Myth of the Cave, ni Plato: buod at interpretasyon

Ang mito ni Plato tungkol sa kuweba ay isang alegorya tungkol sa katotohanan ng ating kaalaman . Lumilikha si Plato ng mito ng kuweba upang maipakitang matalinhaga na tayo ay nakakulong sa isang kuweba mula nang tayo ay isinilang, at kung paano ang mga anino na nakikita natin sa dingding ay bumubuo sa itinuturing nating totoo.

Plato (428 BC - 347 BC) ay ginagamit din ang alegorya na ito upang ipaliwanag kung paano ito ay para sa pilosopo at guro upang gabayan ang mga tao sa kaalaman (edukasyon), sinusubukang palayain sila mula sa mga tanikala ng katotohanan ng kuweba. Ayon sa pilosopong ito, ang mga tao ay komportable sa kanilang kamangmangan at maaaring labanan, kahit na marahas, ang mga nagsisikap na tulungan silang magbago.

Ang mito ng kuweba ay nasa aklat VII ng akda Plato's Republic , na isinulat noong mga 380 BC

Ang pangkalahatang kahalagahan ng akda Ang Republika ay nakasalalay sa paglalahad ng mga konsepto at teorya na nagtutulak sa atin na tanungin ang pinagmulan ng kaalaman , ang problema ng kumakatawan sa mga bagay at ang kalikasan mismo ng realidad.

Buod ng mito ni Plato tungkol sa kuweba

Sa mito ng kuweba, mayroong isang dayalogo na isinulat ni Plato, kung saan ang kanyang amo na si Socrates at ang kanyang kapatid na si Glaucón pag-usapan kung paano nakakaapekto ang kaalaman at pilosopikal na edukasyon sa lipunan at mga indibidwal.

Sa diyalogong ito, hiniling ni Sócrates kay Glaucón na isipin ang isang grupo ng mga bilanggo na nakadena mula pagkabata sa likod ng pader, sa isang kuweba. Ayan, sunogpinahihintulutan ang pilosopo na makita ang totoo, ipinapalagay ni Plato na ang edukasyon ng mga nananatili sa kuweba ay kanyang responsibilidad.

Sa mito ng kuweba, ang bilanggo na umaakyat sa labas ng mundo ay dumadaan mula sa dilim tungo sa liwanag , mula sa kamangmangan hanggang sa kaalaman. Ang mga bilanggo na nananatili sa loob ay isang metapora para sa kalagayan ng mga tao sa lipunan.

Ito ay pangunahing sa Plato at sa alegorya na ito, ang katotohanan na ang mga tao ay nagsisimula sa buhay sa kuweba bilang isang simbolo ng isang mundo ng mga pagpapakita. Ang edukasyon, para sa pilosopong ito, ay hindi tungkol sa pagtuklas o pagbibigay ng kaalaman, ngunit tungkol sa isang paglalakbay patungo dito. Mahirap ang pag-aaral, dahil kailangang talikuran ang mga palagay na mayroon ang isang tao noon, naninirahan sa anino ng yungib, upang magkaroon ng kritikal na pag-iisip.

Kaalaman at pagkatuto

Sa Plato, ang kaalaman ay naka-link na access sa mundo ng mga ideya. Alam na ng kaluluwa, dahil walang kaalaman na nagsisimula sa wala, at kung ano ang nangyayari ay hindi nito naaalala. Ayon sa kanya, may ilang paraan upang makakuha ng kaalaman.

Una, sa pamamagitan ng paggunita (pag-alala) sa mga nakaraang buhay. Para kay Plato, ang kaluluwa ng tao ay lumalampas, mula sa mundo ng mga ideya hanggang sa pisikal na mundo. Lumilipat ang mga kaluluwa, at alam na ng kaluluwa ng tao kung ano ang nasa mundo ng mga ideya.

Pangalawa, ang pamamaraanang wastong pagsasalita upang ma-access ang kaalaman ay ang dialectic. Dahil ang kaalaman ay isang kaalaman sa mga esensya, sa pamamagitan ng diyalektika ay posibleng ma-access kung ano ang alam na (reminiscence) at iyon ay nagmumula sa mundo ng mga ideya.

Socrates, gaya ng nalantad sa mga diyalogo ni Plato (halimbawa, sa Theaetetus ), ay gumagamit ng irony at maieutics bilang mga pagsasanay upang matulungan ang isang tao na makamit ang kaalaman.

