අන්තර්ගත වගුව
බ්‍රසීලියානු ස්වදේශික ජනප්‍රවාද අපේ රටේ ස්වදේශික ජනයාගේ පොහොසත් සංස්කෘතියේ කොටසකි. පරම්පරා ගණනාවක් පුරා වාචිකව සම්ප්‍රේෂණය වන ඒවා වැදගත් සංස්කෘතික උරුමයක් වේ.
මෙම කථා ස්වභාවධර්මයේ සංසිද්ධීන් පැහැදිලි කිරීමට සහ වටිනා සංකේතාත්මක අන්තර්ගතයක් හෙළි කිරීමට උත්සාහ කරයි. ස්වභාවධර්මය සමඟ සුසංයෝගී සම්බන්ධතාව පිළිබඳ මුතුන් මිත්තන්ගේ දැනුම සහ ඉගැන්වීම් සම්ප්‍රේෂණය කරමින්, ස්වදේශික ජනතාවගේ අනන්‍යතාවය ආරක්ෂා කරන බැවින්, ඔවුන් සංස්කෘතිය තුළ වැදගත් වේ.
ප්‍රබන්ධ කථා මගින් ආදිවාසී ජනයාගේ සාරධර්ම, විශ්වාසයන් සහ ලෝක දෘෂ්ටීන් පිළිබිඹු කරයි, ගැඹුරු අවබෝධයක් ලබා දෙයි. බ්රසීලයේ සංස්කෘතික විවිධත්වය.
1. ඉර සහ සඳ පිළිබඳ පුරාවෘත්තය
මෙම පුරාවෘත්තයට අනුව, ප්‍රතිවාදී ජාතීන් දෙදෙනෙක් සිටියහ. ඔවුන් එකිනෙකා සමඟ සමීපව ජීවත් වූ නමුත් ඔවුන් සමඟ සබඳතා පැවැත්වීම තහනම් කර තිබූ නිසා ඔවුන් කිසි දිනෙක හමු නොවීය.
කෙසේ වෙතත්, දිනක් තරුණ රණශූරයෙකු දඩයමේ ගිය වනාන්තරයේ සතුරු ජනවාර්ගික කණ්ඩායමේ රූමත් ගැහැණු ළමයෙකු හමු විය.
ඔවුන් එකිනෙකාට ආකර්ෂණය වූ අතර වෙනත් අවස්ථාවලදී හමුවීමට පටන් ගත්හ. ඒ නිසා ලොකු ආදරයක් ඇති වුණා.
පුළුවන් හැම වෙලාවෙම මේ තරුණයෝ කාටත් නොදැනෙන්න එකට ඉන්න ක්‍රමයක් හොයාගත්තා.
එක සැරයක් ඒ ප්‍රජාවේ කෙනෙක් ජීවත් වූ පිරිමි ළමයා දෙදෙනාගේ හමුවීමට හසු විය. ඔවුන්ව ගෝත්‍රයට ගෙන ගොස් මරණ දණ්ඩනය නියම කරන ලදී.
ප්‍රධානියා රණශූරයාගේ පියා වූ අතර ඔහු මෙම තත්වයෙන් දැඩි ලෙස පීඩාවට පත් විය. ඔහු ඇසුවාපසුව ජෝඩුව බේරා ගැනීමට මැජික් බෙහෙතක් සකස් කිරීමට pajé වෙත.
ඉතින් එය සිදු විය. දෙන්නා සුදානම් වෙලා අහසේ තරු වුනා. කොල්ලා ඉර වුණා, කෙල්ල හඳ වුණා.
අවාසනාවකට ඉර හඳ කවදාවත් මුණ නොගැසෙන තරම්, සූර්යග්‍රහණ සිදුවන විට හැර, අන්න එදා තමයි මේ යුවළ ආයෙත් ආදරයෙන් බැඳෙන්නේ.
Comments on The Legend of the Sun and Moon
විවිධ සංස්කෘතීන් තුළ ආදරය මිනිසුන් බලමුලු ගන්වන අතර එය සියවස් ගණනාවක් පුරා සම්ප්‍රේෂණය වූ කථා වල කොටසකි. මෙහිදී අපට පුරාවෘත්තයක් තිබේ, මෙම හැඟීම ඉස්මතු කිරීමට අමතරව, සූර්යයාගේ සහ චන්ද්‍රයාගේ සම්භවය පැහැදිලි කිරීමට කැමැත්තෙන් සිටී.
