Inheemse legenden: belangrijkste mythen van de inheemse volkeren (met commentaar)

Braziliaanse inheemse legenden maken deel uit van de rijke cultuur van de inheemse volkeren van ons land. Ze worden van generatie op generatie mondeling doorgegeven en vormen een belangrijk cultureel erfgoed.

Deze verhalen proberen natuurverschijnselen te verklaren en onthullen waardevolle symbolische inhoud. Ze zijn belangrijk in de cultuur omdat ze de identiteit van inheemse volkeren bewaren en voorouderlijke kennis en leringen over de harmonieuze relatie met de natuur doorgeven.

Legendes weerspiegelen ook de waarden, overtuigingen en wereldbeelden van inheemse volkeren, waardoor een dieper begrip ontstaat van de culturele diversiteit van Brazilië.

1. legende van de zon en de maan

Volgens deze legende waren er twee rivaliserende volkeren. Ze leefden dicht bij elkaar, maar ontmoetten elkaar nooit, omdat het verboden was contact te hebben.

Maar op een dag ging een jonge krijger op jacht in het bos en ontmoette een mooi meisje van de vijandelijke etnische groep.

Ze voelden zich tot elkaar aangetrokken en begonnen elkaar andere keren te ontmoeten. En zo werd een grote liefde geboren.

Wanneer ze konden, vonden de jongeren een manier om samen te zijn zonder dat iemand het wist.

Maar op een dag zag een van de leden van de gemeenschap waar de jongen woonde de ontmoeting van de twee. Ze werden naar de stam gebracht en ter dood veroordeeld.

De cacique was de vader van de krijger en was erg aangeslagen door de situatie. Hij vroeg de sjamaan een toverdrank te bereiden om het paar te redden.

Zo geschiedde. De twee namen het preparaat en veranderden in sterren aan de hemel. De jongeman werd de zon, terwijl het meisje de maan werd.

Helaas ontmoeten de zon en de maan elkaar bijna nooit, behalve bij verduisteringen.

Reacties op De legende van de zon en de maan

In verschillende culturen mobiliseert de liefde de mens en maakt zij deel uit van eeuwenoude verhalen. Hier hebben we een legende die niet alleen dit gevoel benadrukt, maar ook de oorsprong van de zon en de maan wil verklaren.

Het is interessant om te analyseren hoe deze inheemse mythe een parallel trekt met Romeo en Julia, een verhaal dat in een geheel andere context en cultuur is geschreven.

2. waterlelie

Naiá was een jong meisje dat verliefd was op de maan, door haar inheemse volk Jaci genoemd.

Jaci (de maan) betoverde de meisjes en veranderde ze in sterren. Naiá keek uit naar de dag dat ze in een ster zou veranderen en bij Jaci zou wonen.

Maar toen ze op een dag de reflectie van de ster in een lagune zag, bukte Naiá zich om de ster te bereiken en viel in het water. Versuft verdronk ze.

Jaci rouwde om de dood van Naiá en besloot haar te veranderen in een heel mooie plant, de Victoria Regia.

Commentaar op de legende van de Victoria Regia

De Victoria Regia is een van de symbolen van het Amazonegebied, waar deze legende vandaan komt. Het verhaal probeert het ontstaan te verklaren van deze in de regio zo veel voorkomende waterplant.

Interessant is de gelijkenis van de inheemse mythe met de Griekse mythe van Narcissus, waarin de jongeman verliefd wordt op de weerspiegeling van zijn eigen beeltenis in het meer en (in sommige versies) ook verdrinkt, omdat hij in een bloem is veranderd.

3. guarana legende

In een inheemse gemeenschap was er een echtpaar wiens grootste droom het was om een kind te krijgen. Na enige tijd proberen vroegen ze de god Tupã om hen een jongen te sturen.

Dus werd het gedaan en kort daarna werd het meisje zwanger.

Het kind werd gezond geboren en groeide gelukkig en geliefd op.

Maar dit wekte de afgunst op van Jurupari, de god van de schaduwen. Jurupari, die kwaad wilde, veranderde zichzelf in een slang en beet de jongen terwijl hij fruit plukte in het bos.

Tupã stuurde vele bliksemschichten in een poging de ouders van de jongen te waarschuwen, maar het mocht niet baten. Toen hij werd gevonden, was de kleine jongen al levenloos.

