स्वदेशी महापुरूष: मूल लोगों के मुख्य मिथक (टिप्पणी)

ब्राजील के स्वदेशी किंवदंतियां हमारे देश के मूल लोगों की समृद्ध संस्कृति का हिस्सा हैं। पीढ़ी दर पीढ़ी मौखिक रूप से प्रसारित, वे एक महत्वपूर्ण सांस्कृतिक विरासत का निर्माण करते हैं।

ये कहानियाँ प्रकृति की घटनाओं की व्याख्या करती हैं और एक अनमोल प्रतीकात्मक सामग्री को प्रकट करती हैं। वे संस्कृति में महत्वपूर्ण हैं, क्योंकि वे स्वदेशी लोगों की पहचान को संरक्षित करते हैं, प्रकृति के साथ सामंजस्यपूर्ण संबंध के बारे में पैतृक ज्ञान और शिक्षाओं को प्रसारित करते हैं। ब्राजील की सांस्कृतिक विविधता का।

1. सूर्य और चंद्रमा की कथा

इस कथा के अनुसार, दो परस्पर विरोधी लोग थे। वे एक-दूसरे के करीब रहते थे, लेकिन कभी मिले नहीं, क्योंकि उनके लिए संपर्क करना मना था।

हालांकि, एक दिन एक युवा योद्धा जंगल में शिकार करने गया और दुश्मन जातीय समूह की एक खूबसूरत लड़की से मिला।

वे एक-दूसरे के प्रति आकर्षित हुए और दूसरी बार मिलने लगे। और इसलिए एक महान प्रेम का जन्म हुआ।

जब भी वे कर सकते थे, युवा लोगों ने बिना किसी को जाने एक साथ रहने का एक तरीका ढूंढ लिया।

हालांकि, एक बार, समुदाय के सदस्यों में से एक जिसमें लड़के ने दोनों के मिलन को पकड़ लिया। उन्हें जनजाति में ले जाया गया और मौत की सजा सुनाई गई।

प्रमुख योद्धा के पिता थे और वह स्थिति से बहुत व्यथित थे। उसने पूछाफिर जोड़े को बचाने के लिए पाजे को एक जादुई औषधि तैयार करने के लिए।

तो यह हो गया। दोनों ने तैयारी की और आसमान के सितारे बन गए। लड़का सूरज बन गया, लड़की चाँद बन गई।

दुर्भाग्य से सूरज और चाँद लगभग कभी नहीं मिलते हैं, सिवाय जब ग्रहण होते हैं, तभी युगल फिर से प्यार में पड़ जाते हैं।

पर टिप्पणियाँ द लेजेंड ऑफ़ द सन एंड मून

विभिन्न संस्कृतियों में, प्रेम मनुष्य को गतिशील बनाता है और सदियों से प्रसारित कहानियों का हिस्सा है। यहां हमारे पास एक किंवदंती है, जो इस भावना को उजागर करने के अलावा, सूर्य और चंद्रमा की उत्पत्ति की व्याख्या करने को तैयार है। एक कहानी एक संदर्भ और संस्कृति में पूरी तरह से अलग लिखी गई है।

2। विक्टोरिया-रेजिया

नाइया एक युवा महिला थी जो हमेशा चंद्रमा से प्यार करती थी, जिसे उसके लोगों के स्वदेशी लोगों द्वारा जैकी कहा जाता था।

जैसी (चंद्रमा) लड़कियों को आकर्षित करती थी और उन्हें सितारों में बदलो। नाइआ उत्सुकता से उस दिन का इंतजार कर रही थी जब वह एक सितारे में बदल जाएगी और जैकी के साथ रहेगी।

एक दिन, हालांकि, जब उसने एक तालाब में तारे का प्रतिबिंब देखा, तो नाया उस तक पहुंचने के लिए झुक गई और गिर गई पानी में। स्तब्ध, वह डूब गई।

जैसी ने नाय्या की मृत्यु पर शोक व्यक्त किया और उसे एक बहुत ही सुंदर पौधे, पानी के लिली में बदलने का फैसला किया।

पानी के लिली की किंवदंती पर टिप्पणियाँ

जल कुमुदिनी अमेज़न के प्रतीकों में से एक हैयह किंवदंती कहां से आई है। कहानी इस जलीय पौधे के उभरने की व्याख्या करना चाहती है जो इस क्षेत्र में बहुत आम है।

