Lendas indíxenas: principais mitos dos pobos orixinais (comentado)

As lendas indíxenas brasileiras forman parte da rica cultura dos pobos nativos do noso país. Transmitidos oralmente ao longo das xeracións, constitúen un importante patrimonio cultural.

Estes relatos buscan explicar fenómenos da natureza e revelar un valioso contido simbólico. Son importantes na cultura, xa que preservan a identidade dos pobos indíxenas, transmitindo coñecementos e ensinanzas ancestrais sobre a relación harmónica coa natureza.

As lendas tamén reflicten os valores, crenzas e cosmovisións dos pobos indíxenas, proporcionando unha comprensión máis profunda. da diversidade cultural do Brasil.

1. Lenda do sol e da lúa

Segundo esta lenda, había dous pobos rivais. Vivían preto uns dos outros, pero nunca se coñeceron, xa que lles estaba prohibido ter contacto.

Porén, un día un mozo guerreiro foi de caza ao bosque e coñeceu a unha fermosa rapaza da etnia inimiga.

Atraíanse uns polos outros e comezaron a coñecer outras veces. E así naceu un gran amor.

Sempre que podían, os mozos atopaban a maneira de estar xuntos sen que ninguén o soubese.

Unha vez, porén, un dos membros da comunidade na que o neno viviu atrapado o encontro dos dous. Foron levados á tribo e condenados a morte.

O xefe era o pai do guerreiro e estaba moi angustiado pola situación. El preguntoudespois ao pajé para preparar unha poción máxica para salvar a parella.

Así se fixo. Os dous levaron a preparación e convertéronse en estrelas no ceo. O neno fíxose sol, a nena fíxose lúa.

Por desgraza o sol e a lúa case nunca se atopan, salvo cando se producen eclipses, é cando a parella volve namorarse.

Comentarios sobre a Lenda do Sol e da Lúa

En diferentes culturas, o amor mobiliza ao ser humano e forma parte das historias transmitidas durante séculos. Aquí temos unha lenda que, ademais de poñer de manifesto este sentimento, está disposta a explicar a orixe do sol e da lúa.

É interesante analizar como este mito indíxena fai un paralelismo con Romeo e Xulieta, que é o que é interesante. unha historia escrita nun contexto e cultura completamente diferentes.

2. Victoria-régia

Naiá era unha muller nova que sempre estivo namorada da Lúa, chamada Jaci polos indíxenas do seu pobo.

Jaci (a lúa) adoitaba encantar ás nenas e convertelos en estrelas. Naiá agardou ansiosamente o día en que se transformase nunha estrela e viviría con Jaci.

Un día, porén, cando viu o reflexo da estrela nun estanque, Naiá inclinouse para alcanzala e caeu. á auga. Atormentada, afogouse.

Jaci chorou a morte de Naiá e decidiu transformala nunha planta moi fermosa, o nenúfar.

Comentarios sobre a lenda do nenúfar

O nenúfar é un dos símbolos do Amazonas, dede onde vén esta lenda. A historia trata de explicar a aparición desta planta acuática tan común na comarca.

É interesante a similitude entre o mito indíxena e o mito grego de Narciso, no que o mozo se namora do reflexo de a súa propia imaxe no lago e (nalgunhas versións) tamén se afoga, transformándose en flor.

3. Lenda guaraná

Nunha comunidade indíxena había unha parella cuxo maior soño era ter un fillo. Despois de tentalo durante algún tempo, pedíronlle ao deus Tupã que enviara un neno.

Así fixo e pouco despois a nena quedou embarazada.

O neno naceu san e creceu feliz e querido. por todos.

Pero isto espertou a envexa de Jurupari, o deus das sombras. Planeando causar dano, Jurupari converteuse nunha serpe e picou ao neno mentres recollía froita no bosque.

Tupã lanzou moitos tronos nun intento de alertar aos pais do neno, pero sen resultado. Cando o atoparon, o pequeno xa estaba morto.

