Ιθαγενικοί μύθοι: οι κυριότεροι μύθοι των ιθαγενών λαών (με σχόλια)

Οι βραζιλιάνικοι αυτοχθόνιοι θρύλοι αποτελούν μέρος του πλούσιου πολιτισμού των ιθαγενών της χώρας μας. Μεταδίδονται προφορικά από γενιά σε γενιά και αποτελούν σημαντική πολιτιστική κληρονομιά.

Οι ιστορίες αυτές επιδιώκουν να εξηγήσουν φαινόμενα της φύσης και αποκαλύπτουν πολύτιμο συμβολικό περιεχόμενο. Είναι σημαντικές για τον πολιτισμό επειδή διατηρούν την ταυτότητα των αυτόχθονων λαών, μεταδίδοντας προγονικές γνώσεις και διδασκαλίες για την αρμονική σχέση με τη φύση.

Οι θρύλοι αντικατοπτρίζουν επίσης τις αξίες, τις πεποιθήσεις και τις κοσμοθεωρίες των αυτόχθονων λαών, παρέχοντας μια βαθύτερη κατανόηση της πολιτιστικής ποικιλομορφίας της Βραζιλίας.

1. ο θρύλος του ήλιου και του φεγγαριού

Σύμφωνα με το μύθο αυτό, υπήρχαν δύο αντίπαλοι λαοί που ζούσαν κοντά ο ένας στον άλλο, αλλά δεν συναντήθηκαν ποτέ, καθώς τους απαγορευόταν η επαφή.

Ωστόσο, μια μέρα ένας νεαρός πολεμιστής βγήκε για κυνήγι στο δάσος και συνάντησε μια όμορφη κοπέλα από την εχθρική εθνοτική ομάδα.

Ένιωσαν έλξη ο ένας για τον άλλον και άρχισαν να συναντιούνται και άλλες φορές. Και έτσι γεννήθηκε ένας μεγάλος έρωτας.

Όποτε μπορούσαν, οι νέοι έβρισκαν τρόπο να είναι μαζί χωρίς να το ξέρει κανείς.

Μια μέρα, όμως, ένα από τα μέλη της κοινότητας όπου ζούσε το αγόρι εντόπισε τη συνάντηση των δύο. Τους οδήγησαν στη φυλή και τους καταδίκασαν σε θάνατο.

Ο κασίκος ήταν ο πατέρας του πολεμιστή και ήταν πολύ στεναχωρημένος από την κατάσταση. Ζήτησε τότε από τον σαμάνο να ετοιμάσει ένα μαγικό φίλτρο για να σώσει το ζευγάρι.

Έτσι έγινε. Οι δύο πήραν το παρασκεύασμα και μεταμορφώθηκαν σε αστέρια στον ουρανό. Ο νεαρός έγινε ο ήλιος, ενώ η κοπέλα έγινε το φεγγάρι.

Δυστυχώς, ο ήλιος και η σελήνη δεν συναντιούνται σχεδόν ποτέ, εκτός από τις εκλείψεις, και αυτή είναι η στιγμή που το ζευγάρι επιστρέφει για να αγαπήσει ο ένας τον άλλον.

Σχόλια για The Legend of the Sun and the Moon

Σε διάφορους πολιτισμούς, η αγάπη κινητοποιεί τους ανθρώπους και αποτελεί μέρος ιστοριών που μεταδίδονται εδώ και αιώνες. Εδώ έχουμε έναν μύθο που, εκτός από την ανάδειξη αυτού του συναισθήματος, προσπαθεί να εξηγήσει την προέλευση του ήλιου και της σελήνης.

Είναι ενδιαφέρον να αναλύσουμε πώς αυτός ο ιθαγενής μύθος παραλληλίζεται με τον Ρωμαίο και την Ιουλιέτα, μια ιστορία που γράφτηκε σε ένα εντελώς διαφορετικό πλαίσιο και πολιτισμό.