Ang irony ay ang ehersisyo ng pagtatanong upang ilantad ang kakulangan ng kaalaman ng isang tao. taong naniniwalang may alam na siya. tungkol sa isang partikular na paksa, upang mapagtanto sa bandang huli na hindi niya alam. Ito ay maibubuod sa sikat na ekspresyong " Ang alam ko lang ay wala akong alam ".

Ang Maieutics ay binubuo ng pagtulong sa panganganak, gaya ng gagawin ng isang midwife. Gayunpaman, sa Socrates, ito ay tungkol sa pagtulong sa isang disipulo na maabot ang kaalaman na mayroon na siya sa kanyang sarili. Dahil ang kaluluwa ay imortal at nagtataglay ng kaalaman, ang pag-alala ay isang paraan ng pag-alam.

Ang paraan ng paggamit ni Socrates ng irony at maieutics ay isang anyo ng dialectic batay sa mga tanong. Tatanungin niya ang isang tao tungkol sa isang paksa, pagdedebatehan ang kanyang sagot, magtatanong ng mga bagong tanong at maabot ang mas malinaw na kahulugan ng paksang iyon.

Ang tema ng mito ng kuweba sa panitikan at sinehan

Ang ang tema ng panlilinlang sa sarili ay ginalugad sa ilang mga akdang pampanitikan at sinematograpiko sa buong kasaysayan, partikular sahuling mga dekada. Narito ang ilang halimbawa:

• Ang aklat na Brave New World ni Aldous Huxley.
• Ang pelikula They Live (They Live) , ni John Carpenter.
• Ang pelikulang Dark City , ni Alex Proyas.
• Ang pelikulang "Abre Los Ojos", ni Alejandro Amenábar.
• Ang pelikulang The Truman Show (The Truman Show), ni Peter Weir.
• Ang unang pelikula ng trilogy Matrix , nina Lana at Lily Wachowsky.
• Ang aklat na The Cave , ni José Saramago.

Paano iugnay ang Alegory of the Cave sa kasalukuyang mundo?

Ang diyalogong ito na iminungkahi ni Plato ay talagang napakatanda, isinulat mga 400 taon bago ang kapanganakan ni Kristo. Gayunpaman, nagdudulot ito sa atin ng mahahalagang konsepto upang maunawaan ang pag-uugali at pagnanasa ng mga tao hanggang ngayon.

Maaari tayong gumuhit ng isang kahanay sa alegorya na ito at sa kasalukuyang katotohanan hinggil, halimbawa, sa pagnanais na makakuha ng mga kalakal mula sa pagkonsumo, sa paniniwalang sa paraang ito ay posibleng punan ang isang eksistensyal na bakante.

Ang mga panginoon ng kuweba ngayon ay maaaring sumagisag sa mga pulitiko at malalaking negosyante, mga may-ari ng tunay na kapalaran na kanilang nasakop sa pamamagitan ng pagmamanipula sa mga tao at pagbebenta ng mga produkto at higit pang mga produkto. Kasunod ng pangangatwiran na ito, posibleng iugnay ang advertising at fads sa mga anino na naka-project sa kweba.

Ang paghahanap ng kaalaman ay patuloy na mahalaga, samakatuwid, upang balang araw angmakakamit ng mga tao ang katotohanan at pagpapalaya.

Sino si Plato?

Si Plato ay itinuturing na isa sa mga pinakadakilang pangalan sa klasikal na pilosopiyang Kanluranin. Malamang na nabuhay siya sa pagitan ng mga taong 427-347 BC. at naging alagad ni Socrates, isa pang mahusay na dalubhasa sa pilosopiya.

Ang kanyang mga ideya ay batay sa pagkaunawa na ang pandama at materyal na buhay ay ilusyon at ang katotohanan ay nasa paghahanap ng katotohanan at katwiran, na humahantong sa kaalaman .

Greek na iskultura na naglalarawan sa pilosopo na si Plato

Ang tunay na pangalan ng nag-iisip ay Aristocles, na nagmula sa isang mayamang pamilya sa Athens. Natanggap niya ang palayaw na Plato dahil sa kanyang pisikal na uri, dahil ang salita ay nangangahulugang "malawak na balikat".

Sa edad na 40, naglihi siya ng isang paaralan na nakalaan sa kaalaman, na pinangalanang Academy. Nagtipon doon ang ilang mga palaisip.

Mula sa mga turo at pagninilay kay Socrates, bumuo siya ng sarili niyang mga teorya. Bilang karagdagan, sumulat siya ng ilang mga teksto na nagdala ng mga diyalogo kay Socrates, na naging posible para sa mundo na malaman ang kaisipan ng kanyang panginoon.

Nabuhay si Plato ng mahabang panahon kung isasaalang-alang ang kanyang makasaysayang sandali, namatay noong 347 BC, sa ang edad na 80.