De hele stam rouwde om de dood van de jongen en de god Tupã beval dat zijn ogen op een speciale plaats zouden worden geplant.

Het verzoek werd ingewilligd en uit de plaats waar de ogen werden begraven werd een andere boom geboren, met een exotische vrucht: guaraná.

Verklaring van de guarana legende

Guaraná is een plant uit het Amazonegebied die zeer belangrijk is voor verschillende inheemse volkeren. Het is een liaan die 3 meter hoog kan worden en zijn vruchten lijken op menselijke ogen, wat de legende van de guaraná verklaart.

De mythe, evenals verschillende andere legenden over de hele wereld, kent verschillende versies, die op sommige punten verschillen, maar het is altijd een jongen die sterft en zijn ogen laat planten, waaruit de guaraná boom wordt geboren.

4. boitatá

Boitatá is de naam van een personage uit de Braziliaanse inheemse folklore. Het is een vuurslang die het bos beschermt tegen indringers en hen wegjaagt.

Een van de vele versies vertelt dat een slang ooit hongerig wakker werd uit een lange, diepe slaap.

Haar lichaam werd steeds meer verlicht en er kwamen vlammen van vuur uit haar ogen. Men zegt dat iedereen die naar een boitatá kijkt blind of gek kan worden.

De oorsprong van Boitatá begrijpen

Deze figuur is bekend onder verschillende namen, waaronder bitatá en baitatá, maar ze betekenen allemaal "vuurslang".

Een merkwaardig verschijnsel dat in de natuur voorkomt, vooral in moerassen, is vet vuur, waarbij de gassen van ontbindende materialen brandexplosies kunnen veroorzaken. Zo kan het ontstaan van de boitatá een legende zijn die vet vuur verklaart.

5. caipora

De caipora is een personage uit de folklore dat nauw verbonden is met de bossen, voornamelijk met de dieren. Als beschermer van de fauna is de caipora een mythisch wezen dat zowel als man als vrouw wordt voorgesteld.

Ze heeft roodachtig haar, koboldachtige oren, is klein van gestalte en leeft naakt in het bos.

Zijn krachten omvatten het ontwijken van jagers en het herrijzen van dieren.

In sommige versies rijdt ze op een varken.

Verklaring van de legende van de Caipora

Dit is een Tupi-Guarani legende die, volgens de geleerde Luis da Câmara Cascudo, zijn oorsprong vindt in het zuiden van Brazilië en zich over het hele land verspreidde en het noorden en noordoosten bereikte. De naam caipora komt van kaa-póra en betekent "bewoner van het struikgewas".

Het is een personage dat lijkt op de curupira, en wordt vaak met hem verward, die ook een beschermer van de bossen is.

6. Iara

In een inheemse gemeenschap in het Amazonegebied was er een heel mooi meisje dat Iara heette. Ze was zo mooi dat ze veel mensen jaloers maakte.

Haar broers, ook jaloers, besloten haar op een dag te vermoorden. Het jonge meisje werd door haar broers achtervolgd en bijna gedood, maar zij was dapper en slaagde erin met hen te vechten en hen te doden.

Bezorgd over de reactie van haar vader, rende het meisje weg, maar werd uiteindelijk gevonden. De vader, woedend over de dood van zijn zoons, gooide haar in de rivier.

Gelukkig voor haar werden de vissen in de rivier sympathiek en veranderden haar in een zeemeermin, half vrouw, half vis.

Zo kwam Iara bij de vissen te wonen en bracht haar tijd door met het zingen van zoete melodieën met haar betoverde stem. De mannen, aangetrokken door haar gezang, werden naar de bodem van de rivier gesleurd en stierven.

Commentaar op de legende van Iara

Dit is een legende uit de noordelijke regio en er zijn ook andere versies. Een daarvan zegt dat het jonge meisje eigenlijk werd aangevallen en verkracht door een groep mannen, die haar in de rivier gooiden.

Haar naam betekent "zij die in het water woont".

Dit is een van de meest bekende personages in de Braziliaanse inheemse mythen.

7. de legende van de maniok

Lang geleden was er een jonge inheemse vrouw in een dorp. Zij was de dochter van het opperhoofd en wilde zwanger worden, maar had geen echtgenoot.

Tot ze op een nacht een heel duidelijke droom had. Ze droomde dat een blonde man van de maan neerdaalde en haar kwam bezoeken en zei dat hij van haar hield.

