পরামর্শ দিয়েছেন যে মানুষ এখানে এমনভাবে যুক্তি দেয় যে সে এই বাহ্যিক জগতকে (ধারণার জগৎ) একটি উচ্চতর জগৎ হিসেবে কল্পনা করে। লোকটি তারপরে গুহার মধ্যে বন্দীদের সাথে এটি ভাগ করে নিতে ফিরে আসে, কারণ সে মনে করে যে তাকে তাদের বাস্তব জগতে আরোহণ করতে সাহায্য করতে হবে।

যখন সে অন্য বন্দীদের জন্য গুহায় ফিরে আসে, তখন লোকটি ভালভাবে দেখতে পায় না, কারণ সে বাইরের আলোতে অভ্যস্ত। বন্দীরা মনে করে যে এই ভ্রমণ তার ক্ষতি করেছে এবং তারা তার সাথে যেতে চায় নাবাইরে প্লেটো, সক্রেটিসের মাধ্যমে, বলেছিলেন যে এই বন্দিরা এই যাত্রাকে প্রতিরোধ করার জন্য তাদের ক্ষমতায় সবকিছু করবে, এমনকি যারা তাদের মুক্ত করার চেষ্টা করতে সাহস করে তাকে হত্যা করার জন্যও।

প্লেটোর গুহা মিথের বিশ্লেষণ

গুহার পৌরাণিক কাহিনী হল একটি রূপক যা প্লেটোর ধারণার তত্ত্ব এবং 3 মাত্রা :

• a নৃতাত্বিক মাত্রা (মানব প্রকৃতি);
• অন্টোলজিক্যাল মাত্রা (সত্তার) এবং জ্ঞানতাত্ত্বিক (জ্ঞান);
• নৈতিক মাত্রা (সমাজের মূল্যায়ন) এবং রাজনৈতিক (শাসনের উপায়)।

প্লেটোর ধারণার তত্ত্ব দুটি বিপরীত ধারণার উপর ভিত্তি করে:

নৃতাত্ত্বিক মাত্রা

প্লেটোতে, শরীর এবং আত্মা দুটি ভিন্ন মাত্রার সাথে মিলে যায়। একদিকে, শরীর ইন্দ্রিয়গ্রাহ্য জগতে নিমজ্জিত, যা নষ্ট এবং পরিবর্তনযোগ্য, অন্যদিকে, আত্মা নিখুঁত এবং অপরিবর্তনীয় হয়ে ভাবনার জগতের সাথে একত্রিত হয়৷

গুহার মিথ, নৃতাত্ত্বিক মাত্রা মানুষের অবস্থা এবং তাদের জানার উপায় বোঝায়। যেএই মাত্রাটি বন্দীর প্রকৃতি এবং তার দেহ, গুহার সাথে তার সম্পর্ক (ইন্দ্রিয়গ্রাহ্য বিশ্ব), পাশাপাশি বাইরের জগতে এবং তার আত্মার মুক্তি (ধারণার জগৎ) মধ্যে প্রতিনিধিত্ব করা হয়।

বন্দিরা তাদের উপলব্ধি এবং তাদের কাছে উপস্থাপিত চিত্র দ্বারা আটকা পড়া মানুষের জন্য একটি রূপক। ছায়াগুলি সেই ভৌত জগতের প্রতিনিধিত্ব করে যা তারা উপলব্ধি করে এবং সত্য জ্ঞান বলে বিশ্বাস করে। যাইহোক, তারা ভিতরে যা পর্যবেক্ষণ করে তা বিষয়গত জ্ঞান ছাড়া আর কিছুই নয়।

যখন বন্দীদের মধ্যে একজন তার শৃঙ্খল থেকে মুক্তি পায় এবং গুহা থেকে বেরিয়ে যায়, তখন এই যাত্রা বোধগম্য জগতে তার আরোহনের প্রতিনিধিত্ব করে, যেখানে সে প্রকৃত জ্ঞান অর্জন করে।

