INHOUDSOPGAWE
Die Brasiliaanse inheemse legendes is deel van die ryk kultuur van die inheemse mense van ons land. Mondeling oorgedra oor generasies, vorm hulle 'n belangrike kulturele erfenis.
Hierdie verhale poog om natuurverskynsels te verduidelik en 'n kosbare simboliese inhoud te openbaar. Hulle is belangrik in kultuur, aangesien hulle die identiteit van inheemse volke bewaar, voorvaderlike kennis en leringe oor die harmonieuse verhouding met die natuur oordra.
Legendes weerspieël ook die waardes, oortuigings en wêreldbeskouings van inheemse volke, wat 'n dieper begrip verskaf. van Brasilië se kulturele diversiteit.
1. Legende van die son en die maan
Volgens hierdie legende was daar twee mededingende volke. Hulle het naby mekaar gewoon, maar nooit ontmoet nie, aangesien dit vir hulle verbode was om kontak te hê.
'n Jong vegter het egter eendag in die bos gaan jag en 'n pragtige meisie van die vyandige etniese groep ontmoet.
Hulle was aangetrokke tot mekaar en het ander tye begin ontmoet. En so is 'n groot liefde gebore.
Wanneer hulle kon, het die jongmense 'n manier gevind om saam te wees sonder dat iemand dit geweet het.
Een keer was egter een van die lede van die gemeenskap waarin die seun geleef het die ontmoeting van die twee gevang. Hulle is na die stam geneem en ter dood veroordeel.
Die hoofman was die vegter se pa en hy was baie benoud oor die situasie. Hy het gevradan na die pajé om 'n towerdrankie voor te berei om die paartjie te red.
So is dit gedoen. Die twee het die voorbereiding geneem en sterre in die lug geword. Die seun het die son geword, die meisie het die maan geword.
Ongelukkig ontmoet die son en die maan mekaar amper nie, behalwe wanneer verduisterings plaasvind, dis wanneer die paartjie weer verlief raak.
Comments on die legende van die son en die maan
In verskillende kulture mobiliseer liefde mense en is dit deel van die verhale wat vir eeue oorgedra word. Hier het ons 'n legende wat, benewens om hierdie gevoel uit te lig, bereid is om die oorsprong van die son en die maan te verduidelik.
Dit is interessant om te ontleed hoe hierdie inheemse mite 'n parallel trek met Romeo en Juliet, 'n storie geskryf in 'n konteks en kultuur heeltemal anders.
2. Victoria-régia
Naiá was 'n jong vrou wat altyd verlief was op die Maan, deur die inheemse mense van haar mense Jaci genoem.
Sien ook: Frase Jy word vir altyd verantwoordelik vir wat jy tem (verduidelik)Jaci (die maan) het die meisies en verander hulle in sterre. Naiá het angstig gewag vir die dag wanneer sy in 'n ster omskep sou word en by Jaci sou woon.
Toe sy egter eendag die weerkaatsing van die ster in 'n dam sien, het Naiá oorgeleun om dit te bereik en geval. in die water. Verdoof het sy verdrink.
Jaci het oor Naiá se dood getreur en besluit om haar in 'n baie mooi plant, die waterlelie, te omskep.
Kommentaar oor die legende van die waterlelie
Die waterlelie is een van die simbole van die Amasone, vanwaar kom hierdie legende vandaan. Die verhaal poog om die opkoms van hierdie waterplant wat so algemeen in die streek voorkom te verduidelik.
Die ooreenkoms tussen die inheemse mite en die Griekse mite van Narcissus is interessant, waarin die jong man verlief raak op die weerspieëling van sy eie beeld in die meer en (in sommige weergawes) verdrink ook, word omskep in 'n blom.
3. Guarana-legende
In 'n inheemse gemeenskap was daar 'n paartjie wie se grootste droom was om 'n kind te hê. Nadat hulle 'n geruime tyd probeer het, het hulle die god Tupã gevra om 'n seuntjie te stuur.
So het hy gedoen en kort daarna het die meisie swanger geword.
Die kind is gesond gebore en het gelukkig en geliefd grootgeword. deur almal.
Maar dit het die afguns van Jurupari, die god van skaduwees, gewek. Jurupari het beplan om skade te berokken en het in 'n slang verander en die seun gesteek terwyl hy besig was om vrugte in die woud te pluk.
Tupã het baie donderweer gestuur in 'n poging om die seun se ouers te waarsku, maar dit was tevergeefs. Toe hy gevind is, was die seuntjie reeds dood.
