Црна песма Жозеа Режиа: анализа и значење песме

Црна песма је песма Жозеа Режиа, псеудонима Хозеа Марије дос Реис Переире. Објављена је 1926. године у његовој првој књизи под називом Поемас де Деус е до Диабо.

Пјесма-манифест садржи неке модернистичке претпоставке које су диктирале поетски рад Јосеа Региоа и генерације презентиста.

Црна пјесма

Хајде овамо" — неки ми кажу слатким очима

Пружајући руке према мени, и сигурни

Да би било добро да их слушам

Кад ми кажу : "дођи овамо!"

Гледам их лијеним очима,

(Иронија и умор у мојим очима)

И прекрстим руке,

И никад не идем тим путем...

Моја слава је ово:

Стварај нехуманости!

Не прати никога.

— Да живим са истом невољношћу

С којом сам мами раздерао утробу

Не, не идем тим путем! Идем само куда

Моји сопствени кораци ме воде... .

Ако нико од вас не одговори на оно што тражим да сазнам

Зашто ми понављате: "иди овуда!"?

Више волим да се оклизнем по блатњавим уличицама,

Ковитлају се на ветровима,

Као крпе, вуку крваве ноге,

Идући около...

Ако сам дошао на свет, то је било

Само да расцветим девичанске шуме,

И цртам своја стопала у неистраженом песку!

Оно што друго радим је ништа не вреди.

Како ћеш онда бити?

Да ћеш ми дати импулсе, оруђе и храброст

Да срушим својепрепреке?...

Течи, у твојим венама, стара крв баба и дедова,

А ти волиш оно што је лако!

Волим Далеку и Мираж,

Волим поноре, бујице, пустиње...

Иди! Имате путеве,

Имате баште, имате цвеће,

Имате земљу, имате кровове,

И имате правила, и уговоре, и филозофе, и мудраци...

Имам своје Лудило!

Подижем га, као бакљу, гори у тамној ноћи,

И осећам пену, и крв, и песме на уснама...

Бог и ђаво води, нико други!

Свако је имао оца, свако је имао мајку;

Али ја , који никада не почиње ни завршава,

Рођен сам из љубави која постоји између Бога и Ђавола.

Ах, нека ми нико не даје побожне намере,

Не један питај ме за дефиниције!

Нико ми не каже: "дођи овамо"!

Мој живот је бура која се разбила,

То је талас који дигао се,

Још један атом је оживео.. .

Не знам куда идем,

Не знам куда идем

Знам да не идем тим путем!

Анализа

Блацк Сонг се сматра манифестом- песма , јер унутар ње постоје заједнички елементи поетике Жозеа Ређа. Његова прва књига песама, у којој се налази ова поезија, има за централну тему религиозност , Бог и ђаво.

Ова тема ће се понављати у делу Хозеа Режиа, јер је један од стубова његових метафизичких рефлексија . Религиозност у Ређијупомало се приближава симболизму, истовремено правећи вечити пролаз у круговима између гротескног и узвишеног, као код Бодлера.

У дотичној песми Деус е о Диабо, гротеска и узвишени су у вечном кретању. Спој две фигуре је упечатљив, као у стиховима:

Али ја, који никад не почињем и не завршавам,

Рођен сам из љубави која постоји између Бога и Ђавола.

Иако се само формално појављују у претпоследњој строфи, ове фигуре су присутне у целој песми. Песнички појединац, који је резултат овог односа , појављује се у првој строфи. Кроз њега делују у целој песми.

Став субјекта је својеврсни одраз односа Бога и Ђавола. Његова јединствена генеза омогућава радње које измичу правилу. Тако субјект постаје индивидуализован и, истовремено, фрагментиран. Ваша индивидуалност лежи у вашим изборима: да не пратите свачији пут, да тражите другачији пут, чак и ако је тежи и нејаснији.

појединац је изузетно важан за поезију Жозеа Ређа. Кроз њега се Бог пројављује и кроз Бога поништава себе. Такође захваљујући појединцу и сама поезија постоји, како у стварности тако и у метафизици.

