Alegria, Alegria, Caetano Veloso (երգի վերլուծություն և իմաստ)

Կաետանո Վելոսոյի ամենահայտնի երգերից մեկը՝ Alegria, Alegria կատարվեց Festival da Record-ում 1967 թվականին:

Երգը եղել է Tropicalista շարժման ուղենիշը, որն ուներ Կաետանո Վելոսոն: , Ժիլբերտո Գիլը և Օս Մուտանտեսը՝ որպես նրա որոշ առաջնորդներ:

Չափազանց ժամանակակից և փոփ մշակույթի շոշափող բառերը արագորեն ընդունվեցին հանրության կողմից, իսկ Ալեգրիան, Ալեգրիան շուտով դարձավ հսկայական հաջողություն: Չնայած հանդիսատեսի սիրելին դառնալուն, երգը զբաղեցրեց չորրորդ տեղը մրցույթում:

Lyrics

Caminhando contra o vento

Առանց շարֆ , առանց փաստաթղթերի

գրեթե դեկտեմբերյան արևին

Ես գնում եմ

Արևը կոտրվում է հանցագործությունների մեջ

Տիեզերանավեր, պարտիզաններ

Գեղեցիկ կարդինալներ

Ես գնում եմ

Նախագահների դեմքերով

Սիրո մեծ համբույրներով

Ատամների, ոտքերի, դրոշների մեջ

Ռումբ և Բրիժիտ Բարդոն

Արևը կրպակների վրա

Ինձ լցնում է ուրախությամբ և ծուլությամբ

Ով էդքան լուրեր է կարդում

Ես գնում եմ

Լուսանկարների և անունների միջև

Գույներով լի աչքերը

Զուր սիրով լի կրծքավանդակը

Ես կգնամ

Ինչու ոչ, ինչու ոչ

Նա մտածում է ամուսնության մասին

Եվ ես այլևս երբեք դպրոց չգնացի

Ոչ թաշկինակ, ոչ փաստաթուղթ

Ես գնում եմ

Ես խմում եմ կոկա

Նա մտածում է ամուսնության մասին

Եվ մի երգ մխիթարում է ինձ

Ես կգնամ

Լուսանկարների և անունների մեջ

Առանց գրքեր և առանց հրացանի

ԱռանցՔաղցն առանց հեռախոսի

Բրազիլիայի սրտում

Նա նույնիսկ չգիտի, որ ես նույնիսկ մտածում էի

Երգում եմ հեռուստատեսությամբ

Արևը այնքան գեղեցիկ է

Ես գնում եմ

Ոչ թաշկինակ, ոչ փաստաթուղթ

Ոչ գրպանումս, ոչ ձեռքումս

Ես ուզում եմ շարունակել ապրել, սեր

Ես գնում եմ

Ինչու ոչ, ինչու ոչ

Լիրիկական վերլուծություն

Կաետանո Վելոսոյի հեղափոխական տեքստերը սկսվում են ազատություն հուշող հատվածներով, չնայած քաղաքական կոշտ համատեքստին: երկիր:

«Caminhando contra o vento» երգելիս քնարական ես-ը քամին դարձնում է ռազմական դիկտատուրայի փոխաբերություն, որը երկրում գրաքննություն ու ռեպրեսիա էր սահմանել: Քայլել բայի գերունդը փոխանցում է շարունակական շարժման հասկացություն՝ չնայած բոլոր դժվարություններին:

Հետևյալ հատվածում

Ոչ շարֆ, ոչ փաստաթուղթ

մենք տեսնում ենք հարցը. Անանունության դեպքում երգահանը քայլում է ինչպես ցանկացած այլ մարդ քաղաքի փողոցներով:

Ըստ անձամբ Կաետանո Վելոսոյի Տրոպիկական ճշմարտություն գրքում, Alegria, Alegria մենք տեսնում ենք «այն ժամանակի տիպիկ երիտասարդի դիմանկարը, որն առաջին դեմքով քայլում է քաղաքի փողոցներով ուժեղ վիզուալ առաջարկներով, ստեղծված, հնարավորության դեպքում, ապրանքների անունների, անհատականությունների, վայրերի և գործառույթների պարզ նշումով»: .