2. νούφαρο

Η Naiá ήταν ένα νεαρό κορίτσι που ήταν ερωτευμένο με το φεγγάρι, το οποίο οι ιθαγενείς της αποκαλούσαν Jaci.

Η Jaci (το φεγγάρι) συνήθιζε να γοητεύει τα κορίτσια και να τα μετατρέπει σε αστέρια. Η Naiá ανυπομονούσε για τη μέρα που θα μετατρεπόταν σε αστέρι και θα ζούσε με τη Jaci.

Μια μέρα, όμως, βλέποντας την αντανάκλαση του άστρου σε μια λιμνοθάλασσα, η Naiá έσκυψε για να το φτάσει και έπεσε στο νερό. Ζαλισμένη, πνίγηκε.

Η Jaci θρήνησε το θάνατο της Naiá και αποφάσισε να τη μεταμορφώσει σε ένα πολύ όμορφο φυτό, τη Victoria Regia.

Σχόλια σχετικά με το θρύλο της Victoria Regia

Η Victoria Regia είναι ένα από τα σύμβολα του Αμαζονίου, απ' όπου προέρχεται αυτός ο μύθος. Η ιστορία προσπαθεί να εξηγήσει την εμφάνιση αυτού του υδρόβιου φυτού που είναι τόσο κοινό στην περιοχή.

Ενδιαφέρουσα η ομοιότητα του ιθαγενικού μύθου με τον ελληνικό μύθο του Νάρκισσου, στον οποίο ο νεαρός ερωτεύεται την αντανάκλαση της εικόνας του στη λίμνη και (σε ορισμένες εκδοχές) πνίγεται, μεταμορφωμένος σε λουλούδι.

3. θρύλος γκουαρανά

Σε μια κοινότητα ιθαγενών υπήρχε ένα ζευγάρι που το μεγαλύτερο όνειρό του ήταν να αποκτήσει ένα παιδί. Μετά από αρκετό καιρό προσπαθειών, ζήτησαν από τον θεό Tupã να τους στείλει ένα αγόρι.

Έτσι έγινε και αμέσως μετά η κοπέλα έμεινε έγκυος.

Το παιδί γεννήθηκε υγιές και μεγάλωσε ευτυχισμένο και αγαπητό από όλους.

Αυτό όμως προκάλεσε το φθόνο του Jurupari, του θεού των σκιών. Σχεδιάζοντας να προκαλέσει κακό, ο Jurupari μεταμορφώθηκε σε φίδι και δάγκωσε το αγόρι ενώ μάζευε φρούτα στο δάσος.

Ο Tupã έστειλε πολλούς κεραυνούς σε μια προσπάθεια να ειδοποιήσει τους γονείς του αγοριού, αλλά χωρίς αποτέλεσμα. Όταν βρέθηκε, το αγοράκι ήταν ήδη άψυχο.

Όλη η φυλή θρήνησε το θάνατο του αγοριού και ο θεός Tupã διέταξε να φυτευτούν τα μάτια του σε ένα ειδικό μέρος.

Το αίτημα έγινε δεκτό και από το μέρος όπου είχαν θαφτεί τα μάτια γεννήθηκε ένα διαφορετικό δέντρο, με έναν εξωτικό καρπό: το guaraná.

Επεξήγηση του θρύλου της γκουαρανά

Η γκουαρανά είναι ένα φυτό του Αμαζονίου που είναι πολύ σημαντικό για διάφορους αυτόχθονες λαούς. Είναι ένα αμπέλι που μπορεί να φτάσει σε ύψος τα 3 μέτρα και οι καρποί του μοιάζουν με ανθρώπινα μάτια, γεγονός που εξηγεί τον μύθο της γκουαρανά.

Ο μύθος, όπως και αρκετοί άλλοι μύθοι σε όλο τον κόσμο, έχει διάφορες εκδοχές, που διαφέρουν σε ορισμένα σημεία, αλλά πάντα πρόκειται για ένα αγόρι που πεθαίνει και του φυτεύονται τα μάτια, από όπου γεννιέται το δέντρο guaraná.