Toda a tribo chorou a morte do neno e o deus Tupã mandou plantarlle os ollos nun lugar especial.

A petición foi concedida. Asistiu e do lugar onde estaban enterrados os ollos creceu unha árbore diferente, cun froito exótico: o guaraná.

Explicación da lenda do guaraná

O guaraná é unha planta amazónica moi importante. para varios pobos indíxenas. É unha vide que pode acadar os 3 metros de altura e a súao froito semella ollos humanos, razón que explica a lenda do guaraná.

O mito, así como outras varias lendas en todo o mundo, ten varias versións, que difiren nalgúns puntos, pero sempre é un neno quen morre e ten os ollos plantados, do que nace o guaraná.

4. Boitatá

Boitatá é o nome dun personaxe do folclore indíxena brasileiro. É unha serpe de lume que protexe o bosque dos invasores, espantándoos.

Unha das moitas versións conta que unha vez que unha serpe espertou con fame dun sono longo e profundo.

Así. , ela devorou ​​os ollos de varios animais do bosque. O seu corpo iluminábase cada vez máis e dos seus ollos saían chamas de lume. Dise que quen mira un boitatá pode quedar cego ou tolo.

Comprende a orixe de Boitatá

Este personaxe é coñecido por varios nomes, entre eles bitatá e baitatá, pero todos significan “ serpe” de lume”.

Un fenómeno curioso que se produce na natureza, principalmente nos pantanos, é o fío, no que os gases dos materiais en descomposición poden provocar explosións de lume. Deste xeito, a creación da boitatá pode ser unha lenda que explique o will-o'-the-wisp.

5. Caipora

Trátase dun personaxe de folclore moi relacionado cos bosques, sobre todo cos animais. Protectora da fauna, a caipora é un ser mítico representado tanto como home como como amuller.

Ten o pelo avermellado, as orellas de elfo, é baixa de estatura e vive espida no bosque.

Os seus poderes inclúen eludir cazadores e resucitar animais.

> Nalgunhas versións aparece montada nun porco bravo.

Explicación da lenda de Caipora

Esta é unha lenda tupi-guaraní que, segundo o estudoso Luis da Câmara Cascudo, xurdiu no sur. de Brasil e estendeuse por todo o país, chegando ao norte e nordés. O nome caipora provén de kaa-póra e significa “habitante da matogueira”.

É un personaxe semellante ao curupira, confundíndose moitas veces con el, que tamén é protector dos bosques.

6. Iara

Nunha comunidade indíxena amazónica había unha rapaza moi fermosa chamada Iara. Era tan fermosa que suscitaba envexa en moita xente.

Os seus irmáns, tamén envexosos, un día decidiron matala. A nena foi perseguida polos seus irmáns e case a morte, pero foi valente e logrou loitar con eles, matándoos.

Preocupada pola reacción do seu pai, a nena fuxiu, pero finalmente foi atopada. O pai, furioso pola morte dos seus fillos, tirouna ao río.

Para a súa sorte, os peixes do río foron solidarios e convertérono nunha serea metade muller metade peixe.

Así, Iara comezou a vivir cos peixes e pasou o tempo cantando doces melodías coa súa voz encantada. Os homes, atraídos pola súa canción, son atraídos polofondo do río e morren.

Comentarios sobre a lenda de Iara

Esta é unha lenda da rexión do norte e tamén ten outras versións. Un deles conta que a moza foi realmente agredida e violada por un grupo de homes, que a arroxaron ao río.

O seu nome significa “o que vive nas augas”.

Este é un dos personaxes máis coñecidos dos mitos indíxenas brasileiros.

7. A lenda da mandioca

Hai moito tempo había unha moza indíxena nunha aldea. Era filla do xefe e quería quedar embarazada, pero non tiña marido.