এটি বোঝায় আত্মার একটি নৈতিক ও বুদ্ধিবৃত্তিক মুক্তি যা বিবেকবান বিশ্বের দ্বারা প্রদত্ত বন্ধন এবং সীমাবদ্ধতা থেকে। গুহার ভিতর থেকে তার আরোহণ তার অজ্ঞতা থেকে ধারণার জগতে উত্তরণের একটি রূপক। প্লেটোর মতে, এই রূপান্তরটি দ্বান্দ্বিক পদ্ধতির অনুশীলনের মাধ্যমে অর্জন করা যেতে পারে।

এছাড়াও, ধারণার জগতে এই উত্থান হল বাহ্যিক বিশ্বে আত্ম-জ্ঞানের অনুসন্ধান (যেমন বাক্যাংশে প্রকাশ করা হয়েছে " নিজেকে জানুন ")।

অন্টোলজিক্যাল এবং জ্ঞানতাত্ত্বিক মাত্রা

অন্টোলজিক্যাল ডাইমেনশন সত্তার প্রকৃতিকে বোঝায় এবং জ্ঞানতাত্ত্বিক মাত্রা বোঝায় প্রকৃতি, উৎপত্তি এবং বৈধতা। জ্ঞান।

গুহার পৌরাণিক কাহিনীর প্রতিটি উপাদানই সত্তা এবং জ্ঞানের স্তরের প্রতীক।প্লেটোর অনটোলজিক্যাল এবং জ্ঞানতাত্ত্বিক দ্বৈতবাদ। সুনির্দিষ্টভাবে, একটি গুহায় আটকে পড়া পুরুষের রূপক (নিম্ন স্তরে) এবং বাইরের (উপরের স্তরে) মুক্তি পাওয়া লোকটি তার বিশ্ব সম্পর্কে তার দ্বৈতবাদী ধারণাকে ব্যাখ্যা করতে কাজ করে।

নিম্ন থেকে উচ্চ স্তর পর্যন্ত আমাদের কাছে রয়েছে :

এখানে, প্লেটোর গুহা সম্পর্কে পৌরাণিক কাহিনী আমাদেরকে বোধগম্য বিশ্বে আরোহন বা সত্তার আরোহণের স্তরগুলি দেখায়৷

নৈতিক এবং রাজনৈতিক মাত্রা

প্লেটোর জন্য, ধারণার জগৎ হল যেখানে মানুষের আত্মা জ্ঞান খুঁজে পায়। একবার মুক্তিপ্রাপ্ত বন্দী গুহার বাইরে আরোহণ এবং অভিজ্ঞতার মাধ্যমে আদর্শ জগতের সাক্ষী হয়ে গেলে, তিনি যা অনুভব করেছেন তা ভাগ করে নেওয়ার বাধ্যবাধকতা অনুভব করেন। এখানে, সূর্য হল ভালো ধারণার একটি রূপক, যা সবার মধ্যে সবচেয়ে বিশুদ্ধ ধারণা।

গুহা হল চেহারার কারাগার, বিশুদ্ধভাবে ইন্দ্রিয়গ্রাহ্য, প্রতিবিম্ব এবং চিত্রের, যখন আদর্শ জগৎ এবং ভালোর ধারণাই প্রকৃত জ্ঞান। মুক্তিপ্রাপ্ত বন্দী, যিনি এখন দার্শনিকের মতো, উপলব্ধি থেকে প্রাপ্ত মতামতের ( ডক্সা ) উপর ভিত্তি করে জ্ঞান নিয়ে চালিয়ে যেতে পারেন না।

