Alegria, Alegria, Caetano Velosorena (kantuaren analisia eta esanahia)

Caetano Velosoren abesti ospetsuenetako bat, Alegria, Alegria 1967an Festival da Record-en jo zuten.

Abestia Tropicalista mugimenduaren mugarria izan zen, Caetano Veloso izan zuena. , Gilberto Gil eta Os Mutantes bere buruetako batzuk.

Letrak, oso garaikideak eta pop kulturaren ukituak dituztenak, azkar hartu zituen publikoak eta Alegria, Alegria laster arrakasta itzela lortu zuen. Entzuleen kuttuna bihurtu arren, abestia laugarren postuan geratu zen lehiaketan.

Letra

Caminhando contra o vento

Zaparik gabe. , dokumenturik gabe

Ia abenduko eguzkitan

noa

Eguzkia apurtzen da krimenetan

Espazio-ontziak, gerrillariak

In Kardinal politak

Joaten naiz

Presidenteen aurpegietan

Maitasun musu handietan

Hagin, hanketan, ikurrinetan

Bonba eta Brigitte Bardot

Eguzkia kioskoetan

Pozez eta alferkeriaz betetzen nau

Hainbeste albiste irakurtzen dituenak

Ni joaten naiz

Argazki eta izenen artean

Kolorez betetako begiak

Maitasun hutsalez betetako bularra

Joango naiz

Zergatik ez, zergatik ez

Ezkontzaz pentsatzen du

Eta ez naiz berriro eskolara joan

Ez zapirik, ez dokumenturik

Joan naiz

Edaten dut koka-kola bat

Ezkontzaz pentsatzen du

Eta abesti batek kontsolatzen nau

Joango naiz

Argazki eta izenen artean

Gain liburuak eta fusilik gabe

GabeTelefonorik gabe gosea

Brasilgo bihotzean

Ez daki pentsatu ere egin nuenik

Telebistan abesten

Eguzkia hain da ederra

Noa

Ez zapirik, ez dokumenturik

Ez dago ezer poltsikoan edo eskuetan

Bizitzen jarraitu nahi dut, maitasuna

Noa

Zergatik ez, zergatik ez

Azterketa lirikoa

Caetano Velosoren letra iraultzailea askatasuna iradokitzen duten bertsoekin hasten da, testuinguru politiko gogorra izan arren. herrialdea.

«Caminhando contra o vento» kantatzean, ni lirikoak diktadura militarraren metafora bihurtzen du herrialdean zentsura eta errepresioa ezarri zuena. Ibili aditzaren gerundioak etengabeko mugimenduaren nozioa transmititzen du, gorabehera guztiak gorabehera.

Hurrengo bertsoan

Zapirik ez, dokumenturik gabe

galdera ikusten dugu. anonimotasunaren , letragilea beste edozein pertsona bezala dabil hiriko kaleetan.

Caetano Velosok berak Tropical Truth liburuan dioenez, Alegria, Alegria n. "Iradokizun bisual sendoekin hiriko kaleetan barrena ibiltzen zen garai hartako gazte tipiko baten erretratua, lehen pertsonan, ikusten dugu, ahal bada, produktuen izenak, pertsonaiak, lekuak eta funtzioak aipatze hutsez sortua" .

Zuzenean datorren bertsoaz ohartuta ("Ia abenduko eguzkitan"), konpositoreak denboran eta espazioan kokatzen du entzulea: jada udako eguraldia da eta abendua da.

Orduan. guztietan zehar errepikatzen den koru indartsua irakurtzen dugumusika:

Nik

Ohartuko dut nola letran zehar erabiltzen diren denborak ia denak orainaldian dauden. Caetanok orainaldia erabiltzen du hemen eta orain kontatzeko. Alegria, Alegria garai hartako Brasilgo bizitzaren laburpena da, bere garai historikoaren erregistroa izan nahi du.

Kantuak jarraitzen du eta herri kulturari buruzko erreferentzia batzuk ikusten ditugu:

Eguzkia apurtzen da krimenetan

Espazio-ontziak, gerrillak

Cardinales eder batean

Nik

Cardinales Claudia Cardinaleren erreferentzia da, italiar aktore eder bat oso ezaguna hirurogeiko hamarkadan.

Aktorea garaiko ikono bat zen eta Caetanok bere abizena bereganatu zuen bere belaunaldiko emakume ederrei erreferentzia egiteko.

Hori. ez da aktore garrantzitsu bati beste aipamen bat egiten dion pasarte bakarra. Bertso batzuk geroago, Brigitte Bardoten izena agertzen da:

Lehendakarien aurpegietan

Maitasun musu handietan

Hagin, hanketan, ikurrinetan

Bomba eta Brigitte Bardot

Frantziar aktorea ere oso ospetsua izan zen hirurogeiko hamarkadan.

Kantuan zehar izen arrotzak egotea ez da kasualitatea: tropikalistek atzerriko kanibalizazioa defendatu zuten. kultura , herrialdetik kanpoko elementuak txertatzea proiektu estetiko eta politiko baten parte zen.