Ata que unha noite tivo un soño moi claro. Soñou que un home loiro baixou da lúa e veu a visitala dicindo que a quería.

Despois dun tempo, a moza decatouse de que estaba embarazada. O neno que naceu era amado por toda a tribo. Tiña a pel moi branca, diferente das demais, e chamábase Mani.

Mani xogaba e divertíase, pero un día quedou sen vida. A súa nai quedou devastada e enterráraa no interior do oco.

Todos os días a nai choraba polo lugar e regaba a terra coas súas bágoas. Ata que de súpeto brotou un arbusto no lugar onde estaba enterrada Mani e a moza pensou que quizais a súa filla quería saír.

Sen pensalo dúas veces, cavou a terra e o que atopou foi unha raíz que, cando se pela, , é branca coma a pel de Mani.

E así apareceu a “mandioca”, facendo referencia á lenda deMani.

Comentarios sobre a lenda da mandioca

Un alimento moi importante para a maioría dos pobos indíxenas, a mandioca é considerada o “pan indíxena”.

Esta lenda de orixe busca tupí. para explicar a aparición desta raíz branca e nutritiva, sendo a palabra “yuca” a combinación do nome Mani e oca.

8. Curupira

Foto: Claudio Mangini

O curupira é un ser lendario que forma parte da cultura dos pobos indíxenas. Vive no bosque, ten o pelo ardente e os pés cara atrás, o que fai que os cazadores se enganen e non poidan localizalo.

Moi áxil e baixa de estatura, é travieso e despistado quen entra no bosque, confundindo á xente. e facendo que se perdan.

Por ser protector da natureza, moitas veces confúndese con caipora.

Orixe do nome Curupira

O nome curupira provén de a lingua tupi-guaraní e crese que significa "corpo dun neno". Os primeiros relatos da literatura sobre a lenda remóntanse ao século XVI e foron escritos polo padre José de Anchieta.

9. Lenda da serpe grande

Unha nova muller indíxena que estaba embarazada de xemelgos deu a luz dous fillos de aspecto escuro. Semellaban serpes e chamábanse Honorato e María Caninana. A nai quedou impresionada co aspecto da súa descendencia e decidiu botalas ao río.

O neno, Honorato, foi amable e perdoou á súa nai, pero a nena María Caninanafíxose vingativa e sempre que podía, prexudicaba aos membros da aldea.

Canso de ver tanta maldade, Honorato matou a María Caninana.

Den que nas noites de lúa chea. Honorato convértese en home, pero en canto remata o período de lúa chea volve ter a forma de serpe e pasa o seu tempo nas profundidades dos ríos.

Comentarios sobre a lenda da serpe grande

Esta é unha lenda que, como as outras, ten varias versións. Ten a súa orixe na rexión do Amazonas e é moi coñecida pola xente da ribeira.

A historia conta que a gran serpe, sendo enorme e reptante, formou os surcos que máis tarde formaron ríos e afluentes.

10. Lenda do millo

Ainotarê, un vello xefe dunha aldea indíxena, unha vez que sentiu a morte, ordenou que o seu fillo Kaleitoê fose enterrado no centro da plantación cando este morrese. O vello tamén dixo que da súa tumba brotaría unha nova planta que alimentaría a comunidade. Explicou que as primeiras sementes da planta non se podían consumir, senón replantarse.

Ainatorê non tardou en morrer. O seu fillo cumpriu o desexo do seu pai e enterrouno no lugar indicado.

Despois dun tempo, de feito, da súa tumba comezou a crecer unha planta que daba espigas e moitas sementes amarelas, era o millo.

Comentarios sobre a lenda do millo

Este é un mito dos pareses, que viven na comarca do Mato Grosso. EÉ interesante observar que moitas etnias teñen diferentes historias míticas que serven para explicar a orixe de alimentos importantes para ese pobo.

Así ocorre coa mandioca, co guaraná, co açaí e tamén co millo.

Tamén che pode interesar :