Sinabi ni Socrates kay Glaucón na naniniwala ang mga bilanggo na kung ano ang ano. ang kanilang napagmamasdan ay ang tunay na mundo, hindi nila napagtatanto na ang mga ito ay anino lamang na anyo ng mga bagay na ito.

Mamaya, isa sa mga bilanggo ang nakalaya sa kanyang mga tanikala at nagsimulang umakyat. Nakikita niya ang liwanag ng apoy sa kabila ng pader, na ang liwanag ay bumubulag sa kanya at halos ibalik siya sa kadiliman.

Unti-unti, ang pinalaya na tao ay nasasanay sa liwanag ng apoy at, na may kaunting kahirapan. , nagpapasya nang maaga. Iminungkahi ni Socrates na ito ay isang unang hakbang sa pagkuha ng kaalaman. Pagkatapos, lumabas ang lalaki, kung saan pinagmamasdan muna niya ang mga repleksyon at anino ng mga bagay at tao, para makita sila nang direkta.

Sa wakas, pinagmamasdan ng lalaki ang mga bituin, buwan at araw. Iminumungkahi ni Socrates na ang tao dito ay nangangatuwiran sa paraang naiisip niya ang panlabas na mundo (mundo ng mga ideya) bilang isang superyor na mundo. Pagkatapos ay bumalik ang lalaki upang ibahagi ito sa mga bilanggo sa kuweba, dahil pakiramdam niya ay kailangan niyang tulungan silang umakyat sa totoong mundo.

Pagbalik niya sa kuweba para sa iba pang mga bilanggo, ang lalaki ay hindi makakita ng mabuti, nasanay kasi siya sa liwanag sa labas. Iniisip ng mga bilanggo na napinsala siya ng paglalakbay at ayaw nilang samahan siyasa labas. Sinabi ni Plato, sa pamamagitan ni Socrates, na gagawin ng mga bilanggo na ito ang lahat sa kanilang makakaya upang pigilan ang paglalakbay na ito, kahit na pumatay sa sinumang maglakas-loob na subukang palayain sila.

Pagsusuri sa alamat ng kuweba ni Plato

Ang mito ng kuweba ay isang alegorya na sumasaklaw sa ilang elemento na bumubuo sa teorya ng mga ideya ni Plato at isang pagsusuri na nahahati sa 3 dimensyon :

• a anthropological dimensyon (kalikasan ng tao);
• ang ontological na dimensyon (ng pagiging) at epistemological (kaalaman);
• ang moral na dimensyon (pagpapahalaga sa lipunan) at ang pampulitika (paraan ng pamamahala).

Ang teorya ng mga ideya ni Plato ay batay sa dalawang magkasalungat na konsepto:

• Ang matanong mundo , na ang karanasan ay nararanasan ng mga pandama. Marami ang mga ito, nabubulok at nababago;
• Ang naiintindihan na mundo l o ang mundo ng mga ideya , na ang karanasan ay natipon sa pamamagitan ng kaalaman, katotohanan at kahulugan ng buhay . Ang mga ito ay natatangi, walang hanggan at hindi nababago.

Anthropological na dimensyon

Sa Plato, ang katawan at kaluluwa ay tumutugma sa dalawang magkaibang dimensyon. Sa isang banda, ang katawan ay nakalubog sa matinong mundo, na nasisira at nababago, habang, sa kabilang banda, ang kaluluwa ay kaisa sa mundo ng mga ideya, na perpekto at hindi nagbabago.

Sa mito ng kuweba, ang anthropological dimension ay tumutukoy sa kalagayan ng tao at sa kanilang paraan ng pag-alam. yunAng dimensyong ito ay kinakatawan sa likas na katangian ng bilanggo at ng kanyang katawan, ang kanyang relasyon sa kuweba (makatuwirang mundo), gayundin sa labas ng mundo at ang pagpapalaya ng kanyang kaluluwa (mundo ng mga ideya).

Ang ang mga bilanggo ay isang metapora para sa mga taong nakulong sa kanilang mga persepsyon at mga imaheng ipinakita sa kanila. Ang mga anino ay kumakatawan sa pisikal na mundo na kanilang nakikita at pinaniniwalaan na tunay na kaalaman. Gayunpaman, ang kanilang namamasid sa loob ay hindi hihigit sa pansariling kaalaman.

Kapag ang isa sa mga bilanggo ay pinalaya mula sa kanyang mga tanikala at umalis sa kuweba, ang paglalakbay na ito ay kumakatawan sa kanyang pag-akyat sa mundong mauunawaan, kung saan siya ay nakakuha ng tunay na kaalaman.

