Alegria, Alegria, Caetano Veloso (სიმღერის ანალიზი და მნიშვნელობა)

კაეტანო ველოსოს ერთ-ერთი ყველაზე ცნობილი სიმღერა, Alegria, Alegria შესრულდა Festival da Record-ზე 1967 წელს.

სიმღერა იყო Tropicalista მოძრაობის საეტაპო ნიშანი, რომელსაც ჰქონდა Caetano Veloso. , ჟილბერტო გილი და ოს მუტანტესი, როგორც მისი ზოგიერთი ლიდერი.

სიმღერები, უკიდურესად თანამედროვე და პოპ კულტურის შეხებით, სწრაფად მოიწონა საზოგადოებამ და ალეგრია, ალეგრია მალევე გახდა უზარმაზარი წარმატება. მიუხედავად იმისა, რომ სიმღერა მაყურებლის საყვარელი გახდა, კონკურსში მეოთხე ადგილი დაიკავა.

Lyrics

Caminhando contra o vento

შარფის გარეშე , დოკუმენტების გარეშე

თითქმის დეკემბრის მზეზე

მივდივარ

მზე ჩადის დანაშაულებში

კოსმოსური ხომალდები, პარტიზანები

ლამაზი კარდინალები

მივდივარ

პრეზიდენტების სახეებში

სიყვარულის დიდ კოცნაში

კბილებში, ფეხებში, დროშებში

ბომბი და ბრიჯიტ ბარდო

მზე გაზეთების ჯიხურებზე

სიხარულითა და სიზარმაცით მავსებს

ვინ კითხულობს ამდენ ახალ ამბებს

მივდივარ

ფოტოებსა და სახელებს შორის

ფერებით სავსე თვალები

ფუჭი სიყვარულით სავსე ზარდახშა

წავალ

რატომაც არა, რატომაც არა

ის ქორწინებაზე ფიქრობს

და მე აღარასოდეს წავსულვარ სკოლაში

არც ცხვირსახოცი, არც საბუთი

მივდივარ

ვსვამ კოკა

ის ფიქრობს ქორწინებაზე

და სიმღერა მამშვიდებს

მე წავალ

ფოტოებსა და სახელებს შორის

გარეშე წიგნები და თოფის გარეშე

გარეშეშიმშილი ტელეფონის გარეშე

ბრაზილიის გულში

მან არც კი იცის მე მეგონა

ტელევიზიით სიმღერა

მზე ძალიან ლამაზია

მივდივარ

არანაირი ცხვირსახოცი, არანაირი საბუთი

არაფერი მაქვს ჯიბეში ან ხელში

მე მინდა გავაგრძელო ცხოვრება, სიყვარულო

მე მივდივარ

რატომაც არა, რატომაც არა

ლირიკული ანალიზი

კაეტანო ველოსოს რევოლუციური ლექსები იწყება ლექსებით, რომლებიც თავისუფლებას გვთავაზობენ, მიუხედავად მკაცრი პოლიტიკური კონტექსტისა. ქვეყანა.

„Caminhando contra o vento“-ს სიმღერისას ლირიკული „მე“ ქარს აქცევს სამხედრო დიქტატურის მეტაფორად, რომელმაც ქვეყანაში ცენზურა და რეპრესია დააწესა. ფეხით ზმნის გერუნდი გადმოსცემს უწყვეტი მოძრაობის ცნებას, მიუხედავად ყველა უბედურებისა.

შემდეგ ლექსში

არა შარფი, არა დოკუმენტი

ჩვენ ვხედავთ კითხვას. ანონიმურობისთვის, ლირიკოსი დადის, როგორც ნებისმიერი სხვა ადამიანი ქალაქის ქუჩებში.

თავად კაეტანო ველოსოს მიხედვით წიგნში ტროპიკული სიმართლე , ალეგრია, ალეგრია ჩვენ ვხედავთ "პირველ პირში იმდროინდელი ტიპიური ახალგაზრდა მამაკაცის პორტრეტს, რომელიც დადის ქალაქის ქუჩებში ძლიერი ვიზუალური წინადადებებით, შექმნილი, თუ შესაძლებელია, პროდუქტის სახელების, პიროვნებების, ადგილებისა და ფუნქციების მარტივი ხსენებით" .