Oraindik politikaz ari garela, abestiaren zati honetan banderak eta aurpegiak ikusten ditugu.presidenteak, hortzak eta hankak bezalako elementu ezustekoekin nahastuta. Esan dezakegu letragilea ez dela zehazki politikari engaiatua, aurrerantzean baieztatzen den teoria:

Kosakoetan eguzkia

Pozez eta alferkeriaz betetzen nau

Hainbeste albiste irakurtzen dituenak

Nik

Hemen, eguneroko banalitatearen erdian , ni lirikoak albisteari aurre egiteko indar falta aitortzen du, nahiago du alboan irakurtzen dituen titularren bidez soilik jaso, kioskoetan zintzilik.

Badirudi subjektuak munduko albiste politikoen berri ematen duela lehen orrialdearen aurrean dauden segundo labur horien bidez. egunkaria edo aldizkaria.

Beste irakurketa posible bat da pasarte hau alienazio masiboaren kritika bat dela, ez baitzuen salatutako gertakarietan sakondu nahi izan.

Argazki eta izenen artean

Begiak kolorez beteak

Maitasun hutsalez betetako bularra

Nik egingo dut

Zergatik ez, zergatik ez

Goiko bertsoek gehiegikeriaz hitz egiten dute. informazioa: aurpegiak, izenak, koloreak, maitasunak. Datuz gainezka egiten duen eta askotan gaia galduta sentiarazten duen mundu garaikidea.

Irudi eta sentimenduen zalaparta horren aurrean, ni lirikoak alde egitea erabakitzen du, non dagoen ez dakien toki batera.

Koke bat edaten dut

Ezkontzaz pentsatzen du

Eta ez naiz berriro eskolara joan

Ez zapirik, ez dokumenturik

Nikvou

Bertsoetako batek pop kulturaren ikono eta AEBetako inperialismoaren sinbolo den gaseosa aipatzen du. Irudia eguneroko bizitzaren erretratu gisa ere erabiltzen da hemen, eguneroko bizitzako une hutsal baten erregistroa.

Hau da emakumezko bikote bat agertzen den abestiko une bakanetako bat. Berari buruz ez dakigu ezer -izena, ezaugarri fisikoren bat- ezkondu nahi duen informazioa baino ez dugu (ezkontza belaunaldi horretako emakumeen idealizazioa izango al litzateke?).

Ondoko bertsoak. errepikatzen dira, aldaketa labur batekin: ezkontzaz pentsatzen ari den bitartean, ni lirikoak kontsolatzen duen abesti bat entzuten du. Eta soinu-banda hau atzealdean uztea erabakitzen du.

Maitagarria berriro gogoratzen da ia abestiaren amaieran:

Ez daki pentsatu ere egin nuenik

Telebistan abesten

Eguzkia hain da ederra

Nik

Hemen Caetanok komunikabideen presentzia azpimarratzen du. Letrak umoretsuak dira, abeslariak musikarekin zer egiten duen zehatz-mehatz erakusten baitute: telebistan abesten du. Gogoratu beharra dago Alegria, Alegria Telebistako Disko Jaialdian aurkeztu zutela.

Ni lirikoak orduan ikusten du egunaren edertasuna kanpoan -eguzkia- eta alde egiteko gogoa berresten du.

Berriz ere, bere egoera anonimoa azpimarratzen du eta bermatzen du ez duela ezer eraman nahi bere toki berrira:

Ez zapirik, ez agiririk

Ez dago ezer poltsikoan edo eskuetan

Bizitzen jarraitu nahi dut,maitatu

Nik

Zergatik ez, zergatik ez

"Ezer ez poltsikoan edo eskuetan" lerroa Hitzak , Sartreren autobiografia. Beraz, goi-kulturaren jabetze bat da abeslari bahiakoaren eskutik, hitzak herri lirika baten erdian txertatzen dituena.

Alegria, Alegria, batez ere, belaunaldi jaio berri baten manifestu politiko eta soziala da. diktadura militarrak suntsituta. Bestalde, betikoak, Caetanoren letrek gazteek berrira joateko sentitzen duten behar unibertsala ere azpimarratzen dute.

Testuinguru historikoa

1967 urte berezia izan zen Brasilgo musikarentzat. Urte hartan Gilberto Gilek Domingo no Parque abestia aurkeztu zuen eta 1967an ere Caetanok Alegria, Alegria sortu zuen.

Caetano gazteak 25 urte besterik ez zituenean. eszenatokira igo zen Zinemaldiko sari nagusia irabazten saiatzeko. Abeslariak Beat Boys taldea eraman zuen berekin (Argentinar musikariek osatutako rock talde brasildarra) aurkezpenean parte hartzera.

Erakusketan zehar, Bahiako abeslariak eta Beat Boys taldekoek gitarra elektrikoa erabili zuten, nobedade batentzat. Garai Historiko hori. Ordura arte, gitarra elektrikoa Ipar Amerikako kulturaren ikur gisa baztertua zegoen.