Die hele stam het oor die seun se dood getreur en die god Tupã het beveel dat sy oë op 'n spesiale plek geplant moet word.
Die versoek is toegestaan. bygewoon en van die plek waar die oë begrawe is, het 'n ander boom gegroei, met 'n eksotiese vrug: die guarana.
Verduideliking van die legende van die guarana
Guarana is 'n baie belangrike Amasone-plant vir verskeie volke inheems. Dit is 'n wingerdstok wat 3 meter hoog kan word en syvrugte lyk soos menslike oë, 'n rede wat die legende van guarana verduidelik.
Die mite, sowel as verskeie ander legendes regoor die wêreld, het verskeie weergawes, wat op sommige punte verskil, maar dit is altyd 'n seun wat dit sterf en het sy oë geplant, waaruit die guaranaboom gebore word.
4. Boitatá
Boitatá is die naam van 'n karakter uit Brasiliaanse inheemse folklore. Dit is 'n vuurslang wat die woud beskerm teen indringers, wat hulle afskrik.
Een van die vele weergawes vertel dat een keer 'n slang honger uit 'n lang en diepe slaap wakker geword het.
Dus , het sy die oë van verskeie bosdiere verslind. Sy liggaam het al hoe meer verlig en uit sy oë het vuurvlamme uitgekom. Daar word gesê dat enigiemand wat na 'n boitatá kyk, blind of mal kan word.
Verstaan die oorsprong van Boitatá
Hierdie karakter is bekend onder verskeie name, insluitend bitatá en baitatá, maar hulle beteken almal " slang” van vuur”.
'n Eienaardige verskynsel wat in die natuur voorkom, hoofsaaklik in moerasse, is will-o'-the-wip, waarin gasse van ontbindende materiale brandontploffings kan veroorsaak. Op hierdie manier kan die skepping van die boitatá 'n legende wees wat die wil-o'-die-wiep verduidelik.
5. Caipora
Dit is 'n folklore-karakter wat nou verwant is aan woude, veral diere. Beskermer van fauna, die caipora is 'n mitiese wese wat beide as 'n man en as 'nvrou.
Sy het rooierige hare, elfagtige ore, is kort van gestalte en leef naak in die bos.
Haar kragte sluit in om jagters te ontwyk en diere op te wek.
In sommige weergawes lyk dit of sy op 'n wilde vark ry.
Verduideliking van die Caipora-legende
Dit is 'n Tupi-Guarani-legende wat, volgens die geleerde Luis da Câmara Cascudo, in die suide ontstaan het. van Brasilië en versprei oor die land, en bereik die noorde en noordooste. Die naam caipora kom van kaa-póra en beteken "inwoner van die bos".
Hy is 'n karakter soortgelyk aan die curupira, wat dikwels met hom verwar word, wat ook 'n beskermer van die woude is.
6. Iara
In 'n Amasone-inheemse gemeenskap was daar 'n baie mooi meisie genaamd Iara. Sy was so mooi dat sy afguns by baie mense gewek het.
Haar broers, ook afgunstig, het eendag besluit om haar dood te maak. Die meisie is deur haar broers agtervolg en byna doodgemaak, maar sy was dapper en het daarin geslaag om met hulle te veg en hulle dood te maak.
Bekommerd oor haar pa se reaksie, het die meisie weggehardloop, maar is uiteindelik gevind. Die pa, woedend oor die dood van sy kinders, het haar in die rivier gegooi.
Vir haar geluk was die visse in die rivier ondersteunend en het haar in 'n meermin, half vrou, half vis verander.
Sien ook: Game of Thrones (reeks finale opsomming en ontleding)So het Iara met die vis begin saamleef en tyd spandeer om soet melodieë in haar betowerde stem te sing. Mans, aangetrokke deur sy lied, word aangetrokke tot dieonderkant die rivier en hulle sterf.
Kommentaar oor die legende van Iara
Dit is 'n legende uit die noordelike streek en het ook ander weergawes. Een van hulle sê dat die jong vrou eintlik deur 'n groep mans aangeval en verkrag is, wat haar in die rivier gegooi het.
Haar naam beteken “die een wat in die water woon”.
Dit is een van die bekendste karakters van Brasiliaanse inheemse mites.
7. Die legende van kassawe
Daar was lank gelede 'n jong inheemse vrou in 'n dorpie. Sy was die hoofman se dogter en wou swanger raak, maar sy het nie 'n man gehad nie.