4. boitatá

Το Boitatá είναι το όνομα ενός χαρακτήρα από τη λαϊκή παράδοση των βραζιλιάνων ιθαγενών. Είναι ένα φίδι φωτιά που προστατεύει το δάσος από τους εισβολείς, τρομάζοντάς τους μακριά.

Μια από τις πολλές εκδοχές λέει ότι ένα φίδι ξύπνησε κάποτε πεινασμένο από έναν μακρύ, βαθύ ύπνο.

Το σώμα της φωτιζόταν όλο και περισσότερο και φλόγες φωτιάς έβγαιναν από τα μάτια της. Λέγεται ότι όποιος κοιτάζει μια μποϊτάτα μπορεί να τυφλωθεί ή να τρελαθεί.

Κατανοήστε την προέλευση του Boitatá

Ο χαρακτήρας αυτός είναι γνωστός με διάφορα ονόματα, όπως bitatá και baitatá, αλλά όλα σημαίνουν "φίδι της φωτιάς".

Ένα περίεργο φαινόμενο που εμφανίζεται στη φύση, ιδίως στους βάλτους, είναι η φυτική φωτιά, κατά την οποία τα αέρια των υλικών που αποσυντίθενται μπορούν να προκαλέσουν εκρήξεις φωτιάς. Με αυτόν τον τρόπο, η δημιουργία της μποϊτάτας μπορεί να είναι ένας μύθος που εξηγεί τη φυτική φωτιά.

5. caipora

Πρόκειται για μια λαογραφική φιγούρα που συνδέεται στενά με τα δάση, κυρίως με τα ζώα. Προστάτης της πανίδας, η καϊπάρα είναι ένα μυθικό ον που αναπαρίσταται τόσο ως άνδρας όσο και ως γυναίκα.

Έχει κοκκινωπά μαλλιά, αυτιά σαν των καλικάντζαρων, είναι κοντόσωμη και ζει γυμνή στο δάσος.

Οι δυνάμεις του περιλαμβάνουν την αποφυγή κυνηγών και την ανάσταση ζώων.

Σε ορισμένες εκδοχές εμφανίζεται καβάλα σε ένα γουρούνι από θάμνο.

Επεξήγηση του θρύλου της Caipora

Πρόκειται για έναν θρύλο των Τούπι-Γκουαρανί, ο οποίος, σύμφωνα με τον μελετητή Luis da Câmara Cascudo, ξεκίνησε από τη νότια Βραζιλία και διαδόθηκε σε όλη τη χώρα, φτάνοντας μέχρι τα βόρεια και βορειοανατολικά. Το όνομα caipora προέρχεται από το kaa-póra και σημαίνει "κάτοικος του θάμνου".

Είναι ένας χαρακτήρας παρόμοιος με τον curupira, και συχνά συγχέεται με αυτόν, ο οποίος είναι επίσης προστάτης των δασών.

6. Iara

Σε μια κοινότητα ιθαγενών του Αμαζονίου υπήρχε ένα πολύ όμορφο κορίτσι που το έλεγαν Iara. Ήταν τόσο όμορφη που έκανε πολλούς ανθρώπους να τη ζηλεύουν.

Τα αδέλφια της, που επίσης ζήλευαν, αποφάσισαν μια μέρα να τη σκοτώσουν. Η νεαρή κοπέλα καταδιώχθηκε από τα αδέλφια της και παραλίγο να σκοτωθεί, αλλά εκείνη ήταν γενναία και κατάφερε να παλέψει μαζί τους, σκοτώνοντάς τους.

Ανησυχώντας για την αντίδραση του πατέρα της, το κορίτσι έφυγε τρέχοντας, αλλά τελικά βρέθηκε. Ο πατέρας, έξαλλος για το θάνατο των γιων του, την πέταξε στο ποτάμι.

Για καλή της τύχη, τα ψάρια στο ποτάμι την συμπάθησαν και τη μεταμόρφωσαν σε γοργόνα, μισή γυναίκα, μισή ψάρι.