Նկատելով առջևում եկող ոտանավորը («Գրեթե դեկտեմբերի արևի տակ»)՝ կոմպոզիտորը ունկնդրին տեղավորում է ժամանակի և տարածության մեջ. արդեն ամառային եղանակ է և դեկտեմբեր։

Հետո։ մենք կարդում ենք ուժեղ երգչախումբը, որը կրկնվում է բոլորի մեջերաժշտություն.

Ես

Նկատեմ, թե ինչպես են բառերի մեջ օգտագործվող ժամանակները գործնականում բոլորը ներկա ժամանակով: Կաետանոն օգտագործում է ներկա ժամանակը՝ այստեղ և հիմա պատմելու համար։ Alegria, Alegria -ը Բրազիլիայի այն ժամանակվա կյանքի ամփոփումն է, որը մտադիր է լինել իր պատմական ժամանակի գրառումը:

Երգը շարունակվում է, և մենք դիտում ենք որոշ հղումներ ժողովրդական մշակույթին.

Արևն իջնում ​​է հանցագործությունների պատճառով

Տիեզերանավեր, պարտիզաններ

Գեղեցիկ Կարդինալեսում

I will

Կարդինալեսը հղում է Կլաուդիա Կարդինալեին, իտալացի գեղեցկուհի դերասանուհի, որը շատ սիրված էր վաթսունականների ընթացքում:

Դերասանուհին ժամանակի խորհրդանիշն էր և ի վերջո ստացավ, որ իր ազգանունը յուրացրեց Կաետանոն՝ իր սերնդի գեղեցիկ կանանց հիշատակելու համար:

Դա միակ հատվածը չէ, որում ևս մեկ անգամ հիշատակվում է կարևոր դերասանուհու մասին: Մի քանի համար հետո հայտնվում է Բրիջիթ Բարդոյի անունը.

Նախագահների դեմքերում

Սիրո մեծ համբույրներում

Ատամներում, ոտքերում, դրոշներում

Բոմբա և Բրիջիթ Բարդոն

Ֆրանսիացի դերասանուհին նույնպես շատ հայտնի էր վաթսունականներին:

Օտար անունների առկայությունը երգի ողջ ընթացքում պատահական չէ. մշակույթ , երկրից դուրս տարրերի ընդգրկումը գեղագիտական ​​և քաղաքական նախագծի մի մասն էր:

Դեռևս խոսելով քաղաքականության մասին, երգի այս հատվածում մենք տեսնում ենք դրոշներն ու դեմքերը:նախագահների՝ միախառնված անսպասելի տարրերով, ինչպիսիք են ատամներն ու ոտքերը: Կարելի է ասել, որ բանաստեղծը հենց այնպես զբաղված քաղաքական գործիչ չէ, մի տեսություն, որը հաստատվում է հենց առաջ.

Արևը կրպակների վրա

Այն ինձ լցնում է ուրախությամբ և ծուլությամբ

նա նախընտրում է ստանալ միայն թերթերի կրպակներից կախված իր կարդացած վերնագրերի միջոցով:

Թվում է, թե սուբյեկտը տեղյակ է աշխարհի քաղաքական նորություններին հենց այդ կարճ վայրկյանների ընթացքում, որը կանգնած է թերթի առաջին էջի դիմաց: թերթը կամ ամսագիրը:

Մյուս հնարավոր ընթերցումն այն է, որ այս հատվածը զանգվածային օտարման քննադատություն է, որը չի ձգտում խորանալ հաղորդված իրադարձությունների մեջ:

Լուսանկարների և անունների միջև

Գույներով լի աչքերը

Իզուր սիրով լի սնդուկը

Ես կանեմ

Ինչու ոչ, ինչու ոչ

Վերևի տողերը խոսում են ավելորդության մասին. տեղեկատվության՝ դեմքեր, անուններ, գույներ, սերեր: Ժամանակակից աշխարհ, որը հեղեղված է տվյալների հետ, և որը հաճախ ստիպում է սուբյեկտին մոլորված զգալ:

Պատկերների և զգացմունքների այս փոթորկմանը հանդիպելով` քնարական ես-ը որոշում է հեռանալ դեպի մի վայր, որտեղ նա չգիտի, թե որտեղ է այն: 3>

Ես կոկա եմ խմում

Նա մտածում է ամուսնության մասին

Եվ ես այլևս դպրոց չգնացի

Ոչ շարֆ, ոչ փաստաթուղթ

Եսvou

Տողերից մեկում նշվում է գազավորված ըմպելիքը, որը փոփ մշակույթի խորհրդանիշն է և ԱՄՆ իմպերիալիզմի խորհրդանիշը: Կերպարն այստեղ օգտագործվում է նաև որպես առօրյա կյանքի դիմանկար, առօրյա կյանքի տարօրինակ պահի ձայնագրություն:

Սա երգի այն եզակի պահերից է, որտեղ հայտնվում է կին գործընկերը: Մենք նրա մասին ոչինչ չգիտենք՝ անունը, որևէ ֆիզիկական հատկանիշ, մենք միայն տեղեկություն ունենք, որ նա ցանկանում է ամուսնանալ (արդյո՞ք ամուսնությունը կլինի այդ սերնդի կանանց իդեալականացում):

Հետևյալ տողերը. կրկնվում են՝ ընդամենը մի կարճ փոփոխությամբ. մինչ նա մտածում է ամուսնության մասին, քնարական եսը լսում է մի երգ, որը մխիթարում է նրան։ Եվ այս սաունդթրեքը հետին պլանում նա որոշում է հեռանալ:

Սիրելիին կրկին հիշում են երգի գրեթե վերջում.

Նա նույնիսկ չգիտի, որ ես նույնիսկ մտածեցի

Երգել հեռուստատեսությամբ

Արևը այնքան գեղեցիկ է

Ես կ

Կաետանոն այստեղ ընդգծում է զանգվածային լրատվության միջոցների առկայությունը: Երգերի բառերը հումորային են, քանի որ դրանք ցույց են տալիս, թե ինչ է անում երգիչը երաժշտության հետ. նա երգում է այն հեռուստատեսությամբ: Հարկ է հիշել, որ Alegria, Alegria-ն ներկայացվել է հեռուստատեսային ձայնագրության փառատոնին:

Այնուհետև քնարական եսը տեսնում է դրսի գեղեցկությունը՝ արևը, և ​​վերահաստատում է հեռանալու իր ցանկությունը:

Նա կրկին ընդգծում է իր անանուն կարգավիճակը և երաշխավորում, որ չի ուզում իր հետ որևէ բան տանել իր նոր վայր.

Ոչ թաշկինակ, ոչ փաստաթուղթ

Ոչ գրպանում, ոչ ձեռքում

Ես ուզում եմ շարունակել ապրել,սիրում եմ

Ես կսիրեմ

Ինչու ոչ, ինչու ոչ

«Ոչինչ գրպանում կամ ձեռքերում» տողը վերցված է անմիջապես Բառերի վերջին էջից, Սարտրի ինքնակենսագրությունը. Հետևաբար, դա բարձր մշակույթի յուրացում է բահյան երգչի կողմից, ով բառերը տեղադրում է հանրաճանաչ քնարերգության մեջ:

Ալեգրիան, Ալեգրիան, ամենից առաջ, նորածին սերնդի քաղաքական և սոցիալական մանիֆեստն է: ավերված զինվորական բռնապետությունից։ Մյուս կողմից, անժամկետ, Կաետանոյի խոսքերը նաև ընդգծում են երիտասարդների կողմից դեպի նորը շարժվելու համընդհանուր կարիքը:

Պատմական համատեքստ

1967 թվականը առանձնահատուկ տարի էր բրազիլական երաժշտության համար: Այդ տարի Ժիլբերտո Գիլը ներկայացրեց Domingo no Parque երգը, իսկ 1967 թվականին Կաետանոն հանդես եկավ Alegria, Alegria երգով:

Երիտասարդ Կաետանոն ընդամենը 25 տարեկան էր, երբ նա բեմ բարձրացավ՝ փորձելով արժանանալ փառատոնի գլխավոր մրցանակին: Շնորհանդեսին մասնակցելու համար երգիչը իր հետ տարել է Beat Boys խումբը (բրազիլական ռոք խումբ, որը ձևավորվել է արգենտինացի երաժիշտների կողմից):

Ցուցահանդեսի ժամանակ Բաիայից և Beat Boys-ից երգիչը օգտագործել է էլեկտրական կիթառներ, որը նորություն է: այդ Պատմական շրջանը։ Մինչ այդ, էլեկտրական կիթառը մերժվում էր որպես հյուսիսամերիկյան մշակույթի խորհրդանիշ:

Հակասական և դժվարին երգը զբաղեցրեց չորրորդ տեղը, իսկ դրա հեղինակը ստացավ հինգ միլիոն հին կրուզեյրո:

Կաետանոյի շնորհանդեսը, որն արվել է -ի 21-ին1967 թվականի հոկտեմբեր, հասանելի է առցանց.

Արարման հետնաբեմը

Կաետանոն խոստովանեց իր գրքում Verdade Tropical ինչպես էր ետնաբեմը ստեղծման մասին, որը կդառնար տրոպիկականության խորհրդանիշ.

Ես որոշեցի, որ 1967 թվականի փառատոնում մենք սկսելու ենք հեղափոխությունը։ Solar da Fossa-ի իմ փոքրիկ բնակարանում ես սկսեցի ստեղծագործել մի երգ, որը ցանկանում էի հեշտ ընկալել փառատոնի հանդիսատեսի համար և, միևնույն ժամանակ, միանշանակ բնութագրել այն նոր վերաբերմունքը, որը մենք ուզում էինք բացել (...) ուրախ երթ, որը ինչ-որ կերպ աղտոտված է միջազգային փոփով, և բառերի մեջ բերում է քննադատական ​​ակնարկ այն աշխարհի մասին, որտեղ տեղի է ունեցել այս փոփը:

Երգի վերնագրի ընտրության մասին

Երգի համար ընտրված վերնագիրը խորապես հեգնական է և հետաքրքիր կերպով չի երևում բառերի ողջ ընթացքում:

Մինչ օրս շատերը կարծում են, որ երգի վերնագիրը «ոչ շարֆ, ոչ փաստաթուղթ» է, որն ամենաուժեղներից մեկն է: հատվածներ .

«Ուրախություն, ուրախություն» բառակապակցությունը: այն հաճախ օգտագործում էր ռադիոյի, իսկ ավելի ուշ հեռուստատեսության մուլտիպլիկատոր/հաղորդավար Չակրինան: Նրա ծրագիրը շատ տարածված էր, և բազմիցս կրկնվող արտահայտությունը մտավ կոլեկտիվ անգիտակցական, մինչև այն յուրացվեց Կաետանոյի կողմից:

The Tropicália

Տրոպիկական շարժումը սկսեց ոտք հավաքել 1967 թվականին, չնայած այն միայն ավելի մեծ համամասնություն է ստացելհաջորդ տարում։ MPB-ի այնպիսի մեծ անուններ, ինչպիսիք են Ջիլբերտո Գիլը, Թոմ Զին և Գալ Կոստան, դրա մի մասն էին:

Արտիստները ձգտում էին վերահայտնագործել երաժշտությունը՝ ստանալով ազդեցություն երիտասարդական մշակույթից, հիմնականում ազգային և արտասահմանյան փոփից: Երգերը սկսեցին արտացոլել իրենց ժամանակի խնդիրները և ցանկանում էին քննարկել առօրյա կյանքի ասպեկտները:

Արվեստագետների իդեալների թվում էին ազգային մշակույթի միջազգայնացումը և վերադարձը Բրազիլիայի ակունքներին: Նորարարությունն ու փորձարկումները արևադարձայինների ևս երկու թանկարժեք հատկանիշներն էին:

Այն ժամանակվա արվեստագետները մեծապես հիմնված էին Օսվալդ դե Անդրադեի գաղափարների վրա, Վելոսոն ասել է հարցազրույցում.

Գաղափարը մշակութային մարդակերությունը նրանց լավ ծառայեց, մեզ՝ արևադարձայիններիս, ձեռնոցի պես: Մենք «ուտում» էինք Բիթլզին ու Ջիմի Հենդրիքսին։ Ազգայնականների պաշտպանական կեցվածքի դեմ մեր փաստարկներն այստեղ լակոնիկ ու սպառիչ ձեւակերպում գտան։ Իհարկե, մենք սկսեցինք կիրառել այն լայնորեն և ինտենսիվ, բայց ոչ առանց խնամքի, և ես ամեն քայլափոխի փորձում էի վերաիմաստավորել այն պայմանները, որոնցով մենք այն ընդունել ենք:

Երիտասարդ արվեստագետները նախ և առաջ նպատակադրվել էին. ձեր ժամանակը գրանցեք: Հարկ է հիշել, որ երկիրն ապրում էր բռնապետության ծանր տարիներ, որոնք սկսվեցին 1964 թվականին ռազմական հեղաշրջմամբ:

Տրոպիկալիստների համար առանցքային իրադարձություն էր «Cruzada Tropicalista» կոչվող մանիֆեստի հրապարակումը: Նելսոն Մոթայի կողմից թողարկված Ultima թերթումԺամանակն է Ռիո դե Ժանեյրոյի համար:

Հակառակ տարածված ենթադրությունների, Tropicalismo-ն տեղի է ունեցել ոչ միայն երաժշտության մեջ և ընդգրկել է մշակույթի տարբեր աշխարհներ, ինչպիսիք են պլաստիկ արվեստը, գրականությունը, թատրոնը և կինոն:

Երգը: Փառատոններ

Վաթսունականների ընթացքում Rede Record-ը հորինեց Բրազիլիայի հանրաճանաչ երաժշտության փառատոները:

Հեռուստատեսությամբ ցուցադրվող հաղորդումները տեսանելի դարձան մի շարք արտիստների, ովքեր գրանցվեցին իրենց երգերը երգելու համար: Ռազմական դիկտատուրայի առաջին տարիներին, որը հարաբերական ազատության յուրօրինակ տարածք էր:

Ալեգրիա, Ալեգրիան ներկայացվեց Record-ի երրորդ Festival de Música Popular Brasileira-ում: Դա 1967 թվականն էր, և երգն անմիջապես հանրաճանաչություն ձեռք բերեց՝ երգելով հանրությունը:

Կաետանոն և աքսորը

1967 թվականին Ալեգրիա, Ալեգրիա երգելիս Կաետանոն առանց վախի արտահայտվեց լայն երեսների առջև։ հանդիսատեսը, չնայած ռազմական ռեժիմին:

Ժամանակն անցավ և քաղաքականությունը կարծրացավ, մինչև որ 1968 թվականի դեկտեմբերին գործարկված թիվ 5 ինստիտուցիոնալ ակտով իրավիճակը վերջնականապես սրվեց:

Այդ նույն տարում` երգելուց մեկ տարի անց: Ալեգրիա, Ալեգրիա - Կաետանոն և Ժիլբերտո Գիլը ձերբակալվեցին և, երբ ազատ արձակվեցին, որոշեցին աքսորվել Անգլիա:

Ծանոթացեք նաև դրան