බලන්න: හිරෝෂිමා රෝස, Vinícius de Moraes විසින් (අර්ථය සහ අර්ථය)මෙම ස්වදේශික මිථ්‍යාව රෝමියෝ සහ ජුලියට් සමඟ සමාන්තරව ඇද ගන්නා ආකාරය විශ්ලේෂණය කිරීම සිත්ගන්නා කරුණකි. සම්පූර්ණයෙන්ම වෙනස් සන්දර්භයක සහ සංස්කෘතියක ලියැවුණු කතාවක්.
2. Victoria-régia
Naiá යනු සඳට සැමවිටම ආදරය කළ තරුණියක් වූ අතර, ඇයගේ ජනයාගේ ආදිවාසීන් විසින් Jaci ලෙස හඳුන්වනු ලැබීය.
Jaci (සඳ) ගැහැණු ළමයින් වශී කිරීමට පුරුදුව සිටියේය. ඒවා තරු බවට පත් කරන්න. Naiá නොඉවසිල්ලෙන් බලා සිටියේ ඇය තරුවක් බවට පරිවර්තනය වී Jaci සමඟ ජීවත් වන දිනය එනතුරුය.
කෙසේ වෙතත්, දිනක්, පොකුණක තරුවේ ප්‍රතිබිම්බය දුටු විට, Naiá එයට ළඟා වීමට හේත්තු වී වැටුණාය. වතුරට. තුෂ්නිම්භූත වූ ඇය දියේ ගිලී මිය ගියාය.
Naiá ගේ මරණය ගැන ශෝක වූ Jaci ඇයව ඉතා අලංකාර ශාකයක් වන ජල මානෙල් බවට පරිවර්තනය කිරීමට තීරණය කළාය.
වතුර මානෙල් පුරාවෘත්තය පිළිබඳ අදහස්
වතුර ලිලී යනු ඇමසන් වනයේ සංකේත වලින් එකකිමෙම පුරාවෘත්තය පැමිණෙන්නේ කොහෙන්ද? මෙම කතාව කලාපය තුළ බහුලව දක්නට ලැබෙන මෙම ජලජ ශාකයේ මතුවීම පැහැදිලි කිරීමට උත්සාහ කරයි.
ස්වදේශික මිථ්‍යාව සහ නාර්කිසස්ගේ ග්‍රීක මිථ්‍යාව අතර ඇති සමානකම සිත්ගන්නා සුළුය, එහිදී තරුණයා ප්‍රතිබිම්බයට ආදරය කරයි. ඔහුගේම රූපය විලෙහි සහ (සමහර අනුවාද වල) දියේ ගිලී මලක් බවට පරිවර්තනය වේ.
3. Guarana පුරාවෘත්තය
ආදිවාසී ප්‍රජාවක දරුවෙකු ලැබීම ඔවුන්ගේ ලොකුම සිහිනය වූ යුවලක් සිටියහ. ටික වේලාවක් උත්සාහ කිරීමෙන් පසු ඔවුන් පිරිමි ළමයෙකු යවන ලෙස ටූපා දෙවියන්ගෙන් ඉල්ලා සිටියහ.
එබැවින් ඔහු එසේ කළ අතර ඉක්මනින්ම ගැහැණු ළමයා ගැබ්ගෙන ඇත.
දරුවා නිරෝගීව ඉපදී සතුටින් හා ආදරයෙන් වැඩුණා. හැමෝම විසින්
නමුත් මෙය සෙවණැලි දෙවියා වන ජුරුපාරිගේ ඊර්ෂ්‍යාව ඇති කළේය. අනතුරක් කිරීමට සැලසුම් කරමින්, ජුරුපාරි නාගයෙකු බවට පත් වී, ඔහු වනාන්තරයේ පලතුරු නෙළමින් සිටියදී පිරිමි ළමයාට දෂ්ට කළේය.
