Romance Iracema, eftir José de Alencar: samantekt og greining á verkinu

Iracema er bókmenntaverk skrifað af José de Alencar og gefið út árið 1865.

Það er hluti af fyrsta áfanga brasilískrar rómantíkur, sem varð þekkt sem Indíasmi , þar sem sögulegar, þjóðernissinnaðir og frumbyggja þættir eru upphafnir.

Skáldsagan táknar sambandið milli Portúgala og frumbyggja á hugsjónalausan hátt, auk þess að sameina skáldskap og sögulegar staðreyndir.

Ágrip

Í skáldsögunni verður söguhetjan Iracema, frumbyggjakona, ástfangin af Martim, portúgölskum manni. Saman eiga þau soninn Moacir, sem er talinn fyrsti Brasilíumaðurinn, afrakstur ástar milli nýlendubúa og nýlenduherra.

Iracema hittir Martim

Iracema er indversk kona, dóttir Shaman Araquém, fæddur og uppalinn í ættbálki á ökrum Tabajara. Unga konan vakti yfir skógunum þar til hún einn daginn réðst á það sem hún hélt að væri innrásarher.

Sem tók á móti örinni var Martim, portúgalskur ævintýramaður.

Fyrir framan hana og allir að fylgjast með henni. , er undarlegur kappi, ef hann er kappi og ekki einhver illur skógarandi. Það hefur á andlitinu hvítan sandinn sem liggur að sjónum; í augum dapurblár djúpvatnsins. Óþekkt vopn og óþekkt efni hylja líkama hans. Það var fljótlegt, eins og útlitið, látbragð Iracema. Örin blaut í boganum brotnaði. Blóðdropar bóla á andliti ókunnuga mannsins.

Sekkjast fyrir að skjóta örina í skyndi,Iracema hjálpar Martim strax og fer með hann til ættbálks síns til að meðhöndla sár hans.

Martim er kynntur fyrir ættbálki Iracema

Þar sem Martim býður Araquém, föður Iracema, aðstoð við að verja ættbálkinn, búa báðir til náið samband og sjamaninn býður, í skiptum fyrir vernd, konur og gistingu.

Þegar kappinn hafði lokið máltíðinni slökkti gamli töframaðurinn í pípuna sína og sagði:

— Komstu?

— Ég kom, svaraði ókunnugi maðurinn.

— Jæja, þú komst. Útlendingurinn er meistari í kofa Araquém. Tabajaras hafa þúsund stríðsmenn til að verja hann og ótal konur til að þjóna honum. Segðu það og allir munu hlýða þér.

Martim tekur ekki við konunum sem honum er boðið vegna þess að hann hefur bara augun fyrir Iracema.

Fræðilega séð myndi ekkert stoppa parið sem samanstendur af indverja konu og portúgölskum karlmanni frá því að vera saman, fyrir utan þá staðreynd að Iracema geymir leyndarmál Jurema, sem gerir það að verkum að hún þarf að vera mey.

Ástríðan milli Iracema og Martim

Martim og Iracema falla ástfanginn og byrja að lifa forboðinni ást, flytja í kofa fjarri ættbálknum. Niðurstaða þeirrar ástar birtist eftir nokkra mánuði: Moacir er fæddur, langt frá ættbálkinum.

Ung móðirin, stolt af svo mikilli hamingju, tók viðkvæman son sinn í fangið og kastaði sér í fangið með honum. tært vatn árinnar. Síðan hengdi hann það upp við mímósuspena; augu hans umvefðu hann þá sorg og ást.

— Þú ert Moacir, fæddur af mínumþjáning.

Rómantíkin á milli hjónanna varir hins vegar ekki lengi. Martim sýnir merki þess að hann saknar lands síns og Iracema áttar sig á því að hann saknar fólksins síns.

Í lok skáldsögunnar deyr Iracema og Martim fer með litla Moacir til að búa í Portúgal.

Iracema (1881), málverk eftir José Maria de Medeiros

Aðalpersónur og merking þeirra

Iracema

Hún er dóttir pajé Araquém , hún fæddist og ólst upp á ökrum Tabajaras. Líkamlega er Iracema lýst sem "meyjunni með hunangsvarir, sem var með hár svartara en vængur gljúfrarins og lengra en pálmatré".