Kelebratua eta erronka, abestia laugarren sailkatu zen eta bere egileak bost milioi cruzeiro zahar jaso zituen.

Caetanoren aurkezpena, egunean egina. hilaren 21ean1967ko urria, sarean dago eskuragarri:

Sorkuntzaren atzealdean

Caetanok bere liburuan aitortu zuen Verdade Tropical nola izan zen agertokia. Tropikalismoaren ikur bihurtuko zen sorrerarena:

1967ko jaialdian iraultzari hasiera emango genuela erabaki nuen. Solar da Fossako nire apartamentu txikian, jaialdiko ikusleek errazago ulertu nahi nuen abesti bat konposatzen hasi nintzen eta, aldi berean, inauguratu nahi genuen jarrera berria zalantzarik gabe karakterizatu (...) izan. martxa alaia, nazioarteko popak nolabait kutsatua, eta pop hori gertatu zen munduari buruzko letrei ukitu kritikozalea ekarriz.

Abestiaren izenburuaren aukeraketari buruz

Abestiaren aukeratutako izenburua oso ironikoa da eta bitxikeriaz ez da letra osoan agertzen.

Gaur egun, jende askok uste du abestiaren izenburua "no bufanda, ez dokumentu" dela, bere indartsuenetako bat. bertsoak .

"Poza, poza!" irratiko animatzaile/aurkezleak eta geroago Chacrinha telebistak erabili ohi zuen. Bere programa oso ezaguna zen eta esaldia, askotan errepikatua, inkontziente kolektiboan sartu zen Caetanok bereganatu zuen arte.

Tropicalia

Mugimendu tropikalista 1967an hasi zen hankak hartzen, nahiz eta proportzio handiagoa bakarrik irabazi zuenhurrengo urtean. Gilberto Gil, Tom Zé eta Gal Costa bezalako MPBko izen handiak izan ziren haren parte.

Artistak musika berrasmatu nahi izan zuten, gazteen kulturaren eraginak jasoz, pop nazional eta atzerriko batez ere. Letrak bere garaiko gaiak islatzen hasi ziren eta eguneroko bizitzako alderdiak eztabaidatu nahi zituzten.

Artisten idealen artean kultura nazionalaren nazioartekotzea eta Brasilgo jatorrietara itzultzea zeuden. Berrikuntza eta esperimentazioa izan ziren tropikalisten beste bi ezaugarri preziatuak.

Garai hartako artistek Oswald de Andrade-ren kontzeptuetan oinarritu ziren, Velosok elkarrizketa batean adierazi zuen:

Ideia. kanibalismo kulturalak ondo balio zien.gu tropikalistak eskularru bat bezala. Betagarri eta Jimmy Hendrix "jaten" ari ginen. Abertzaleen jarrera defentsiboaren aurkako gure argudioek formulazio labur eta zehatza aurkitu zuten hemen. Noski, zabal eta intentsitatez aplikatzen hasi ginen, baina ez arduratu gabe, eta urrats bakoitzean saiatu nintzen zein terminotan hartu genuen birpentsatzen.

Artista gazteek, batez ere, nahi zuten. egin erregistro bat zure denbora. Gogoratu beharra dago herrialdea diktaduraren berun-urte astunetan bizi zela, 1964an kolpe militarrarekin hasi zena.

Tropicalistentzat funtsezko ekitaldia “Cruzada Tropicalista” izeneko manifestua argitaratzea izan zen. Nelson Mottak Ultima egunkarian kaleratuaRio de Janeirorako garaia.

Herriaren usteen aurka, tropikalismoa ez zen musikan bakarrik gertatu eta kulturaren unibertso anitzak barne hartzen zituen, hala nola arte plastikoak, literatura, antzerkia eta zinema.

Abestia. Jaialdiak

Hirurogeiko hamarkadan, Rede Records Brasilgo Musika Popularreko Jaialdiak asmatu zituen.

Telebistan erakutsitako programek euren abestiak abesteko izena eman zuten artista sorta bati ikusgarritasuna eman zioten. Askatasun erlatiboko espazio berezi bat izan zen diktadura militarraren lehen urteetan.

Alegria, Alegria Record-en hirugarren Festival de Música Popular Brasileiran antzeztu zuten. 1967a zen eta abestiak berehala hartu zuen ospea, publikoak abesten zuelarik.

Caetano eta erbestea

Alegria, Alegria, 1967an abesten zuen bitartean, Caetano beldurrik gabe adierazi zen zabal baten aurrean. publikoa erregimen militarra izan arren.

Denbora pasa eta politikak gogortu egin ziren, 1968ko abenduan abian jarritako 5. Lege Instituzionalarekin, egoera behin betiko gogortu zen arte.

Urte horretan -kantatu eta urtebetera-. Alegria, Alegria - Caetano eta Gilberto Gil atxilotu zituzten eta, aske utzi zutenean, Ingalaterrara erbestera joatea erabaki zuten.

Ezagutu ere