स्वदेशी मिथक और नार्सिसस के ग्रीक मिथक के बीच समानता दिलचस्प है, जिसमें युवक के प्रतिबिंब के साथ प्यार हो जाता है। झील में उसकी अपनी छवि और (कुछ संस्करणों में) भी डूब जाती है, एक फूल में बदल जाती है।

3। गुआराना किंवदंती

एक स्वदेशी समुदाय में एक जोड़ा था जिसका सबसे बड़ा सपना बच्चा पैदा करना था। कुछ समय तक प्रयास करने के बाद, उन्होंने तुपा देवता से एक लड़के को भेजने के लिए कहा।

तो उसने किया और लड़की के गर्भवती होने के तुरंत बाद।

बच्चा स्वस्थ पैदा हुआ और खुश और प्यार से बड़ा हुआ हर किसी के द्वारा।

लेकिन इसने छाया के देवता जुरुपारी की ईर्ष्या को जगाया। नुकसान पहुँचाने की योजना बनाते हुए, जुरुपारी एक साँप में बदल गया और जंगल में फल चुनने के दौरान लड़के को डंक मार दिया।

तुपा ने लड़के के माता-पिता को सचेत करने के प्रयास में बहुत गड़गड़ाहट भेजी, लेकिन कोई फायदा नहीं हुआ। जब वह मिला, तो छोटा लड़का पहले ही मर चुका था।

पूरे कबीले ने लड़के की मौत पर शोक मनाया और भगवान तुपा ने आदेश दिया कि उसकी आंखें एक विशेष स्थान पर लगाई जाएं।

अनुरोध स्वीकार कर लिया गया भाग लिया और उस स्थान से जहां आंखें दबी थीं, एक अलग पेड़ उग आया, जिसमें एक विदेशी फल था: गुआराना।

ग्वाराना की किंवदंती की व्याख्या

ग्वाराना एक बहुत ही महत्वपूर्ण अमेजोनियन पौधा है कई स्वदेशी लोगों के लिए। यह एक लता है जो 3 मीटर ऊंचाई तक पहुंच सकती है और इसकीफल मानव आंखों की तरह दिखता है, एक कारण जो ग्वाराना की कथा की व्याख्या करता है। यह मर जाता है और इसकी आँखें लग जाती हैं, जिससे ग्वाराना का पेड़ पैदा होता है।

4। Boitatá

Boitatá ब्राजील के स्वदेशी लोककथाओं के एक पात्र का नाम है। यह आग का नागिन है जो आक्रमणकारियों से जंगल की रक्षा करता है, उन्हें डराता है। , उसने विभिन्न वन जानवरों की आँखें खा लीं। उसका शरीर अधिक से अधिक प्रकाशित हो रहा था और उसकी आँखों से आग की लपटें निकल रही थीं। ऐसा कहा जाता है कि बोइताता को देखने वाला कोई भी व्यक्ति अंधा या पागल हो सकता है।

बोइताता की उत्पत्ति को समझें

इस चरित्र को कई नामों से जाना जाता है, जिसमें बिटाटा और बैताटा शामिल हैं, लेकिन उन सभी का मतलब " आग का सांप”।

प्रकृति में होने वाली एक विचित्र घटना, मुख्य रूप से दलदलों में, विल-ओ-द-विस्प है, जिसमें सड़ने वाली सामग्री से गैसें आग विस्फोट का कारण बन सकती हैं। इस तरह, बोइताता का निर्माण एक पौराणिक कथा हो सकती है जो विल-ओ-द-विस्प की व्याख्या करती है।

5। कैपोरा

यह एक लोककथा चरित्र है जो वनों, विशेष रूप से जानवरों से निकटता से संबंधित है। जीव-जंतुओं का रक्षक, कैपोरा एक पौराणिक प्राणी है जिसे मनुष्य और मनुष्य दोनों रूपों में दर्शाया जाता हैमहिला।