মুক্ত হওয়া বন্দীর প্রত্যাবর্তন দার্শনিকের একটি উদাহরণ যারা অন্যকে প্রকৃত জ্ঞান অর্জনে সাহায্য করে। তিনি সূর্যকে (ভালো) সরাসরি দেখেছেন এবং একজন রাজনীতিবিদের মতো যিনি ন্যায়সঙ্গতভাবে শাসন করেন। প্লেটোর গণতন্ত্র, গুহায় যা ঘটে তার অনুরূপ, যেহেতু মানুষ একটি সংবেদনশীল বিশ্বে বাস করে এবং দার্শনিক-রাজনীতিবিদ বা দার্শনিক-রাজা দ্বারা পরিচালিত হওয়া আবশ্যক। দ্বান্দ্বিকতা বা দর্শন, কিন্তু এই পরিস্থিতি সম্পর্কে নৈতিকতা সম্পর্কিত একটি দ্বন্দ্ব তৈরি করে। মুক্তিপ্রাপ্ত বন্দী যে ঝুঁকি নিয়ে চালায়সক্রেটিসের করুণ পরিণতির মতো, এথেনীয় যুবকদের বিরুদ্ধে বিদ্রোহ করা এবং ঐতিহ্যবাহী দেবতাদের সম্মান না করার জন্য এথেনীয় আদালত তাকে মৃত্যুদণ্ডে দণ্ডিত করেছিল। কর্তব্যের জন্য মারা যাওয়া কি সম্ভব?

জ্ঞানের তত্ত্ব এবং গুহার পৌরাণিক কাহিনী

কাজে প্রজাতন্ত্র , VI এবং VII অধ্যায়ে (সাদৃশ্য সহ বা লাইনের উপমা এবং গুহার রূপক), প্লেটো জোর দেন যে বাস্তব জ্ঞানের উৎপত্তি ধারণা থেকে।

তবে, দৃশ্যমান বা ইন্দ্রিয়গ্রাহ্য, সীমিত জ্ঞানের জগত, মতামতের জগত। . গুহার পৌরাণিক কাহিনী আপাত জ্ঞান (গুহার ভিতরে) এবং বিশুদ্ধ এবং বাস্তব জ্ঞানের (গুহার বাইরে) মধ্যে অন্তর্নিহিত দ্বৈততা প্রকাশ করে।

এটি একটি জ্ঞানতাত্ত্বিক এবং অন্টোলজিক্যাল দ্বৈতবাদে অনুবাদ করে:

9>একদিকে, ধারণার জগতের জ্ঞান, বুদ্ধিবৃত্তিক এবং আলোচনামূলক জ্ঞানের সমন্বয়ে গঠিত।
• অন্যদিকে, মতামতের উপর ভিত্তি করে, এবং যা অনুমান এবং বিশ্বাসের সমন্বয়ে গঠিত বুদ্ধিমান জগতের জ্ঞান। .

প্লেটোর জ্ঞানতত্ত্ব (তাঁর জ্ঞানের ধারণা) তার অন্টোলজির (জিনিসের আসল সত্তা) সাথে যুক্ত, যেহেতু ভৌত জগতে যা কিছু আছে তা একটি অমূলক ধারণার অনুলিপি যা এখানে পাওয়া যায় ধারণার জগৎ।

সত্য জ্ঞান

ধারণার জগৎ হল পরম জগত যা অপরিবর্তনীয় এবং যা হল ভৌত জগতের জিনিসের সারাংশ। এটি একটি কারণ হতে পারে যে মাধ্যমে হয়এই জ্ঞানের অ্যাক্সেস।

ধারণার জগতের সাথে সম্পর্কিত জ্ঞান হল সত্য এবং বৈজ্ঞানিক জ্ঞান ( episteme ) যা বাস্তব, এবং এটি বিতর্কমূলক জ্ঞান বা dianoia <5 দ্বারা গঠিত।>এবং বিশেষভাবে বৌদ্ধিক জ্ঞান বা নোসিস :

• আলোচনামূলক জ্ঞান ( ডায়ানোইয়া ): এটি যৌক্তিক এবং গাণিতিক যুক্তির সাথে সম্পর্কিত, প্রতিনিধিত্ব করে- যদি বস্তুতে থাকে (এর জন্য উদাহরণ, জ্যামিতিক পরিসংখ্যান)।
• বুদ্ধিবৃত্তিক জ্ঞান ( নোসিস ): যুক্তি বোঝায়, এর বস্তুগুলি ধারণা, একটি অপরিবর্তনীয় প্রকৃতির এবং এটিকে ইন্দ্রিয়গ্রাহ্য জগতে খুঁজে পাওয়া সম্ভব নয়। এই জ্ঞানের চূড়ান্ত উদ্দেশ্য হল ভালোর ধারণা।