Nafnið Iracema er myndlíking af Ameríka, það er, það er skrifað með sömu stöfum og á meginlandinu. Unga konan táknar frumbyggjana sem bjuggu í Brasilíu fyrir komu nýlenduherranna.

Martim

Valente, Martim Soares Moreno er portúgalskur ævintýramaður sem kemur til Brasilíu enn lítt þekktur, aðeins byggður af nokkrir frumbyggjaættbálkar.

Við kynni af indversku konunni verður Iracema strax ástfanginn af henni. Nafnið sem söguhetjan hefur gefið vísar til raunverulegrar sögupersónu, gaur sem hefði verið ábyrgur fyrir stofnun Ceará-ríkisins.

Martim táknar Portúgala sem fluttu í átt að nýlendunni til að reyna að kanna svæðið.

Moacir

Hann er sonur hjónanna Iracema og Martim. Iracema fæðir Moacir einn, en Poti og Martimfara út í bardaga. Eftir andlát móður sinnar, Iracema, er Moacir fluttur af föður sínum til að búa í Portúgal.

Moacir miðlar merkingu uppruna brasilísku þjóðarinnar: afleiðingu sambandsins milli innfædds manns og Evrópubúa.

Poti

Stríðsmaðurinn Poti er trúr vinur Martim. Vinátta þeirra tveggja er svo sterk að Poti yfirgefur ættbálkinn og flytur í fjarlæga kofann til að búa með hjónunum og hjálpa vini sínum.

Þannig getur Poti líka táknað undirgefni frumbyggja við evrópsk , sem og Iracema.

Greining á bókinni Iracema

Hugsjónavæðing frumbyggja og upphafning landsins

Í meistaraverki José de Alencar finnum við mjög aðalpersóna hugsjónalaus . Iracema er rómantískur fulltrúi þjóðar sinnar, stúlkunni er lýst sem hugrökk, heiðarleg, gjafmild, gefandi, heillandi, falleg, skírlíf og hrein. Tákn um ást og móðurhlutverk, Iracema sér ekkert illt í kringum sig.

En það er ekki bara aðalkvenpersónan sem er rómantísk, landslagið sjálft er hugsjónakennt . Ríkið sem hýsir söguna, Ceará, birtist sem paradísarrými, friðsælt umhverfi sem þjónar sem bakgrunnur fyrir forboðna og yfirþyrmandi ástríðu.

Táknmál Moacir

Litli Moacir er táknrænt ekki aðeins fyrsti innfæddi Ceará, heldur einnig fyrsti Brasilíumaðurinn . Hann er jafnt talinn fyrsti mestizo , fyrsti frumbyggjann og á sama tíma,á sama tíma, ekki frumbyggja, afleiðing af sambandi indverskrar konu og hvíts manns.

Afrakstur þjáningar, drengurinn er tákn kynni og ósættis . Hann er afleiðing yfirþyrmandi ástríðu, en hann er líka fulltrúi örlaga ástar sem ekki er hægt að ná til.

Það er mikilvægt að undirstrika að í frásögninni, til að Moacir geti lifað, þarf móðir hans að deyja . Iracema missir líf sitt skömmu eftir fæðingu og litla barnið er flutt til gömlu álfunnar þar sem það verður menntað.

Í allegórískum orðum má segja að það sé frá (sjálfviljugri) fórn Indverja að fyrsti Brasilíumaðurinn fæðist. Þannig undirstrikar verkið afsögn og undirgefni frumbyggja við nýlenduherrana , eins og það væri eiginleiki til að vera upphafinn. Þetta er það sem menntamaðurinn Alfredo Bosi stingur upp á:

Í sögunum af Peri og Iracema er uppgjöf indíánans fyrir hvítum skilyrðum skilyrðislaus, það er gert á líkama og sál, sem gefur til kynna fórn og yfirgefa tilheyrandi ættbálkinum. uppruna. Leikur án endurkomu. Machado de Assis sagði um meyjuna með hunangsvarir í grein sem hann skrifaði um leið og skáldsagan kom út: „Hann veitir ekki mótspyrnu, né spyr: Allt frá því að augu Martim skiptust á hans eigin, hneigði stúlkan höfði. til þeirrar ljúfu þrældóms". 3>

Hættan á þjáningu og dauða er viðurkennd af villimanninum án þess að hika, eins og trúrækin afstaða hans til hvíta tákni uppfyllingu örlaga, sem Alencar sýnir íhetjuleg eða idyllísk hugtök.