Tupã ගිගුරුම් ගොඩක් එවා පිරිමි ළමයාගේ දෙමාපියන් දැනුවත් කිරීමට උත්සාහ කළ නමුත් එය සාර්ථක වූයේ නැත. ඔහු සොයා ගන්නා විට කුඩා පිරිමි ළමයා ඒ වන විටත් මිය ගොස් සිටියේය.
මුළු ගෝත්‍රයම පිරිමි ළමයාගේ මරණය ගැන ශෝක වූ අතර ටුපා දෙවියන් ඔහුගේ ඇස් විශේෂ ස්ථානයක රෝපණය කරන ලෙස නියෝග කළේය.
ඉල්ලීම අනුමත විය. . සහභාගී වූ අතර ඇස් වළලනු ලැබූ ස්ථානයෙන් වෙනත් ගසක් වර්ධනය විය, විදේශීය පලතුරක්: ගුරානා.
ගුරානා පිළිබඳ පුරාවෘත්තය පැහැදිලි කිරීම
ගුරානා යනු ඉතා වැදගත් ඇමසෝනියානු ශාකයකි. ආදිවාසීන් කිහිප දෙනෙකු සඳහා. එය මීටර් 3 ක උසකට ළඟා විය හැකි මිදි වැලකිගෙඩිය මිනිස් ඇස් මෙන් පෙනේ, එය ගුරානා පුරාවෘත්තය පැහැදිලි කරන හේතුවකි.
මිථ්‍යාවට මෙන්ම ලොව පුරා ඇති තවත් ජනප්‍රවාද කිහිපයකට ද අනුවාද කිහිපයක් ඇත, සමහර කරුණු වලින් වෙනස් වේ, නමුත් එය සැමවිටම පිරිමි ළමයෙකි. එය මිය ගොස් ඇස් සිටුවා, එයින් ගුරානා ගස උපදී.
4. Boitatá
Boitatá යනු බ්‍රසීලියානු ස්වදේශික ජනප්‍රවාදයේ චරිතයක නමකි. එය ආක්‍රමණිකයන්ගෙන් වනාන්තරය ආරක්ෂා කරන ගිනි සර්පයෙකි, ඔවුන් බිය ගන්වමින්.
බොහෝ අනුවාද වලින් එකක් පවසන්නේ දිගු හා ගැඹුරු නින්දකින් වරක් සර්පයෙකු කුසගින්නෙන් අවදි වූ බවයි.
මේ අනුව , ඇය විවිධ වන සතුන්ගේ ඇස් ගිල දැමුවාය. ඔහුගේ සිරුර තව තවත් දැල්වෙමින් තිබූ අතර ඔහුගේ ඇස්වලින් ගිනිදැල් පිට විය. Boitatá දෙස බලන ඕනෑම කෙනෙකුට අන්ධ හෝ පිස්සු වැටිය හැකි බව කියනු ලැබේ.
Boitatá හි මූලාරම්භය තේරුම් ගන්න
මෙම චරිතය bitatá සහ baitatá ඇතුළු නම් කිහිපයකින් හඳුන්වනු ලැබේ, නමුත් ඒවා සියල්ලම " සර්පයා" ගින්නෙන්".
ස්වභාවධර්මයේ, ප්‍රධාන වශයෙන් වගුරු බිම්වල සිදුවන කුතුහලය දනවන සංසිද්ධියක් වනුයේ, දිරාපත් වන ද්‍රව්‍යවලින් පිටවන වායූන් ගිනි පිපිරීම් ඇති කළ හැකි විල්-ඕ-ද-විස්ප් ය. මේ ආකාරයෙන්, boitatá නිර්මාණය කැමැත්ත-o'-the-wisp පැහැදිලි කරන පුරාවෘත්තයක් විය හැකිය.
5. කයිපෝරා
මෙය වනාන්තරවලට, විශේෂයෙන්ම සතුන්ට සමීපව සම්බන්ධ වූ ජනප්‍රවාද චරිතයකි. සත්ත්ව සංහතියේ ආරක්ෂකයා, කයිපෝරා යනු මිනිසෙකු ලෙසත්, මිනිසෙකු ලෙසත් නියෝජනය වන මිථ්‍යා සත්‍යයකි.කාන්තාව.