Ito ay nagpapahiwatig ng moral at intelektwal na pagpapalaya ng kaluluwa mula sa mga gapos at limitasyong iniaalok ng matinong mundo. Ang kanyang pag-akyat mula sa loob ng kuweba ay isang metapora para sa kanyang paglipat mula sa kamangmangan patungo sa mundo ng mga ideya. Ayon kay Plato, ang transisyon na ito ay maaaring makamit sa pamamagitan ng pagsasagawa ng diyalektikong pamamaraan.

Higit pa rito, ang pag-angat sa mundo ng mga ideya ay isang paghahanap para sa sariling kaalaman sa panlabas na mundo (tulad ng ipinahayag sa pariralang " kilalanin ang iyong sarili ").

Ontological at epistemological na dimensyon

Ang ontological na dimensyon ay tumutukoy sa kalikasan ng pagkatao at ang epistemological na dimensyon ay tumutukoy sa kalikasan, pinagmulan at bisa ng kaalaman .

Ang bawat elemento ng mito ng kuweba ay sumisimbolo sa antas ng pagkatao at kaalaman saAng ontological at epistemological dualism ni Plato. Eksakto, ang alegorya ng mga lalaking nakulong sa isang kweba (lower level) at ang lalaking inilabas sa labas (itaas na antas), ay gumagana upang ipaliwanag ang kanyang dualistic conception ng mundo.

Mula sa mas mababa hanggang sa mas mataas na antas mayroon tayo :

Dito, ang mito ni Plato tungkol sa kuweba ay nagpapakita sa atin ng mga antas para sa pag-akyat sa maliwanag na mundo o ang pag-akyat ng Being.

Moral at politikal na dimensyon

Para kay Plato, ang mundo ng mga ideya ay kung saan ang kaluluwa ng tao ay nakakahanap ng kaalaman. Kapag nasaksihan ng pinalaya na bilanggo ang perpektong mundo sa pamamagitan ng pag-akyat at pagdanas sa labas ng kuweba, pakiramdam niya ay obligasyon niyang ibahagi ang kanyang naranasan. Dito, ang araw ay isang metapora para sa ideya ng Mabuti, na siyang pinakadalisay na ideya sa lahat.

Ang kuweba ay bilangguan ng anyo, ng puro matino, ng mga repleksyon at mga imahe, habang ang perpektong mundo at ang ideya ng Mabuti ay tunay na kaalaman. Ang pinalaya na bilanggo, na ngayon ay tulad ng pilosopo, ay hindi maaaring magpatuloy sa isang kaalaman batay sa opinyon ( doxa ) na nagmula sa mga persepsyon.

Ang pagbabalik ng pinalaya na bilanggo ay isang halimbawa ng pilosopo na tumutulong sa iba na makamit ang tunay na kaalaman. Direkta niyang nakita ang araw (Mabuti) at para siyang politiko na inihanda para maging makatarungan ang pamamahala. Ang demokrasya ng mga tao, sa Plato, ay katulad ng nangyayari sa kweba, dahil ang mga tao ay naninirahan sa isang sensitibong mundo at dapat na gabayan ng pilosopo-politiko o pilosopo-hari.

Ang katuparan ng tadhana ng pagpapalaya ay nangangailangan ng dialectics o pilosopiya, ngunit lumilikha ng isang salungatan tungkol sa moralidad tungkol sa sitwasyong ito. Ang panganib na tumakbo ang pinalaya na bilanggo aytulad ng kalunos-lunos na pagwawakas ni Socrates, hinatulan ng kamatayan ng hukuman ng Atenas dahil sa pagrerebelde laban sa kabataang Athenian at hindi paggalang sa mga tradisyonal na diyos. Posible bang mamatay para sa tungkulin?

Teorya ng kaalaman at mito ng kuweba

Sa akda Ang Republika , sa mga kabanata VI at VII (na may pagkakatulad o simile ng linya at ang alegorya ng kuweba), binigyang-diin ni Plato na ang pinagmulan ng tunay na kaalaman ay nagmumula sa mga ideya.

Gayunpaman, ang pisikal na mundo, nakikita o matino, ay isang mundo ng limitadong kaalaman, ng opinyon. . Ang mito ng kuweba ay nagpapahayag ng pinagbabatayan na duality sa pagitan ng maliwanag na kaalaman (sa loob ng kuweba) at dalisay at tunay na kaalaman (sa labas ng kuweba).