შენიშნავს პირდაპირ წინ წამოსულ ლექსს ("თითქმის დეკემბრის მზეში"), კომპოზიტორი მსმენელს ათავსებს დროსა და სივრცეში: უკვე ზაფხულის ამინდია და დეკემბერია.

მაშინ. ჩვენ ვკითხულობთ ძლიერ გუნდს, რომელიც მეორდება ყველაშიმუსიკა:

შევამჩნევ

როგორ არის ტექსტში გამოყენებული დროები პრაქტიკულად ყველა აწმყო დროში. კაეტანო იყენებს აწმყო დროს აქ და ახლა თხრობისთვის. Alegria, Alegria არის იმდროინდელი ბრაზილიის ცხოვრების შეჯამება, რომელიც აპირებს იყოს ჩანაწერი მისი ისტორიული დროის შესახებ.

სიმღერა გრძელდება და ჩვენ ვაკვირდებით პოპულარულ კულტურაზე რამდენიმე მითითებას:

მზე ჩადის დანაშაულებზე

კოსმოსური ხომალდები, პარტიზანები

ლამაზ კარდინალებში

I will

Cardinales არის მინიშნება კლაუდია კარდინალეზე, მშვენიერი იტალიელი მსახიობი, რომელიც ძალიან პოპულარული იყო სამოციან წლებში.

მსახიობი იყო იმ დროის ხატი და საბოლოოდ მიითვისა მისი გვარი კაეტანომ თავისი თაობის ლამაზ ქალებზე.

ეს არ არის ერთადერთი მონაკვეთი, რომელიც კიდევ ერთხელ ახსენებს მნიშვნელოვან მსახიობს. რამდენიმე ლექსის შემდეგ ჩნდება ბრიჯიტ ბარდოს სახელი:

პრეზიდენტების სახეებში

სიყვარულის დიდ კოცნაში

კბილებში, ფეხებში, დროშებში

ბომბა და ბრიჯიტ ბარდო

ფრანგი მსახიობი ასევე ძალიან ცნობილი იყო სამოციან წლებში.

უცხო სახელების არსებობა სიმღერის მანძილზე შემთხვევითი არ არის: ტროპიკალისტები იცავდნენ უცხოების კანიბალიზაციას. კულტურა , ელემენტების ჩართვა ქვეყნის გარედან იყო ესთეტიკური და პოლიტიკური პროექტის ნაწილი.

მაინც პოლიტიკაზე საუბრისას, სიმღერის ამ ნაწილში ვხედავთ დროშებს და სახეებს.პრეზიდენტები, რომლებიც შერეულია მოულოდნელ ელემენტებთან, როგორიცაა კბილები და ფეხები. შეიძლება ითქვას, რომ ლირიკოსი არ არის მთლად დაკავებული პოლიტიკოსი, თეორია, რომელიც დადასტურებულია წინდაწინ:

მზე გაზეთების ჯიხურებზე

სიხარულითა და სიზარმაცით მავსებს

ვინ კითხულობს ამდენ ახალ ამბებს

მე

აქ, ყოველდღიური ცხოვრების ბანალურობის ფონზე , ლირიკული მე აღიარებს თავის ნაკლებ ენერგიას ახალი ამბების გადასაჭრელად. მას ურჩევნია მიიღოს მხოლოდ გაზეთების ჯიხურებზე ჩამოკიდებული სათაურები, რომლებსაც წარსულში კითხულობს.

როგორც ჩანს, სუბიექტი აცნობიერებს მსოფლიოს პოლიტიკურ ამბებს გაზეთების წინა გვერდის წინ დგომის მხოლოდ იმ მოკლე წამებში. გაზეთი ან ჟურნალი.

სხვა შესაძლო მოსმენით არის ის, რომ ეს პასაჟი არის მასობრივი გაუცხოების კრიტიკა, რომელიც არ ცდილობდა მოხსენებულ მოვლენებში ჩაღრმავებას.

