INHOUDSOPGAWE
Een van Caetano Veloso se bekendste liedjies, Alegria, Alegria is in 1967 by die Festival da Record opgevoer.
Die liedjie was 'n landmerk van die Tropicalista-beweging, wat Caetano Veloso gehad het , Gilberto Gil en Os Mutantes as van sy leiers.
Die lirieke, uiters kontemporêr en met tikkies popkultuur, is vinnig deur die publiek omhels en Alegria, Alegria het gou 'n reuse sukses geword. Ten spyte daarvan dat dit die liefling van die gehoor geword het, het die liedjie in die vierde plek in die kompetisie gekom.
Alegria, Alegria - Caetano VelosoLirieke
Caminhando contra o vento
Geen serp , sonder dokumente
In die amper Desember son
Ek gaan
Die son breek af in misdade
Ruimteskepe, guerrilla
In Mooi kardinale
Ek gaan
In gesigte van presidente
In groot soene van liefde
In tande, bene, vlae
Sien ook: 16 bekendste Legião Urbana-liedjies (met kommentaar)Bom en Brigitte Bardot
Die son op die kiosk
Dit vul my met vreugde en luiheid
Wie lees so baie nuus
Ek gaan
Tussen foto's en name
Die oë vol kleure
Die bors vol ydele liefde
Ek sal gaan
Hoekom nie, hoekom nie
Sy dink aan die huwelik
En ek het nooit weer skool toe gegaan nie
Geen sakdoek, geen dokument nie
Ek gaan
Ek drink 'n coke
Sy dink aan die huwelik
En 'n liedjie troos my
Ek gaan
Tussen foto's en name
Sonder boeke en sonder geweer
SonderHonger sonder 'n foon
In die hartjie van Brasilië
Sy weet nie eers ek het eers gedink nie
Sing op televisie
Die son is so mooi
Ek gaan
Geen sakdoek, geen dokument
Niks in my sak of hande nie
Ek wil aanhou lewe, liefie
Ek gaan
Hoekom nie, hoekom nie
Liriekanalise
Caetano Veloso se revolusionêre lirieke begin met verse wat vryheid suggereer, ten spyte van die harde politieke konteks van die land.
Wanneer "Caminhando contra o vento" gesing word, maak die liriese self die wind 'n metafoor vir die militêre diktatuur, wat sensuur en onderdrukking in die land ingestel het. Die gerund van die werkwoord om te loop dra 'n idee van voortdurende beweging oor, ten spyte van al die teëspoed.
In die volgende vers
Geen serp, geen dokument
sien ons die vraag van anonimiteit loop die liriekskrywer soos enige ander persoon op die strate van die stad.
Volgens Caetano Veloso self in die boek Tropical Truth , in Alegria, Alegria ons sien "'n portret, in die eerste persoon, van 'n tipiese jong man van die tyd wat deur die strate van die stad stap met sterk visuele voorstelle, geskep, indien moontlik, deur die eenvoudige vermelding van produkname, persoonlikhede, plekke en funksies" .
Met die vers wat reguit vorentoe kom ("In die son van amper Desember") sit die komponis die luisteraar in tyd en ruimte: dit is reeds somerweer en dit is Desember.
Dan ons lees die sterk koor wat deurgaans herhaal wordmusiek:
Ek sal
Let op hoe die tye wat deur die lirieke gebruik word, feitlik almal in die teenwoordige tyd is. Caetano gebruik die huidige tyd om die hier en nou te vertel. Alegria, Alegria is 'n opsomming van die lewe in daardie tyd in Brasilië, bedoel om 'n rekord van sy historiese tyd te wees.
Die liedjie gaan voort en ons neem 'n paar verwysings na populêre kultuur waar:
Die son breek af oor misdade
Ruimteskepe, guerrilla's
In pragtige Cardinales
Ek sal
Cardinales is 'n verwysing na Claudia Cardinale, 'n pragtige aktrise Italiaans baie gewild gedurende die sestigerjare.
Die aktrise was 'n ikoon van die tyd en het uiteindelik haar van deur Caetano toegeëien om na die pragtige vroue van haar generasie te verwys.
Dit is nie die enigste gedeelte wat weer melding maak van 'n belangrike aktrise nie. 'n Paar verse later verskyn die naam van Brigitte Bardot:
In gesigte van presidente
In groot soene van liefde
In tande, bene, vlae
Bomba en Brigitte Bardot
Die Franse aktrise is ook baie gevier gedurende die sestigerjare.
Die teenwoordigheid van buitelandse name regdeur die lied is nie toevallig nie: die tropicalistas het kannibalisering van buitelandse verdedig kultuur , die inlywing van elemente van buite die land was deel van 'n estetiese en politieke projek.