රතු පැහැයට හුරු හිසකෙස් ඇති, එල්ෆ් වැනි කන් ඇති, උසින් මිටි වන අතර, වනාන්තරයේ නිරුවතින් ජීවත් වන්නීය.
ඇගේ බලතලවලට දඩයම්කරුවන් මඟහැර යාම සහ සතුන් නැවත නැඟිටීම ඇතුළත් වේ.
> සමහර අනුවාද වල, ඇය වල් ඌරෙක් පිට නැගී සිටිනු පෙනේ.
කයිපෝරා පුරාවෘත්තයේ පැහැදිලි කිරීම
මෙය Tupi-Guarani පුරාවෘත්තයක් වන අතර, විශාරද Luis da Câmara Cascudo ට අනුව, දකුණේ ඇති විය. බ්රසීලයේ සහ රට පුරා පැතිර, උතුරු හා ඊසාන දෙසට ළඟා වේ. කයිපෝරා යන නම පැමිණෙන්නේ kaa-póra වෙතින් වන අතර එහි තේරුම "පඳුරේ වැසියා" යන්නයි.
ඔහු කුරපිරාට සමාන චරිතයකි, බොහෝ විට ඔහු සමඟ ව්‍යාකූල වේ, ඔහු වනාන්තරවල ආරක්ෂකයෙකු ද වේ.
6. Iara
Amazon ආදිවාසී ප්‍රජාවක Iara නම් ඉතා ලස්සන ගැහැණු ළමයෙක් සිටියා. ඇය කෙතරම් ලස්සනද යත් ඇය බොහෝ මිනිසුන් තුළ ඊර්ෂ්‍යාව ඇවිස්සුවාය.
ඇගේ සහෝදරයන්ද ඊර්ෂ්‍යාවට පත්වී දිනක් ඇයව මරා දැමීමට තීරණය කළාය. දැරිය ඇගේ සහෝදරයන් විසින් ලුහුබැඳ ගොස් මරා දැමීමට ආසන්නව ඇත, නමුත් ඇය නිර්භීත වූ අතර ඔවුන් සමඟ සටන් කර ඔවුන් මරා දැමුවාය.
ඇගේ පියාගේ ප්‍රතිචාරය ගැන කනස්සල්ලට පත් දැරිය පලා ගිය නමුත් අවසානයේ සොයා ගන්නා ලදී. තම දරුවන්ගේ මරණයෙන් කෝපයට පත් පියා ඇයව ගඟට විසි කළේය.
ඇගේ වාසනාවට ගඟේ මාළු ඇයට සහය වූ අතර ඇය සුරංගනාවියක්, අඩක් කාන්තාවක්, අඩක් මාළුවෙක් බවට පත් කළේය.
මේ අනුව, Iara මාළු සමඟ ජීවත් වීමට පටන් ගත් අතර ඇගේ වශීකෘත හඬින් මිහිරි තනු ගායනා කරමින් කාලය ගත කළාය. එහි ගීතයට ඇදී එන පිරිමින් ඒ දෙසට ඇදී යයිගඟේ පතුලේ ඔවුන් මිය යයි.
ඉරාගේ පුරාවෘත්තය පිළිබඳ අදහස්
මෙය උතුරු කලාපයේ පුරාවෘත්තයක් වන අතර වෙනත් අනුවාද ද ඇත. ඔවුන්ගෙන් එක් අයෙක් පවසන්නේ තරුණියට පහර දී දූෂණය කර ඇත්තේ පිරිමින් පිරිසක් බවත්, ඔවුන් ඇයව ගඟට විසි කළ බවත්ය.
ඇගේ නමේ තේරුම “ජලයේ ජීවත් වන්නා” යන්නයි.
මෙය බ්‍රසීලියානු ස්වදේශික මිථ්‍යාවන්හි වඩාත් ප්‍රසිද්ධ චරිතයකි.
7. මඤ්ඤොක්කා පිළිබඳ පුරාවෘත්තය
බොහෝ කලකට පෙර ගමක තරුණ ආදිවාසී කාන්තාවක් සිටියා. ඇය ප්‍රධානියාගේ දියණිය වූ අතර ගැබ් ගැනීමට අවශ්‍ය වූ නමුත් ඇයට ස්වාමිපුරුෂයෙකු සිටියේ නැත.