ფოტოებსა და სახელებს შორის

ფერებით სავსე თვალები

ამაო სიყვარულით სავსე ზარდახშა

მე

რატომაც არა, რატომაც არა

ზემოხსენებული ლექსები ზედმეტობაზეა საუბარი ინფორმაციის: სახეები, სახელები, ფერები, სიყვარული. თანამედროვე სამყარო, რომელიც სავსეა მონაცემებით და რომელიც ხშირად აგრძნობინებს სუბიექტს დაკარგვის შეგრძნებას.

გამოსახულებებისა და გრძნობების ამ აურზაურის წინაშე, ლირიკული მე გადაწყვეტს დატოვოს ადგილისკენ, სადაც არ იცის სად არის. 3>

მე ვსვავ კოკას

ის ფიქრობს ქორწინებაზე

და მე აღარასოდეს წავსულვარ სკოლაში

არა შარფი, არც საბუთი

მეvou

ერთ-ერთ ლექსში ნახსენებია სოდა, რომელიც არის პოპ კულტურის სიმბოლო და აშშ-ის იმპერიალიზმის სიმბოლო. გამოსახულება აქ ასევე გამოიყენება როგორც ყოველდღიური ცხოვრების პორტრეტი, ჩანაწერი ყოველდღიური ცხოვრების ბანალური მომენტისა.

ეს არის ერთ-ერთი იმ რამდენიმე მომენტიდან სიმღერაში, სადაც ქალი პარტნიორი ჩნდება. ჩვენ არაფერი ვიცით მის შესახებ - მისი სახელი, რაიმე ფიზიკური მახასიათებლები - გვაქვს მხოლოდ ინფორმაცია, რომ მას სურს დაქორწინება (იქნება თუ არა ქორწინება იმ თაობის ქალების იდეალიზაცია?).

შემდეგი ლექსები მეორდება, მხოლოდ მცირე შეცვლით: სანამ ის ქორწინებაზე ფიქრობს, ლირიკული მე ისმენს სიმღერას, რომელიც ანუგეშებს მას. და ამ საუნდტრეკის ფონზე ის გადაწყვეტს წასვლას.

საყვარელი ისევ გაახსენდა სიმღერის თითქმის ბოლოს:

მან არც კი იცის მე კი მეგონა

ტელევიზიით სიმღერა

მზე ძალიან ლამაზია

მე

კაეტანო აქ ხაზს უსვამს მასმედიის არსებობას. ტექსტი იუმორისტულია, რადგან ზუსტად ასახავს იმას, რასაც მომღერალი აკეთებს მუსიკასთან: ის მღერის მას ტელევიზიით. უნდა გვახსოვდეს, რომ ალეგრია, ალეგრია წარდგენილი იყო სატელევიზიო ჩანაწერების ფესტივალზე.

ლირიკული მე მაშინ ხედავს დღის მშვენიერებას გარეთ - მზეს - და კიდევ ერთხელ ადასტურებს წასვლის სურვილს.

ის კვლავ ხაზს უსვამს თავის ანონიმურ სტატუსს და გარანტიას იძლევა, რომ არ სურს რაიმეს წაღება თავის ახალ ადგილზე:

არანაირი ცხვირსახოცი, არავითარი საბუთი

არაფერი არ უჭირავს და არც ხელში

მე მინდა გავაგრძელო ცხოვრება,მიყვარს

მიყვარს

რატომ არა, რატომაც არა

სტრიქონი „არაფერი ჯიბეში ან ხელში“ არის აღებული პირდაპირ სიტყვების ბოლო გვერდიდან, სარტრის ავტობიოგრაფია. მაშასადამე, ეს არის ბაჰიელი მომღერლის მიერ მაღალი კულტურის მითვისება, რომელიც სიტყვებს აყენებს პოპულარული ლირიკის შუაგულში.

ალეგრია, ალეგრია, უპირველეს ყოვლისა, ახლად დაბადებული თაობის პოლიტიკური და სოციალური მანიფესტია. სამხედრო დიქტატურით განადგურებული. მეორეს მხრივ, კაეტანოს მუდმივი ლექსები ასევე ხაზს უსვამს ახალგაზრდების მიერ ახლისკენ სწრაფვის უნივერსალურ საჭიროებას.