Έτσι, η Ιάρα ήρθε να ζήσει μαζί με τα ψάρια και περνούσε το χρόνο της τραγουδώντας γλυκές μελωδίες με τη μαγεμένη φωνή της. Οι άντρες, που προσελκύονταν από το τραγούδι της, παρασύρονταν στο βυθό του ποταμού και πέθαιναν.

Σχόλια για το μύθο της Iara

Πρόκειται για έναν θρύλο από τη βόρεια περιοχή και έχει και άλλες εκδοχές. Μια από αυτές λέει ότι το νεαρό κορίτσι δέχτηκε επίθεση και βιάστηκε από μια ομάδα ανδρών, οι οποίοι την πέταξαν στο ποτάμι.

Το όνομά της σημαίνει "αυτή που κατοικεί στα νερά".

Πρόκειται για έναν από τους πιο γνωστούς χαρακτήρες των βραζιλιάνικων ιθαγενών μύθων.

7. ο θρύλος του μανιόκα

Πριν από πολύ καιρό, σε ένα χωριό ζούσε μια νεαρή ιθαγενής γυναίκα, κόρη του αρχηγού, η οποία επιθυμούσε να μείνει έγκυος, αλλά δεν είχε σύζυγο.

Μέχρι που μια νύχτα είδε ένα πολύ καθαρό όνειρο. Ονειρεύτηκε ότι ένας ξανθός άντρας κατέβηκε από το φεγγάρι και ήρθε να την επισκεφθεί, λέγοντάς της ότι την αγαπούσε.

Μετά από λίγο, η νεαρή γυναίκα συνειδητοποίησε ότι ήταν έγκυος. Το παιδί που γεννήθηκε αγαπήθηκε από όλη τη φυλή. Είχε πολύ λευκό δέρμα, διαφορετικό από τα άλλα, και ονομάστηκε Μάνι.

Η Μάνη έπαιζε και διασκέδαζε, αλλά μια μέρα ξημέρωσε άψυχη. Η μητέρα της ήταν συντετριμμένη και την έθαψε μέσα στην οκά.

Κάθε μέρα η μητέρα έκλαιγε πάνω από τον τόπο και το χώμα ποτιζόταν από τα δάκρυά της. Ώσπου ξαφνικά ένας θάμνος φύτρωσε στη θέση όπου ήταν θαμμένη η Μάνη και η νεαρή κοπέλα σκέφτηκε ότι ίσως η κόρη της ήθελε να φύγει.

Χωρίς δεύτερη σκέψη έσκαψε στο χώμα και βρήκε μια ρίζα η οποία, όταν ξεφλουδίζεται, είναι λευκή σαν το δέρμα της Μάνης.

Και έτσι προέκυψε το "μανιόκ", που παραπέμπει στο μύθο της Μάνης.

Σχόλια για το μύθο της μανιόκας

Πολύ σημαντική τροφή για τους περισσότερους ιθαγενείς λαούς, η μανιόκα θεωρείται το "ψωμί των ιθαγενών".

Αυτός ο θρύλος προέλευσης των Τούπι προσπαθεί να εξηγήσει την προέλευση αυτής της λευκής και θρεπτικής ρίζας, καθώς η λέξη "μανιόκος" είναι συνδυασμός των ονομάτων Mani και oca.

8. curupira

Φωτογραφία: Claudio Mangini

Η κουρουπίρα είναι ένα θρυλικό ον που αποτελεί μέρος του πολιτισμού των ιθαγενών λαών. Ζει στο δάσος, έχει μαλλιά από φωτιά και τα πόδια του γυρίζουν προς τα πίσω, γεγονός που κάνει τους κυνηγούς να παραπλανούνται και να μην μπορούν να τον εντοπίσουν.

Πολύ ευκίνητο και κοντόσωμο, είναι άτακτο και παραπλανά όσους μπαίνουν στο δάσος, γεγονός που μπορεί να μπερδέψει τους ανθρώπους και να τους κάνει να χαθούν.

Ως προστάτης της φύσης, συχνά συγχέεται με την καϊπάρα.

