Быць ці не быць, вось у чым пытанне: сэнс фразы

«Быць ці не быць, вось у чым пытанне — знакамітая фраза Гамлета падчас маналогу з першай сцэны трэцяй дзеі аднайменнай п'есы Уільям Шэкспір .

Значэнне фразы «Быць ці не быць, вось у чым пытанне»

Гамлет выходзіць на сцэну, калі пачынаецца маналог. Пачатковы сказ маналогу: «Быць ці не быць, вось у чым пытанне». Нягледзячы на ​​тое, што пытанне здаецца складаным, насамрэч яно вельмі простае.

Быць ці не быць - гэта менавіта тое: існаваць ці не існаваць і, у канчатковым рахунку, каб жыць або памерці .

Характар ​​драмы Шэкспіра працягвае: «Ці было б высакародней з нашага духу цярпець камяні і стрэлы, якімі Фартуна, раз'юшаная, страляе ў нас, або паўстаць супраць мора правакацый і ў барацьбе за тое, каб пакласці ім канец? Памерці… спаць».

Жыццё поўнае мук і пакут, і Гамлет сумняваецца, ці будзе лепш прыняць існаванне з уласцівым яму болем або пакончыць з жыццём

Гамлет працягвае свой допыт. Калі жыццё - гэта пастаянныя пакуты, смерць здаецца рашэннем, але няўпэўненасць смерці перамагае пакуты жыцця .

Усведамленне існавання - гэта тое, што робіць суіцыдальныя думкі баязлівымі, бо раней гэта трывае страх перад тым, што можа існаваць пасля смерці. Дылема Гамлета ўскладняецца магчымасцю панесці вечнае пакаранне за тое, што ён быў асамагубства.

"Быць ці не быць" у выніку экстрапалявала свой кантэкст і стала шырокім экзістэнцыяльным пытаннем. Па-за жыццём або смерцю, фраза стала пытаннем аб самім існаванні .

«Быць ці не быць» азначае дзейнічаць, прымаць меры і займаць пазіцыю перад падзеямі.

"Быць ці не быць" і чэрап

Насуперак таму, што стала вядома, знакамітая прамова Гамлета не суправаджае чэрап, і ён не з'яўляецца адзін альбо. У п'есе Шэкспіра Гамлет выходзіць на сцэну, калі пачынаецца знакаміты маналог. Яны хаваюцца, назіраючы за дзеяннем, Кароль і Палоній.

Момант, калі Гамлет трымае чэрап, адбываецца ў першай сцэне пятага акта, калі ён таемна сустракаецца з Гарацыё на могілках.

Чэрап, які ён трымае, - гэта чэрап Шута Ёрыка. У гэтай сцэне Гамлет разважае пра смерць і разважае пра тое, як у рэшце рэшт усе, незалежна ад таго, важныя каралі ці прыдворныя блазні, становяцца простым чэрапам, а потым попелам.

Чалавечы чэрап з'яўляецца пастаяннай фігурай у " Vanitas " карціны шаснаццатага і семнаццатага стагоддзяў у паўночнай Еўропе. "Vanitas" быў своеасаблівым адлюстраваннем нацюрморта, дзе паўтаральнымі тэмамі былі чэрапы, гадзіннікі, пясочныя гадзіннікі і гнілыя садавіна, каб паказаць эфемернасць і пустэчу жыцця.

Нягледзячы на ​​тое, што яны не знаходзіліся ў той жа частцы трагедыя, маналог аГамлет і сцэна з чэрапам падобныя з-за сваёй тэмы: разважанні пра жыццё і смерць.

Два моманты ў канчатковым выніку сталі сімвалам п'есы, часта прадстаўляючыся як адно цэлае, бо сцэна з чэрапам з'яўляецца найбольш яркай часткай п'есы, а маналог "быць ці не быць" - найбольш важным.

Гамлет, прынц Дацкі

Трагедыя Гамлета, прынца Дацкага з'яўляецца адной з галоўных п'ес Шэкспіра і адной з самае важнае ў драматургіі

У ім расказваецца гісторыя прынца Дацкага. Шляхціца наведвае прывід яго бацькі, які паказвае, што яго забіў брат, і просіць адпомсціць за яго смерць.

Гамлет не ведае, ці прывід такі ж, як яго бацька, ці гэта нейкі злы дух, які хоча, каб ён здзейсніў акт вар'яцтва.

Каб даведацца праўду, Гамлет устаўляе ў п'есу, якая разыгрываецца ў замку, сцэну, якая нагадвае забойства, якое апісаў прывід. Убачыўшы рэакцыю свайго дзядзькі, які быў засмучаны, Гамлет упэўнены, што ён з'яўляецца забойцам свайго бацькі.

Кароль падазрае, што Гамлет ведае пра яго забойства, і адпраўляе яго ў Англію, дзе ён мае намер забіць яго. Прынц выяўляе план і паспявае ўцячы.

Вярнуўшыся ў Данію, яго дзядзька зноў плануе забойства, у выніку чаго Гамлет сутыкнецца з Лаэртам у несправядлівым паядынку і з планам атруціць ягофальсіфікаваны напой.

Двое дуэлянтаў сур'ёзна паранены, і каралева выпівае атручаны напой. Лаэрт распавядае Гамлету аб планах караля.

Гамлету ўдаецца параніць караля, які таксама загінуў. П'еса заканчваецца гібеллю караля, каралевы, Гамлета і Лаэрта і прыбыццём Фарцінбраса з нарвежскімі войскамі, якія займаюць трон.

Глядзіце ўрывак з маналогу

Быць ці не быць, вось у чым пытанне: ці будзе высакародней

У нашым духу цярпець камяні і стрэлы

Якімі Фартуна, раз'юшаная, страляе ў нас,

Ці паўстаць супраць мора ​​з правакацый

І ў бойцы пакласці ім канец? Паміраць... спаць: не больш.

Казаць, што мы заканчваем пакуты сном

І тысячы прыродных змаганняў - спадчына чалавека:

Паміраць, каб спаць... завяршэнне

Якое яно заслугоўвае і чаго мы горача жадаем.

Спаць... Магчыма, марыць: тут узнікае перашкода:

Бо калі вызваліцца ад мітусня існавання,

У спакоі смерці, сон, які мы маем

Павінен прымусіць нас вагацца: гэта падазрэнне

, якое навязвае такое доўгае жыццё нашаму няшчасці.

Хто цярпеў бы лаянне і здзекі свету,

Знявагу прыгнятальніка, знявагу гонару,

Усе бізуны нядобразычлівага кахання,

Афіцыйнае нахабства, затрымкі ў выкананні закона,

Боль, які даводзіцца несці нікчэмцам

Заслугі пацыента, хто б гэта пацярпеў,

Калі ён дасягнуў найбольшага ідэальныразрад

Наканечнікам кінжала? Хто нёс бы цяжар,

Стогнуў і пацеў пад пакутлівым жыццём,

Калі страх перад нечым пасля смерці,

–Той невядомы край, чые паласы

Ніводны падарожнік ніколі не вяртаўся назад –

Ці не ён прымусіў нас ляцець да іншых, невядомых?

Ад думкі пра гэта мы здрыгануліся, і вось так

Ці пакрывае гэта нармальны колер твару рашэння

З бледным і хваравітым тонам меланхоліі;

І паколькі такія разважанні стрымліваюць нас,

Кампаніі высокага размаху і гэта высока ўзлятаюць

Яны адхіляюцца ад курсу і нават спыняюцца

Гэта будзе называцца дзеяннем

Глядзі таксама