Mikilvægi útgáfunnar

Iracema kom út árið 1865 og bar upphaflega undirtitilinn Lenda do Ceará .

Bókmenntalega mikilvæg fyrir allt landið, sannleikurinn er sá að skáldsagan var enn merkilegri fyrir sögu Ceará-ríkisins. Til að fá hugmynd um mikilvægi útgáfunnar var nafn söguhetjunnar innblástur fyrir röð minnisvarða á svæðinu, auk þess að vera nafn stjórnarseturs og hluta af sjávarbakkanum í Fortaleza.

Sköpunarbókmenntaverkið byrjaði á tilraun höfundar til að búa til grunnskáldskap . Iracema ætlar að flétta saman þjóðerniskennslu og um leið kynþátta sjálfsmynd.

Miðnaðarmaður sem hefur áhyggjur af stjórnmálum landsins, fann José de Alencar leið í samsetningu skáldsögunnar. að stuðla að því að koma á upprunagoðsögn . Þessi goðsögn er alveg hugsjónuð, sem útilokar yfirráð, útrýmingu og þrældóm frumbyggja.

Bókmenntastraumur: Indverji

Indíasmi var eitt af stigum rómantíkur. Á þessu tímabili var reynt að hverfa aftur til fortíðar, til uppruna brasilísku þjóðarinnar, kalla fram þjóðernishyggju og vegsama náttúrufegurð lands okkar.

Rómantíska hreyfingin talaði fyrir flótta frá raunveruleikanum sem þótti daufleg. og leiðinlegt. Í þessum skilningi var lausnin sem hreyfingin fann áhugaverð: að skilalítur á frumbyggja sem hugsjónamann. Í þessu samhengi varð frumbyggjan að nokkurs konar þjóðhetju.

Iracema tilheyrir svokölluðum indíánaþríleik eftir José de Alencar. Hinar tvær skáldsögurnar sem fylgja honum eru The Guarani (1857) og Ubirajara (1874).

Iracema in the cinema

Skáldsagan eftir José de Alencar var tekinn í kvikmyndahús árið 1979 af Carlos Coimbra með titlinum Iracema, meyjan með hunangsvarir .

Iracema var túlkuð af Helenu Ramos, litið á hana sem kyntákn 70s Framleiðslan hefur 16 ára aldurseinkunn.

Önnur kvikmyndaframleiðsla var gerð eftir verkinu. Kvikmynd sem fékk titil skáldsögunnar að láni til að taka á frumbyggjamálinu er Iracema - Uma transa Amazônica , frá 1974, sem fjallar um vændi frumbyggja stúlkna, þrælavinnu og eyðileggingu Amazon-regnskóga.

Um José de Alencar

Fæddur í Ceará, rithöfundurinn var innblásinn af menningu staðarins til að skrifa Iracema . José Martiniano de Alencar fæddist í Mecejana, svæði sem nú er innlimað í sveitarfélagið Fortaleza, 1. maí 1829. Hann stundaði nám í Rio de Janeiro, þar sem hann sótti grunn- og framhaldsskólanám, og í São Paulo, þar sem hann útskrifaðist í lögfræði. .

Hann starfaði sem lögfræðingur þó hann hafi farið út fyrir veggi laga: hann var blaðamaður, ræðumaður, leikhúsgagnrýnandi, rithöfundur ogpólitískt. Hann varð staðgengill og dómsmálaráðherra.

Hann gegndi einnig stól númer 23 í brasilísku bréfaakademíunni.

Hann lést ungur, aðeins fjörutíu og átta ára, úr berklum, 12. Desember 1877.

Portrett af José de Alencar.

Viltu hitta Iracema ?

Skáldsagan Iracema er fáanleg ókeypis hlaðið niður frá almenningi.

Til að hlusta á bókina farðu í hljóðbókina:

Opnaðu líka