එක් රාත්‍රියක් වන තුරු ඇය ඉතා පැහැදිලි සිහිනයක් දුටුවාය. ඇය සිහින මැව්වේ පැහැපත් මිනිසෙක් සඳෙන් බැස ඇය බැලීමට පැමිණ තමාට ආදරය කරන බව පවසමිනි.
ටික වෙලාවකින් තරුණියට තේරුණා ඇය ගැබ්ගෙන ඇති බව. ඉපදුණු දරුවා මුළු ගෝත්‍රයේම ආදරයට පාත්‍ර විය. ඇය අනෙක් අයට වඩා වෙනස් ඉතා සුදු සමක් ඇති අතර, මනි නම් වූවාය.
මනි සෙල්ලම් කරමින් විනෝද වෙමින් සිටි නමුත් දිනක් ඇය පණ නැතිව සිටියාය. ඇගේ මව විනාශයට පත් වූ අතර ඇයව කුහරය තුළ වළලනු ලැබුවාය.
සෑම දිනකම මව එම ස්ථානය ගැන හඬා වැලපෙන අතර ඇගේ කඳුළුවලින් මහ පොළව තෙත් විය. මනි මිහිදන් කළ ස්ථානයේ හිටි හැටියේම පඳුරක් දළුලා, දුව එළියට යන්න හිතාගෙන ඉන්න ඇති කියලා තරුණිය හිතුවා.
දෙපාරක් නොසිතා ඇය පොළව හාරලා හොයාගත්තෙ මුලක්. පොතු ඉවත් කළ විට, , මනිගේ සම මෙන් සුදු ය.
එසේම "මඤ්ඤොක්කා" දර්ශනය වූයේ, පුරාවෘත්තයට යොමු කරමිනි.මනි.
මඤ්ඤොක්කා පිළිබඳ පුරාවෘත්තය පිළිබඳ අදහස්
බොහෝ ආදිවාසීන් සඳහා ඉතා වැදගත් ආහාරයක් වන මඤ්ඤොක්කා "ස්වදේශික පාන්" ලෙස සැලකේ.
මෙම සම්භවය පිළිබඳ පුරාවෘත්තය ටුපි සොයයි මෙම සුදු සහ පෝෂ්‍යදායී මූලයේ මතුවීම පැහැදිලි කිරීම සඳහා, "මඤ්ඤොක්කා" යන වචනය මනි සහ ඕකා යන නාමයේ එකතුවකි.
8. Curupira
ඡායාරූපය: Claudio Mangini
කුරුපිරා යනු ආදිවාසී ජනයාගේ සංස්කෘතියේ කොටසක් වන පුරාවෘත්තයකි. ඔහු වනාන්තරයේ ජීවත් වන අතර, පසුපසට මුහුණලා ඇති ගිනිමය හිසකෙස් සහ පාද ඇති අතර, එය දඩයම්කරුවන් තමන්වම රවටා ගන්නා අතර ඔහුව සොයා ගැනීමට නොහැකි වේ.
ඉතා කඩිසර හා උසින් අඩු, ඔහු මිනිසුන්ව ව්‍යාකූල කරමින් වනාන්තරයට ඇතුළු වන දඩබ්බර හා නොමඟ ගිය අයෙකි. සහ ඔවුන් අතරමං වීමට හේතු වේ.
එය ස්වභාවධර්මයේ ආරක්ෂකයෙකු වන නිසා, එය බොහෝ විට කයිපෝරා සමඟ ව්‍යාකූල වේ.
කුරුපිර යන නාමයේ ආරම්භය
කුරුපිරා යන නම පැමිණියේය. Tupi-Guarani භාෂාව සහ එහි තේරුම "පිරිමි ළමයෙකුගේ ශරීරය" යැයි විශ්වාස කෙරේ. පුරාවෘත්තය පිළිබඳ සාහිත්‍යයේ පළමු වාර්තා 16 වන සියවස දක්වා දිවෙන අතර එය ලියා ඇත්තේ ජෝස් ද ඇන්චිටා පියතුමා විසිනි.