Ito ay isinasalin sa isang epistemological at ontological dualism:

• Sa isang banda, ang kaalaman sa mundo ng mga ideya, na binubuo ng intelektwal at diskursibong kaalaman.
• Sa kabilang banda, ang kaalaman sa matinong mundo, batay sa opinyon, at binubuo ng haka-haka at paniniwala .

Ang epistemolohiya ni Plato (ang kanyang kuru-kuro ng kaalaman) ay nauugnay sa kanyang ontolohiya (ang tunay na pagkatao ng mga bagay), dahil lahat ng bagay na umiiral sa pisikal na mundo ay isang kopya ng isang hindi materyal na ideya na matatagpuan sa ang mundo ng mga ideya.

Tunay na kaalaman

Ang mundo ng mga ideya ay isang mundo ng mga ganap na hindi nababago at iyon ang mga esensya ng mga bagay sa pisikal na mundo. Ito ay sa pamamagitan ng dahilan na ang isa ay maaaring magkaroonaccess sa kaalamang ito.

Ang kaalamang nauugnay sa mundo ng mga ideya ay totoo at siyentipikong kaalaman ( episteme ) tungkol sa kung ano ang totoo, at binubuo ng discursive na kaalaman o dianoia at partikular na intelektwal na kaalaman o noesis :

• Discursive na kaalaman ( dianoia ): ay nauugnay sa lohikal at mathematical na pangangatwiran, na kumakatawan sa- kung sa mga bagay (para sa halimbawa, mga geometric figure).
• Kaalaman sa intelektwal ( noesis ): tumutukoy sa katwiran, ang mga bagay nito ay mga ideya, na hindi nababago ang kalikasan at hindi posible na mahanap ito sa matinong mundo. Ang kaalamang ito ay may pinakahuling layunin ang ideya ng Mabuti.

Sa labas ng kuweba, ang pinalaya na bilanggo ay nagmamasid sa mga repleksyon ng mga bagay, na ginagamit ni Plato bilang metapora para sa kaalaman sa matematika o diskursibong kaalaman.

Ang tamang kaalaman, na kung saan ay ang mga ideya, na ang ideya ng Mabuti bilang ang pinakamahalaga, ay nakukuha sa pamamagitan ng paggamit ng katwiran. Ang kaluluwa ay may access dito sa pamamagitan ng memorya, dahil minsan ito ay bahagi ng mundong ito ng mga ideya.

Ang matinong kaalaman

Kaugnay ng matinong mundo, ito ay isang mundo na sa patuloy na pagbabago. Ginagawa nitong imposible na maging mapagkukunan ng kaalaman sa pangkalahatang kahulugan.

Ang matinong mundo ay nag-aalok ng isang uri ng kaalaman na nakabatay sa mga pisikal na bagay at sa mga imahe at hitsura. Ginagawa nitongna ito ay isang indibidwal na kaalaman lamang, kung saan ang mga nakikitang bagay ay nag-aalok lamang ng pag-unawa sa realidad batay sa opinyon o doxa , kaya ito ay isang pansariling kaalaman.

Isinasaalang-alang ni Plato na ang ganitong uri ng kaalaman ay nahahati sa dalawang bahagi: ang haka-haka o eikasía at ang paniniwala o pistis .

Ang haka-haka ( eikasía ) ay batay sa imahinasyon at pagpapalagay, pagkakaroon ng mga larawan bilang mga bagay na may panandaliang kalidad, at naroroon sa nakikitang realidad.

Halimbawa, sa mito ng kuweba, iminumungkahi ni Plato na ang mga pagmuni-muni at anino, at iba pang uri ng mga imahe, ay nag-aalok ng agarang kaalaman na humuhubog sa ating pananaw at paniniwala tungkol sa mundo. Gayunpaman, ang kaalamang ito ay panandalian at hindi tumutukoy sa mga esensya ng mga bagay.

Sa kaso ng paniniwala ( pistis ), ito ay batay sa obserbasyon, pagkakaroon bilang mga bagay na materyal na bagay na matatagpuan sa nakikitang realidad. Higit pa rito, ang kalikasan nito ay panandalian (ang mga bagay nito ay nababago at nabubulok), bagaman hindi panandalian gaya ng sa kaso ng haka-haka.

Dito, ang mga bagay na nararanasan, tulad ng katawan mismo, ay pisikal at nasisira. bagay .

Ang mito ng kuweba at edukasyon

Ang mito ng kuweba ay nagbibigay-daan sa iyo na tuklasin ang pananaw ni Plato sa parehong kaalaman at edukasyon.

Paano ang tunay na kaalaman ay naiibang kaalaman ng maliwanag na mundo at iyon din ang pagtaas sa mundo ng mga ideya