গুহার বাইরে, মুক্তিপ্রাপ্ত বন্দী জিনিসের প্রতিফলন পর্যবেক্ষণ করে, যা প্লেটো গাণিতিক বা বিতর্কমূলক জ্ঞানের রূপক হিসেবে ব্যবহার করেন।<3

সঠিক জ্ঞান, যা ধারনা, যার মধ্যে ভালো ধারণা সবচেয়ে গুরুত্বপূর্ণ, তা যুক্তির ব্যবহারে প্রাপ্ত হয়। আত্মার স্মৃতির মাধ্যমে এটিতে প্রবেশাধিকার রয়েছে, যেহেতু কোনো সময়ে এটি ধারণার এই জগতের অংশ ছিল।

ইন্দ্রিয়গ্রাহ্য জ্ঞান

ইন্দ্রিয়গ্রাহ্য জগতের সাথে সম্পর্কিত, এটি এমন একটি জগত যা ধ্রুবক পরিবর্তনে। এটি সার্বজনীন অর্থে জ্ঞানের উৎস হওয়া অসম্ভব করে তোলে।

ইন্দ্রিয়গ্রাহ্য বিশ্ব এমন এক ধরনের জ্ঞান প্রদান করে যা ভৌত বস্তু এবং চিত্র এবং চেহারার উপর ভিত্তি করে। এটা তৈরি করেযে এটি শুধুমাত্র একটি স্বতন্ত্র জ্ঞান, যেখানে দৃশ্যমান বস্তুগুলি শুধুমাত্র মতামত বা ডক্সা এর উপর ভিত্তি করে বাস্তবতা বোঝার প্রস্তাব দেয়, এইভাবে একটি বিষয়গত জ্ঞান।

প্লেটো বিবেচনা করেন যে এই ধরনের জ্ঞান দুটি ভাগে বিভক্ত: অনুমান বা ইকাসিয়া এবং বিশ্বাস বা পিস্টিস ।

অনুমান ( ইকাসিয়া ) কল্পনার উপর ভিত্তি করে এবং অনুমান, একটি ক্ষণস্থায়ী গুণের সাথে বস্তু হিসাবে ছবি থাকা, এবং দৃশ্যমান বাস্তবতায় উপস্থিত।

উদাহরণস্বরূপ, গুহার পৌরাণিক কাহিনীতে, প্লেটো পরামর্শ দেন যে প্রতিফলন এবং ছায়া এবং অন্যান্য ধরণের চিত্রগুলি অবিলম্বে প্রস্তাব করে জ্ঞান যা বিশ্ব সম্পর্কে আমাদের দৃষ্টিভঙ্গি এবং বিশ্বাসকে আকার দেয়। যাইহোক, এই জ্ঞানটি ক্ষণস্থায়ী এবং জিনিসের সারাংশকে নির্দেশ করে না।

বিশ্বাসের ক্ষেত্রে ( পিস্টিস ), এটি পর্যবেক্ষণের উপর ভিত্তি করে, বস্তু হিসাবে বস্তুগত জিনিস থাকা দৃশ্যমান বাস্তবতায় পাওয়া যায়। তদ্ব্যতীত, এর প্রকৃতি ক্ষণস্থায়ী (এর বস্তুগুলি পরিবর্তনযোগ্য এবং দূষিত), যদিও অনুমানের ক্ষেত্রে যতটা ক্ষণস্থায়ী নয়।

এখানে, শরীরের মতোই যে বস্তুগুলি অনুভব করা যায়, তারা দৈহিক এবং দূষিত। বস্তু।

গুহা এবং শিক্ষার পৌরাণিক কাহিনী

গুহার পৌরাণিক কাহিনী আপনাকে জ্ঞান এবং শিক্ষা উভয় বিষয়ে প্লেটোর দৃষ্টিভঙ্গি অন্বেষণ করতে দেয়।

বাস্তব জ্ঞান কতটা ভিন্ন জ্ঞান। আপাত জগতের এবং এটিও ধারণার জগতের উত্থান