ისტორიული კონტექსტი

1967 იყო განსაკუთრებული წელი ბრაზილიური მუსიკისთვის. იმ წელს ჟილბერტო გილმა წარადგინა სიმღერა Domingo no Parque და ასევე 1967 წელს კაეტანომ შექმნა Alegria, Alegria .

ახალგაზრდა კაეტანო მხოლოდ 25 წლის იყო, როცა ის სცენაზე ავიდა ფესტივალის მთავარი პრიზის მოსაპოვებლად. პრეზენტაციაში მომღერალმა თან წაიყვანა ჯგუფი Beat Boys (ბრაზილიური როკ ჯგუფი, რომელიც ჩამოყალიბდა არგენტინელი მუსიკოსების მიერ).

გამოფენის დროს მომღერალმა ბაია და ბით ბოისი გამოიყენა ელექტრო გიტარა, რაც სიახლეა. რომ ისტორიული პერიოდი. მანამდე ელექტრო გიტარა უარყოფილი იყო, როგორც ჩრდილოეთ ამერიკის კულტურის სიმბოლო.

საკამათო და რთული, სიმღერა მეოთხე ადგილზე იყო და მისმა ავტორმა მიიღო ხუთი მილიონი ძველი კრუზეირო.

კაეტანოს პრეზენტაცია, გაკეთდა თ. 21-ე1967 წლის ოქტომბერი, ხელმისაწვდომია ინტერნეტში:

შექმნის კულისებში

კაეტანო აღიარა თავის წიგნში Verdade Tropical როგორ იყო კულუარული შემოქმედების შესახებ, რომელიც ტროპიკალიზმის სიმბოლოდ იქცა:

მე გადავწყვიტე, რომ 1967 წლის ფესტივალზე დაგვეწყო რევოლუცია. ჩემს პატარა ბინაში, Solar da Fossa-ში, დავიწყე სიმღერის შედგენა, რომელიც მსურდა ფესტივალის მაყურებლისთვის ადვილად აღსავსე და, ამავე დროს, ცალსახად დამეხასიათებინა ახალი დამოკიდებულება, რომლის დამკვიდრებაც გვინდოდა (...). ბედნიერი მსვლელობა, როგორღაც დაბინძურებული საერთაშორისო პოპით და ტექსტში კრიტიკულ-მოსიყვარულე შეხება იმ სამყაროს შესახებ, სადაც ეს პოპი მიმდინარეობდა.

სიმღერის სათაურის არჩევის შესახებ

სიმღერისთვის შერჩეული სათაური ღრმად ირონიულია და ცნობისმოყვარეა არ ჩანს მთელ ტექსტში.

დღემდე ბევრი ფიქრობს, რომ სიმღერის სათაური არის "არა შარფი, არა დოკუმენტი", ერთ-ერთი ყველაზე ძლიერი. ლექსები .

შემწყვეტი ფრაზა "სიხარული, სიხარული!" მას ხშირად იყენებდა რადიო და მოგვიანებით ტელევიზიის ანიმატორი/წამყვანი ჩაკრინია. მისი პროგრამა დიდი პოპულარობით სარგებლობდა და მრავალჯერ გამეორებული ფრაზა კოლექტიურ არაცნობიერში შევიდა მანამ, სანამ ის კაეტანომ არ მიითვისა.

ტროპიკალია

ტროპიკალისტურმა მოძრაობამ ფეხის მოკიდება დაიწყო 1967 წელს, თუმცა ის მოიპოვა მხოლოდ დიდი წილიმომდევნო წელს. MPB-ის დიდი სახელები, როგორიცაა ჟილბერტო გილი, ტომ ზე და გალ კოსტა, იყვნენ მისი ნაწილი.

შემსრულებლები ცდილობდნენ მუსიკის ხელახლა გამოგონებას, ახალგაზრდული კულტურის გავლენის მიღებას, ძირითადად ეროვნული და უცხოური პოპისგან. ლექსებში დაიწყო საკუთარი დროის საკითხების ასახვა და სურდა ყოველდღიური ცხოვრების ასპექტების განხილვა.