Προέλευση του ονόματος Curupira

Το όνομα curupira προέρχεται από την γλώσσα Tupi-Guarani και πιστεύεται ότι σημαίνει "σώμα ενός αγοριού". Οι πρώτες βιβλιογραφικές αναφορές του θρύλου χρονολογούνται από τον 16ο αιώνα και γράφτηκαν από τον πατέρα José de Anchieta.

9. ο θρύλος του μεγάλου φιδιού

Μια νεαρή ιθαγενής κοπέλα που ήταν έγκυος σε δίδυμα γέννησε δύο παιδιά με απειλητική εμφάνιση. Έμοιαζαν με φίδια και ονομάστηκαν Honorato και Maria Caninana. Η μητέρα εντυπωσιάστηκε από την εμφάνιση των απογόνων της και στη συνέχεια αποφάσισε να τα πετάξει στο ποτάμι.

Το αγόρι, Honorato, ήταν ευγενικό και συγχώρεσε τη μητέρα του, αλλά το κορίτσι, Maria Caninana, έγινε εκδικητικό και όποτε μπορούσε έβλαπτε τα μέλη του χωριού.

Κουρασμένος να βλέπει τόσο πολύ κακό, ο Ονοράτο σκότωσε τη Μαρία Κανιίνα.

Λέγεται ότι τις νύχτες με πανσέληνο ο Ονοράτο μεταμορφώνεται σε άνθρωπο, αλλά μόλις τελειώσει η περίοδος της πανσελήνου επιστρέφει στη μορφή του φιδιού και περνάει το χρόνο του στα βάθη των ποταμών.

Σχόλια για το μύθο του μεγάλου φιδιού

Πρόκειται για έναν θρύλο που, όπως και οι άλλοι, έχει διάφορες εκδοχές. Προέρχεται από την περιοχή του Αμαζονίου και είναι πολύ γνωστός στους κατοίκους των παραποτάμιων περιοχών.

Η ιστορία λέει ότι το μεγάλο φίδι, που ήταν τεράστιο και έρπονταν, σχημάτισε τα αυλάκια που αργότερα σχημάτισαν τα ποτάμια και τους παραπόταμους.

10. θρύλος του καλαμποκιού

Ο Ainotarê, ένας γέρος αρχηγός ενός ιθαγενικού χωριού, κάποτε, αισθανόμενος ήδη τον θάνατο, διέταξε τον γιο του Kaleitoê ότι όταν πεθάνει θα τον θάψουν στο κέντρο της φυτείας. Ο γέρος είπε επίσης ότι από τον τάφο του θα βλαστήσει ένα νέο φυτό που θα θρέψει την κοινότητα. Εξήγησε ότι οι πρώτοι σπόροι του φυτού δεν μπορούν να καταναλωθούν, αλλά να ξαναφυτευτούν.

Σε λίγο ο Αϊνατόρε πέθανε, ο γιος του εκπλήρωσε την επιθυμία του πατέρα του και τον έθαψε στο σημείο που του είχε υποδειχθεί.

Μετά από λίγο καιρό, μάλιστα, από τον τάφο του άρχισε να φυτρώνει ένα φυτό που έβγαζε στάχυα και πολλούς κίτρινους σπόρους, ήταν καλαμπόκι.

Δεν επιτρέπεται σχολιασμός στο ο θρύλος του καλαμποκιού

Πρόκειται για έναν μύθο του λαού Paresi, ο οποίος ζει στην περιοχή Mato Grosso. Είναι ενδιαφέρον να σημειωθεί ότι πολλές εθνοτικές ομάδες έχουν διάφορες μυθικές ιστορίες που χρησιμεύουν για να εξηγήσουν την προέλευση των τροφίμων που είναι σημαντικά για τον συγκεκριμένο λαό.

Το ίδιο συμβαίνει και με την μανιόκα, το γκουαρανά, το ακάι και το καλαμπόκι.

Μπορεί επίσης να σας ενδιαφέρουν :