Nog van politiek gepraat, in hierdie deel van die lied sien ons die vlae en gesigtevan presidente gemeng met onverwagte elemente soos tande en bene. Ons kan sê dat die liriekskrywer nie juis 'n betrokke politikus is nie, 'n teorie wat reg voor die tyd bevestig word:
Die son op die koerante
Dit vul my met vreugde en luiheid
Wie so baie nuus lees
Ek sal
Hier, te midde van die banaliteit van die alledaagse lewe , bely die liriese self sy gebrek aan energie om die nuus te hanteer , wat hy verkies om net te ontvang deur die opskrifte wat hy in die verbygaan lees, wat aan die koerante hang.
Dit blyk dat die onderwerp bewus is van die wêreld se politieke nuus deur net daardie kort sekondes wat voor die voorblad van die koerant of die tydskrif.
Nog 'n moontlike lesing is dat hierdie gedeelte 'n kritiek op massavervreemding is, wat nie probeer delf in die berigte gebeure nie.
Tussen foto's en name
Die oë vol kleure
Die bors vol ydele liefde
Ek sal
Hoekom nie, hoekom nie
Die verse hierbo praat van oordaad van inligting: gesigte, name, kleure, liefdes. 'n Kontemporêre wêreld wat oorloop van data en wat die onderwerp dikwels verlore laat voel.
Sien ook: Gedig Autopsicografia, deur Fernando Pessoa (analise en betekenis)Gekonfronteer met hierdie opbloei van beelde en gevoelens, besluit die liriese self om te vertrek, na 'n plek waar hy nie weet waar dit is nie.
Ek drink 'n coke
Sy dink aan die huwelik
En ek het nooit weer skool toe gegaan nie
Geen serp, geen dokument nie
Ekvou
Een van die verse noem die koeldrank wat die popkultuur-ikoon en simbool van Amerikaanse imperialisme is. Die beeld word ook hier gebruik as 'n portret van die alledaagse lewe, 'n rekord van 'n banale oomblik van die alledaagse lewe.
Dit is een van die min oomblikke in die liedjie waar 'n vroulike maat verskyn. Ons weet niks van haar nie - haar naam, enige fisiese eienskappe - ons het net die inligting dat sy wil trou (sou die huwelik 'n idealisering van vroue van daardie generasie wees?).
Die volgende verse word herhaal, met net 'n kort verandering: terwyl sy aan die huwelik dink, hoor die liriese self 'n lied wat hom troos. En met hierdie klankbaan in die agtergrond besluit hy om te vertrek.
Die geliefde word weer amper aan die einde van die liedjie onthou:
Sy weet nie eers ek het eers gedink nie
Sing op televisie
Die son is so mooi
Ek sal
Caetano onderstreep hier die teenwoordigheid van die massamedia. Die lirieke is humoristies omdat dit presies illustreer wat die sanger met musiek doen: hy sing dit op televisie. Dit is die moeite werd om te onthou dat Alegria, Alegria by die TV Record Festival aangebied is.
Die liriese self sien dan die skoonheid van die dag buite - die son - en bevestig weer sy begeerte om te vertrek.
Weereens beklemtoon hy sy anonieme status en waarborg dat hy niks na sy nuwe plek wil saamneem nie:
Geen sakdoek, geen dokument
Niks in sy sak of hande nie
Ek wil aanhou lewe,liefde
Ek sal
Hoekom nie, hoekom nie
Die reël "Niks in sak of hande nie" is direk geneem vanaf die laaste bladsy van Die woorde , Sartre se outobiografie. Dit is dus 'n toe-eiening van hoë kultuur deur die Bahiaanse sanger wat die woorde in die middel van 'n gewilde liriek invoeg.
Alegria, Alegria is bowenal 'n politieke en sosiale manifes van 'n pasgebore generasie verwoes deur die militêre diktatuur. Aan die ander kant, tydloos, beklemtoon Caetano se lirieke ook die universele behoefte wat jongmense ervaar om na die nuwe te beweeg.
Historiese konteks
1967 was 'n spesiale jaar vir Brasiliaanse musiek. Daardie jaar het Gilberto Gil die liedjie Domingo no Parque aangebied en ook in 1967 het Caetano vorendag gekom met Alegria, Alegria .
Die jong Caetano was maar 25 jaar oud toe hy op die verhoog gegaan om die Fees se topprys te probeer wen. Die sanger het die groep Beat Boys ('n Brasiliaanse rockgroep wat deur Argentynse musikante gevorm is) saamgeneem om aan die aanbieding deel te neem.
Tydens die uitstalling het die sanger van Bahia en die Beat Boys elektriese kitare gebruik, 'n nuwigheid vir daardie historiese tydperk. Tot dan is die elektriese kitaar as 'n simbool van Noord-Amerikaanse kultuur verwerp.
Omstrede en uitdagend, die liedjie was vierde en die skrywer het vyf miljoen ou cruzeiros ontvang.