Na een tijdje besefte de jonge vrouw dat ze zwanger was. Het kind dat geboren werd, was geliefd bij de hele stam. Ze had een heel witte huid, anders dan de anderen, en werd Mani genoemd.

Mani speelde en had plezier, maar op een dag werd ze levenloos wakker. Haar moeder was er kapot van en begroef haar in de oca.

Elke dag huilde de moeder over de plek en de aarde werd bewaterd met haar tranen. Totdat er plotseling een struik groeide op de plaats waar Mani was begraven en het jonge meisje dacht dat haar dochter misschien wilde vertrekken.

Zonder na te denken groef ze in de aarde en wat ze vond was een wortel die, als hij gepeld werd, zo wit was als Mani's huid.

En zo ontstond "manioc", verwijzend naar de legende van Mani.

Commentaar op de legende van de cassave

Cassave, een zeer belangrijk voedsel voor de meeste inheemse volkeren, wordt beschouwd als het "inheemse brood".

Deze legende van Tupi oorsprong probeert de oorsprong te verklaren van deze witte en voedzame wortel, waarbij het woord "manioc" een combinatie is van de naam Mani en oca.

8. curupira

Foto: Claudio Mangini

De curupira is een legendarisch wezen dat deel uitmaakt van de cultuur van de inheemse volkeren. Hij leeft in het woud, heeft haren van vuur en zijn voeten draaien naar achteren, waardoor jagers zichzelf misleiden en hem niet kunnen lokaliseren.

Zeer beweeglijk en klein van gestalte, is hij ondeugend en misleidt degenen die het bos ingaan, waardoor mensen in verwarring kunnen raken en kunnen verdwalen.

Als beschermer van de natuur wordt hij vaak verward met de caipora.

Oorsprong van de naam Curupira

De naam curupira komt uit het Tupi-Guarani en zou "lichaam van een jongen" betekenen. De eerste literatuurverslagen over de legende dateren uit de 16e eeuw en werden geschreven door pater José de Anchieta.

9. legende van de grote slang

Een jong inheems meisje dat zwanger was van een tweeling beviel van twee sinister uitziende kinderen. Ze leken op slangen en kregen de namen Honorato en Maria Caninana. De moeder was onder de indruk van het uiterlijk van haar kroost en besloot ze in de rivier te gooien.

De jongen, Honorato, was vriendelijk en vergaf zijn moeder, maar het meisje, Maria Caninana, werd wraakzuchtig en deed wanneer ze maar kon de leden van het dorp pijn.

Moe van het zien van zoveel kwaad, vermoordde Honorato Maria Caninana.

Er wordt gezegd dat Honorato tijdens nachten met volle maan verandert in een man, maar zodra de periode van volle maan voorbij is, keert hij terug in de vorm van een slang en brengt hij zijn tijd door in de diepten van de rivieren.

Commentaar op de legende van de grote slang

Dit is een legende die, net als de andere, verschillende versies kent. Ze stamt uit het Amazonegebied en is zeer bekend bij de mensen langs de rivier.

Het verhaal gaat dat de grote slang, enorm groot en kruipend, de groeven vormde die later rivieren en zijrivieren vormden.

10. maïslegende

Ainotarê, een oud opperhoofd van een inheems dorp, beval eens, reeds de dood voelend, zijn zoon Kaleitoê dat hij bij zijn dood in het midden van de plantage zou worden begraven. De oude man zei ook dat uit zijn graf een nieuwe plant zou ontspruiten die de gemeenschap zou voeden. Hij legde uit dat de eerste zaden van de plant niet mochten worden geconsumeerd, maar opnieuw geplant.

Al snel stierf Ainatorê, zijn zoon vervulde de wens van zijn vader en begroef hem op de aangegeven plaats.

Na enige tijd begon uit zijn graf een plant te groeien die oren en veel gele zaden gaf, het was koren.

Comments Off on De legende van het koren

Dit is een mythe van het Paresi-volk, dat leeft in de regio Mato Grosso. Het is interessant op te merken dat veel etnische groepen verschillende mythische verhalen hebben die dienen om de oorsprong te verklaren van voedsel dat belangrijk is voor dat volk.

Dit geldt voor cassave, guaraná, açaí en ook voor maïs.

Misschien bent u ook geïnteresseerd in :