9. ලොකු සර්පයාගේ පුරාවෘත්තය
නිවුන් දරුවන් ගැබ්ගෙන සිටි තරුණ ආදිවාසී කාන්තාවක් අඳුරු පෙනුමක් ඇති දරුවන් දෙදෙනෙකු බිහි කළාය. ඔවුන් සර්පයන් මෙන් දිස් වූ අතර Honorato සහ Maria Caninana යන නම්වලින් හඳුන්වනු ලැබුවා. මව තම පැටවුන්ගේ පෙනුම ගැන පැහැදුණු අතර ඔවුන් ගඟට විසි කිරීමට තීරණය කළාය.
කොල්ලෙකු වූ හොනොරාටෝ කරුණාවන්ත වූ අතර ඔහුගේ මවට සමාව දුන්නේය, නමුත් දැරිය මරියා කැනිනානාඇය පළිගැනීමක් බවට පත් වූ අතර ඇයට හැකි සෑම විටම ඇය ගමේ සාමාජිකයින්ට හානි කළාය.
මෙතරම් නපුරුකම් දැකීමෙන් වෙහෙසට පත් වූ හොනොරාටෝ මාරියා කැනිනානා මරා දැමීය.
ඔවුන් පවසන්නේ පුර පසළොස්වක රාත්‍රියේ Honorato මිනිසෙකු බවට පත් වේ, නමුත් පුර පසළොස්වක කාලය අවසන් වූ වහාම, එය නැවත සර්පයෙකුගේ ස්වරූපයට පැමිණ ගංගා ගැඹුරේ කාලය ගත කරයි.
විශාල සර්පයාගේ පුරාවෘත්තය පිළිබඳ අදහස්
මෙය පුරාවෘත්තයකි, අනෙක් ඒවාට මෙන් අනුවාද කිහිපයක් ඇත. එය ඇමසන් ප්‍රදේශයෙන් ආරම්භ වන අතර ගංගා ඉවුරේ මිනිසුන් විසින් හොඳින් හඳුනයි.
කතාව පවසන්නේ විශාල හා බඩගා යන විශාල සර්පයා පසුව ගංගා සහ අතු ගංගා සෑදූ විලි සෑදූ බවයි.
10. ඉරිඟු පුරාවෘත්තය
Ainotarê, ආදිවාසී ගම්මානයක පැරණි ප්‍රධානියා, වරක් මරණය දැනුණු අතර, ඔහු මිය ගිය විට ඔහුගේ පුත් Kaleitoê වතුයාය මැද තැන්පත් කරන ලෙස නියෝග කළේය. තම සොහොනෙන් ප්‍රජාව පෝෂණය කරන නව පැළයක් දළුලන බව මහලු මිනිසා පැවසීය. ශාකයේ පළමු බීජ පරිභෝජනය කළ නොහැකි නමුත් නැවත වගා කළ හැකි බව ඔහු පැහැදිලි කළේය.
Ainatorê මිය යාමට වැඩි කාලයක් ගත නොවීය. ඔහුගේ පුතා තම පියාගේ ආශාව ඉටු කර ඔහුව සඳහන් කළ ස්ථානයේ තැන්පත් කළේය.
කාලයකට පසු, ඔහුගේ සොහොනෙන් කන් සහ බොහෝ කහ බීජ ලබා දුන් පැළයක් වර්ධනය වීමට පටන් ගත්තේය, එය බඩ ඉරිඟු විය.
ඉරිඟු පුරාවෘත්තය පිළිබඳ අදහස්
මෙය මැටෝ ග්‍රෝසෝ ප්‍රදේශයේ ජීවත් වන පරේසි ජනයාගේ මිථ්‍යාවකි. සහබොහෝ ජනවාර්ගික කණ්ඩායම් එම මිනිසුන්ට වැදගත් ආහාරවල ආරම්භය පැහැදිලි කිරීමට විවිධ මිථ්‍යා කථා ඇති බව නිරීක්ෂණය කිරීම සිත්ගන්නා කරුණකි.
එය මඤ්ඤොක්කා, ගුරානා සමඟ, açaí සහ බඩ ඉරිඟු සමඟද වේ.
ඔබත් උනන්දු විය හැක :
බලන්න: Euphoria: මාලාව සහ චරිත තේරුම් ගන්න