Totdat sy een nag 'n baie duidelike droom gehad het. Sy het gedroom dat 'n blonde man van die maan afkom en vir haar kom kuier en sê hy is lief vir haar.
Na 'n rukkie het die jong vrou besef sy is swanger. Die kind wat gebore is, was geliefd deur die hele stam. Sy het baie wit vel gehad, anders as die ander, en is Mani genoem.
Mani het gespeel en pret gehad, maar eendag was sy leweloos. Haar ma was verpletter en het haar in die holte begrawe.
Elke dag het die ma oor die plek gehuil en die aarde sou met haar trane natgemaak word. Totdat daar skielik 'n bos uitspruit op die plek waar Mani begrawe is en die jong vrou gedink het dat haar dogter dalk wil uitkom.
Sonder om twee keer te dink, het sy die aarde gegrawe en wat sy gevind het, was 'n wortel wat, wanneer geskil, , is so wit soos Mani se vel.
En dis hoe “maniok” verskyn het, met verwysing na die legende vanMani.
Kommentaar oor die legende van maniok
'n Baie belangrike voedsel vir die meeste inheemse volke, maniok word beskou as die "inheemse brood".
Hierdie legende van oorsprong tupi soek om die ontstaan van hierdie wit en voedsame wortel te verduidelik, die woord "maniok" is die kombinasie van die naam Mani en oca.
8. Curupira
Foto: Claudio Mangini
Die curupira is 'n legendariese wese wat deel is van die kultuur van inheemse volke. Hy woon in die bos, het vurige hare en voete wat na agter kyk, wat die jagters hulself laat flous en hom nie kan opspoor nie.
Baie rats en kort van postuur, hy is ondeund en misleid wat die bos binnegaan, wat mense verwar. en veroorsaak dat hulle verdwaal.
Omdat dit 'n beskermer van die natuur is, word dit dikwels met caipora verwar.
Oorsprong van die naam Curupira
Die naam curupira kom van die Tupi-Guarani-taal en word geglo dat dit “'n seuntjie se liggaam” beteken. Die eerste verslae in die literatuur oor die legende dateer uit die 16de eeu en is deur Vader José de Anchieta geskryf.
9. Legende van die groot slang
'n Jong inheemse vrou wat swanger was met 'n tweeling, het geboorte gegee aan twee kinders wat donker lyk. Hulle het soos slange gelyk en is Honorato en Maria Caninana genoem. Die ma was beïndruk met die voorkoms van haar nageslag en het besluit om hulle in die rivier te gooi.
Die seuntjie, Honorato, was vriendelik en het sy ma vergewe, maar die meisie Maria Caninanasy het wraaksugtig geword en wanneer sy ook al kon, het sy die lede van die dorp benadeel.
Moeg om soveel kwaad te sien, het Honorato Maria Caninana doodgemaak.
Hulle sê dit in die nagte van die volmaan Honorato verander in 'n man, maar sodra die tydperk van volmaan eindig, keer dit terug na die vorm van 'n slang en bring sy tyd in die dieptes van riviere deur.
Kommentaar oor die legende van die groot slang
Dit is 'n legende wat, soos die ander, verskeie weergawes het. Dit het sy oorsprong in die Amasone-streek en is welbekend onder die mense langs die rivier.
Die storie vertel dat die groot slang, groot en kruipende, die vore gevorm het wat later riviere en sytakke gevorm het.
10. Legende van mielies
Ainotarê, 'n ou hoofman van 'n inheemse dorpie, wat een keer die dood aangevoel het, het beveel dat sy seun Kaleitoê in die middel van die plantasie begrawe moet word toe hy gesterf het. Die ou man het ook gesê dat 'n nuwe plant uit sy graf sal spruit wat die gemeenskap sal voed. Hy het verduidelik dat die eerste sade van die plant nie verteer kon word nie, maar oorgeplant kon word.
Dit het nie lank geneem voordat Ainatorê doodgegaan het nie. Sy seun het sy pa se wens vervul en hom op die aangeduide plek begrawe.
Na 'n ruk het daar trouens 'n plant uit sy graf begin groei wat are en baie geel sade gegee het, dit was mielies.
Kommentaar oor die legende van mielies
Dit is 'n mite van die Paresi-mense, wat in die Mato Grosso-streek woon. ENDit is interessant om waar te neem dat baie etniese groepe verskillende mitiese stories het wat dien om die oorsprong van belangrike voedsel vir daardie mense te verduidelik.
So is dit met kassawe, met guarana, met açaí en ook met mielies.
Jy sal dalk ook belangstel :