მხატვართა იდეალებს შორის იყო ეროვნული კულტურის ინტერნაციონალიზაცია და დაბრუნება ბრაზილიის საწყისებთან. ინოვაცია და ექსპერიმენტები ტროპიკალისტების ორი სხვა ძვირფასი მახასიათებელი იყო.

იმ დროის მხატვრები დიდად ეყრდნობოდნენ ოსვალდ დე ანდრადეს კონცეფციებს, განაცხადა ველოსომ ინტერვიუში:

იდეა კულტურული კანიბალიზმი მათ კარგად ემსახურებოდა.ჩვენ ტროპიკალისტებს ხელთათმანივით. „ბითლზებს“ და ჯიმი ჰენდრიქსს „ვჭამდით“. ჩვენმა არგუმენტებმა ნაციონალისტების თავდაცვითი დამოკიდებულების წინააღმდეგ აქ იპოვა ლაკონური და ამომწურავი ფორმულირება. რა თქმა უნდა, ჩვენ დავიწყეთ მისი გამოყენება ფართოდ და ინტენსიურად, მაგრამ არა უყურადღებოდ, და ყოველ ნაბიჯზე ვცდილობდი გადამეფიქრებინა ის პირობები, რომლებითაც მივიღეთ იგი.

ახალგაზრდა მხატვრები, უპირველეს ყოვლისა, აპირებდნენ. ჩაწერეთ თქვენი დრო. უნდა გვახსოვდეს, რომ ქვეყანა ცხოვრობდა დიქტატურის მძიმე წლებში, რომელიც დაიწყო 1964 წელს სამხედრო გადატრიალებით.

ტროპიკალისტებისთვის საკვანძო მოვლენა იყო მანიფესტის გამოქვეყნება სახელწოდებით "Cruzada Tropicalista". ნელსონ მოტამ გამოაქვეყნა გაზეთ Ultima-შირიო-დე-ჟანეიროს დროა.

პოპულარული ვარაუდების საწინააღმდეგოდ, ტროპიკალიზმი არ ხდებოდა მხოლოდ მუსიკაში და მოიცავდა კულტურის მრავალფეროვან სამყაროს, როგორიცაა პლასტიკური ხელოვნება, ლიტერატურა, თეატრი და კინო.

სიმღერა. ფესტივალები

60-იანი წლების განმავლობაში Rede Record-მა გამოიგონა ბრაზილიის პოპულარული მუსიკის ფესტივალები.

ტელევიზიით, ნაჩვენები გადაცემები ხილვადობას აძლევდა მხატვრების სერიას, რომლებიც დარეგისტრირდნენ საკუთარი სიმღერების შესასრულებლად. სამხედრო დიქტატურის პირველ წლებში, რომელიც ფარდობითი თავისუფლების თავისებური სივრცე იყო.

ალეგრია, ალეგრია შესრულდა Record-ის მესამე ფესტივალზე de Música Popular Brasileira. ეს იყო 1967 წელი და სიმღერამ მაშინვე მოიპოვა პოპულარობა, იმღერა საზოგადოებამ.

Caetano and Exile

Alegria, Alegria, 1967 წელს მღეროდა, კაეტანო შიშის გარეშე გამოხატავდა თავის თავს ფართო საზოგადოების წინაშე. აუდიტორია სამხედრო რეჟიმის მიუხედავად.

გავიდა დრო და პოლიტიკა გამკაცრდა მანამ, სანამ 1968 წლის დეკემბერში ამოქმედებული ინსტიტუციური აქტის ნომერი 5, სიტუაცია სამუდამოდ გამკაცრდა.

იმავე წელს - სიმღერიდან ერთი წლის შემდეგ. ალეგრია, ალეგრია - კაეტანო და ჟილბერტო გილი დააპატიმრეს და, როდესაც გაათავისუფლეს, გადაწყვიტეს გადასახლება ინგლისში.

გაიცანი ისიც