उसके लाल बाल, योगिनी जैसे कान हैं, कद में छोटा है, और जंगल में नग्न रहती है।

उसकी शक्तियों में शिकारी को भगाना और जानवरों को पुनर्जीवित करना शामिल है।

कुछ संस्करणों में, वह एक जंगली सुअर की सवारी करती हुई दिखाई देती है।

कैपोरा किंवदंती की व्याख्या

यह एक तुपी-गुआरानी किंवदंती है, जो विद्वान लुइस दा कैमारा कैस्कुडो के अनुसार, दक्षिण में उत्पन्न हुई थी। ब्राजील का और देश भर में फैल गया, उत्तर और उत्तर पूर्व तक पहुंच गया। कैपोरा नाम का-पोरा से आया है और इसका अर्थ है "झाड़ी का निवासी"।

वह करूपिरा के समान एक चरित्र है, जिसे अक्सर उसके साथ भ्रमित किया जाता है, जो जंगलों का रक्षक भी है।

6. इरा

अमेज़ॅन के एक स्वदेशी समुदाय में इरा नाम की एक बहुत ही खूबसूरत लड़की थी। वह इतनी खूबसूरत थी कि उसने कई लोगों में ईर्ष्या पैदा की।

उसके भाइयों ने भी ईर्ष्या की, एक दिन उसे मारने का फैसला किया। लड़की का उसके भाइयों ने पीछा किया और लगभग मार डाला, लेकिन वह बहादुर थी और उनसे लड़ने में सफल रही, उन्हें मार डाला।

अपने पिता की प्रतिक्रिया से चिंतित, लड़की भाग गई, लेकिन अंततः मिल गई। पिता ने अपने बच्चों की मौत पर क्रोधित होकर उसे नदी में फेंक दिया।

उसकी किस्मत के लिए, नदी में मछलियों ने उसका साथ दिया और उसे जलपरी, आधी महिला, आधी मछली में बदल दिया।

इस प्रकार, इरा ने मछलियों के साथ रहना शुरू किया और अपनी मंत्रमुग्ध आवाज में मधुर धुन गाते हुए समय बिताया। इसके गीत से आकर्षित होकर पुरुष इसके प्रति आकर्षित होते हैंनदी के नीचे और वे मर जाते हैं।

इरा की कथा पर टिप्पणियाँ

यह उत्तरी क्षेत्र की एक किंवदंती है और इसके अन्य संस्करण भी हैं। उनमें से एक का कहना है कि युवती पर वास्तव में पुरुषों के एक समूह द्वारा हमला किया गया था और उसके साथ बलात्कार किया गया था, जिसने उसे नदी में फेंक दिया था।

उसके नाम का अर्थ है "वह जो पानी में रहती है"।

यह ब्राजील के स्वदेशी मिथकों के सबसे प्रसिद्ध पात्रों में से एक है।

7। कसावा की कथा

बहुत समय पहले एक गाँव में एक युवा स्वदेशी महिला थी। वह मुखिया की बेटी थी और गर्भवती होना चाहती थी, लेकिन उसका पति नहीं था।

एक रात तक उसे एक बहुत स्पष्ट सपना आया। उसने सपना देखा कि एक गोरा आदमी चाँद से नीचे आया और यह कहते हुए उससे मिलने आया कि वह उससे प्यार करता है।

थोड़ी देर बाद, युवती को एहसास हुआ कि वह गर्भवती थी। जो बच्चा पैदा हुआ वह पूरे कबीले का प्यारा था। उसकी बहुत गोरी त्वचा थी, औरों से अलग, और उसे मणि कहा जाता था।

मणि खेल रही थी और मज़े कर रही थी, लेकिन एक दिन वह बेजान थी। उसकी माँ तबाह हो गई थी और उसे खोखले में दफन कर दिया था।

हर दिन माँ उस जगह पर रोती थी और पृथ्वी उसके आँसुओं से सींची जाती थी। अचानक उस जगह पर एक झाड़ी उग आई जहां मणि को दफनाया गया था और युवती ने सोचा कि शायद उसकी बेटी बाहर निकलना चाहती है। छीलने पर, मणि की त्वचा की तरह सफेद होता है।मणि।

कसावा की किंवदंती पर टिप्पणियाँ

अधिकांश स्वदेशी लोगों के लिए एक बहुत ही महत्वपूर्ण भोजन, कसावा को "स्वदेशी रोटी" माना जाता है।

उत्पत्ति की यह किंवदंती तुपी चाहती है इस सफेद और पौष्टिक जड़ के उद्भव की व्याख्या करने के लिए, "कसावा" शब्द मणि और ओका नाम का संयोजन है।