Caetano se aanbieding, gemaak op die 21ste vanOktober 1967, is aanlyn beskikbaar:
1967-10-21 Festival MPB 6 CaetanoThe backstage of creation
Caetano het in sy boek Verdade Tropical bely hoe dit die backstage was van die skepping wat 'n simbool van Tropicalism sou word:
Ek het besluit dat ons by die 1967-fees die revolusie sou begin. In my woonstelletjie by Solar da Fossa het ek begin om 'n liedjie te komponeer wat ek vir feestoeskouers maklik wou wees om te begryp en terselfdertyd die nuwe gesindheid wat ons wou inlui (...) onomwonde kenmerk. 'n gelukkige optog, op een of ander manier gekontamineer deur internasionale pop, en bring die lirieke 'n kritiese liefdevolle aanraking oor die wêreld waar hierdie pop plaasgevind het.
Oor die keuse van die titel van die liedjie
Die titel wat vir die liedjie gekies is, is diep ironies en kom eienaardig genoeg nie regdeur die lirieke voor nie.
Tot vandag toe dink baie mense dat die titel van die liedjie "geen serp, geen dokument" is nie, een van sy sterkste verse .
Die trefwoord "vreugde, vreugde!" dit is dikwels deur die animeerder/gasheer van radio en later TV Chacrinha gebruik. Sy program was baie gewild en die frase, wat baie keer herhaal is, het die kollektiewe onbewuste binnegedring totdat dit deur Caetano toegeëien is.
The Tropicália
Die tropicalistiese beweging het in 1967 bene begin kry, hoewel dit net 'n groter proporsie gekryin die volgende jaar. Groot name in MPB soos Gilberto Gil, Tom Zé en Gal Costa was deel daarvan.
Die kunstenaars het probeer om musiek te herontdek, en het invloede van jeugkultuur ontvang, hoofsaaklik nasionale en buitelandse pop. Die lirieke het kwessies van hul eie tyd begin weerspieël en wou aspekte van die alledaagse lewe bespreek.
Onder die kunstenaarsideale was die internasionalisering van nasionale kultuur en 'n terugkeer na die oorsprong van Brasilië. Innovasie en eksperimentering was twee ander kosbare kenmerke van die tropicalistas.
Die kunstenaars van daardie tyd het baie geput op die konsepte van Oswald de Andrade, het Veloso in 'n onderhoud gesê:
The idea of kulturele kannibalisme het hulle goed gedien.ons die tropicalistas soos 'n handskoen. Ons was besig om die Beatles en Jimmy Hendrix te “eet”. Ons argumente teen die defensiewe houding van die nasionaliste het hier 'n bondige en volledige formulering gevind. Natuurlik het ons dit wyd en intens begin toepas, maar nie sonder sorg nie, en ek het by elke stap probeer om die terme waarin ons dit aangeneem het, te herbesin.
Die jong kunstenaars het bowenal bedoel om maak 'n rekord van jou tyd. Dit is die moeite werd om te onthou dat die land geleef het onder die swaar leidingjare van die diktatuur, wat in 1964 met die militêre staatsgreep begin het.
'n Sleutelgebeurtenis vir die Tropicalistas was die publikasie van 'n manifes genaamd "Cruzada Tropicalista". vrygestel deur Nelson Motta in die koerant UltimaTyd vir Rio de Janeiro.
In teenstelling met die algemene aannames, het Tropicalismo nie net in musiek gebeur nie en het uiteenlopende universums van kultuur soos die plastiese kunste, letterkunde, teater en rolprente omvat.
The Song. Feeste
Gedurende die sestigerjare het Rede Record die Brasiliaanse Populêre Musiekfeeste uitgevind.
Op televisie het die programme wat gewys is, sigbaarheid gegee aan 'n reeks kunstenaars wat ingeskryf het om hul eie liedjies te sing. Gedurende die eerste jare van die militêre diktatuur was dit 'n eienaardige ruimte van relatiewe vryheid.
Alegria, Alegria is by Record se derde Festival de Música Popular Brasileira opgevoer. Dit was 1967 en die liedjie het onmiddellik gewild geword, en is deur die publiek gesing.
Caetano en ballingskap
Terwyl hy Alegria, Alegria, in 1967 gesing het, het Caetano homself sonder vrees uitgedruk voor 'n wye gehoor ten spyte van die militêre regime.
Tyd het verbygegaan en beleide het verhard totdat, met Institusionele Wet nommer 5, wat in Desember 1968 van stapel gestuur is, die situasie vir altyd verskerp het.
Daardie selfde jaar - 'n jaar na sang Alegria, Alegria - Caetano en Gilberto Gil is gearresteer en, toe hulle vrygelaat is, het hulle besluit om in ballingskap in Engeland te gaan.
Ontmoet dit ook