8। कुरुपिरा

फोटो: क्लाउडियो मंगिनी

करुपिरा एक पौराणिक प्राणी है जो स्वदेशी लोगों की संस्कृति का हिस्सा है। वह जंगल में रहता है, उसके उग्र बाल और पैर पीछे की ओर हैं, जिससे शिकारी खुद को बेवकूफ बनाते हैं और उसे ढूंढ नहीं पाते हैं। और उन्हें खो जाने का कारण बनता है।

क्योंकि यह प्रकृति का रक्षक है, इसे अक्सर कैपोरा समझ लिया जाता है।

कुरुपिरा नाम की उत्पत्ति

कुरुपीरा नाम से आया है तुपी-गुआरानी भाषा और माना जाता है कि इसका अर्थ "एक लड़के का शरीर" है। किंवदंती के बारे में साहित्य में पहली रिपोर्ट 16 वीं शताब्दी की है और फादर जोस डी एंचीटा द्वारा लिखी गई थी।

9। बड़े सांप की कथा

एक युवा स्वदेशी महिला जो जुड़वां बच्चों के साथ गर्भवती थी, ने दो काले दिखने वाले बच्चों को जन्म दिया। वे सांपों की तरह दिखते थे और होनोराटो और मारिया कैनिनाना कहलाते थे। मां अपनी संतानों की उपस्थिति से प्रभावित हुई और उन्हें नदी में फेंकने का फैसला किया।

लड़का, होनोराटो, दयालु था और उसने अपनी मां को माफ कर दिया, लेकिन लड़की मारिया कैनिनानावह प्रतिशोधी हो गई और जब भी वह कर सकती थी, उसने गाँव के सदस्यों को नुकसान पहुँचाया।

इतनी बुराई देखकर थक गई, होनोरैटो ने मारिया कैनिनाना को मार डाला।

वे कहते हैं कि पूर्णिमा की रात को होनोराटो एक आदमी में बदल जाता है, लेकिन जैसे ही पूर्णिमा की अवधि समाप्त होती है, वह एक सर्प के रूप में लौट आता है और अपना समय नदियों की गहराई में बिताता है।

बड़े सांप की कथा पर टिप्पणियाँ

यह एक किंवदंती है कि, अन्य लोगों की तरह इसके भी कई संस्करण हैं। यह अमेज़ॅन क्षेत्र में उत्पन्न होता है और नदी के किनारे के लोगों द्वारा अच्छी तरह से जाना जाता है।

कहानी बताती है कि बड़ा सांप, विशाल और रेंगने वाला था, जिसने बाद में नदियों और सहायक नदियों का निर्माण किया।

10. मकई की किंवदंती

ऐनोटारे, एक स्वदेशी गांव के एक पुराने प्रमुख, एक बार मृत्यु को भांपते हुए, अपने बेटे कालीतो को आदेश दिया कि जब उसकी मृत्यु हो जाए तो उसे वृक्षारोपण के केंद्र में दफन कर दिया जाए। बूढ़े व्यक्ति ने यह भी कहा कि उसकी कब्र से एक नया पौधा उगेगा जो समुदाय को खिलाएगा। उन्होंने बताया कि पौधे के पहले बीजों का सेवन नहीं किया जा सकता था, लेकिन उन्हें फिर से लगाया गया।

ऐनटोरे को मरने में देर नहीं लगी। उनके बेटे ने अपने पिता की इच्छा पूरी की और उन्हें बताए गए स्थान पर गाड़ दिया।

कुछ समय बाद, वास्तव में, उनकी कब्र से एक पौधा उगना शुरू हुआ जिसने कान और कई पीले बीज दिए, वह मकई था।

मकई की किंवदंती पर टिप्पणियाँ

यह पारसी लोगों का एक मिथक है, जो माटो ग्रोसो क्षेत्र में रहते हैं। औरयह देखना दिलचस्प है कि कई जातीय समूहों की अलग-अलग पौराणिक कहानियाँ हैं जो उन लोगों के लिए महत्वपूर्ण खाद्य पदार्थों की उत्पत्ति की व्याख्या करने का काम करती हैं।

तो यह कसावा के साथ है, ग्वाराना के साथ, अकाई के साथ और मकई के साथ भी है।

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