Дођи овамо“ — кажу неки слатким очима

Пружајући ми руке, и сигурно

Да би било добро да их слушам

Када самкажу: „дођи овамо!“

Гледам их лењим очима,

(Иронија и умор у мојим очима)

И прекрстим руке ,

И ја никада не идем тим путем...

Овде се појединац појављује у супротности са "другима", а индивидуалност се оштро тврди порицањем предложеног пута од других. Поглед је неопходан за разумевање "ја" става, уморне и ироничне очи указују на однос према другим људима.

иронија , изван "ја" стања", такође је облик језика присутног у песми. Сама строфа је испуњена иронијом, одбијање појединца да прати друге постављено је на ироничан начин, са стиховима „и прекрстим руке, а никад не идем тим путем...“.

Фигура гротеске је такође присутна у целој песми. То су слике које упућују на ниске ствари, пун је пут који је "ја" изабрао.

А ти волиш оно што је лако!

Волим Далеко и Мираж,

Волим поноре, бујице, пустиње...

Ове фигуре се појављују у супротности са жељама других. Док желе лако и високо, појединац тражи ниско и тешко . Као да су остали тражили узвишено, а „ја“ гротескно. Игра између светла и сенки је завршена и прати контраст између Бога и ђавола.

Нико ми не каже: „иди овамо“!

Мој живот је вихор који дувапустио је,

То је талас који се подигао,

То је још један атом који је оживео...

Не знам где сам идем,

Не знам куда идем

Знам да не идем тим путем!

Индивидуалност субјекта је увек обележена супротстављање другима и њиховим жељама. Чак и без јасне жеље у себи, „ја“ се потврђује поричући оно што долази споља. Стање појединца је скоро „природно“, као „талас који се подигао“.

Значај

У овој песми имамо две теме веома драге поезији Жозеа Режиа: индивидуалност и религиозност . Важност појединца присутна је у целој песми. Кроз стихове, песник истиче ову потребу да буде јединствен, иде против воље и намера других.

Ићи својим путем , уместо да следиш, једини је начин живота прихватио Жозе Ређо, чак и ако га то одведе на непријатна места као што су блато. Снага појединца лежи у овом порицању тренутног миљеа и афирмацији сопственог идентитета.

Његов пут је пут лудих, песника са песмом међу устима. Религиозност улази у поезију са ликовима Бога и Ђавола. То је такође разлог зашто "ја"бити као то. Кроз ову дијалектику субјект се односи на свет, његов простор дефинишу Бог и Ђаво. Његова индивидуалност произилази из његовог односа са светим и, чак и тако, појединца дефинише наука („То је још један атом који је оживео...“).

Поезија Хозеа Ређа пуна је таласа који излазе из појединца, су као таласи формирани од камена баченог у воду. У овој метафори, Бог и Ђаво су покретачи камена „ја“ који изазива таласање на површини, које се понавља и шири почевши од центра.

Жозе Ређо и часопис Пресенца

Пресенца је био модеран часопис, фокусиран на књижевност и излазио у Коимбри између 1927. и 1940. године. Регио је био један од оснивача и главних сарадника овог часописа, који је заједно са Орфеу су били велики стубови модернистичке књижевности у Португалу.

Часопис Пресенца није био посвећен само објављивању књижевних текстова, већ и критици. Јосе Регио је написао неколико чланака за овај часопис, међу њима и два чланка под називом Књижевност уживо и Књижевна књижевност и жива књижевност . Ова два чланка су књижевни манифести у којима аутор излаже своја естетска убеђења.

Једна од најважнијих Региових идеја која се налази у овим чланцима је концепт модерног класицизма. За писца је свако класично дело модерно, уосећај хватања иманенције ствари. Велика дела, од Хомера до модерности, била би модерна, јер у њима постоји индивидуализам, преклапајући их различитим књижевним ознакама.

Индивидуализам у књижевном стваралаштву је суштински елемент у делу Хозеа Режиа, који је за Кроз ове чланке и друге есеје покушао да теоретизира на практичан начин. За њега се модернизам налази у делу кроз индивидуализам у стварању и класицизам као форму, као архитектуру дела. Истраживања и есеји Хосеа Ређа се огледају у његовом делу, јер аутор настоји да спроведе оно што предлаже кроз своје песме.

Цантицо Негро и Мариа Бетханиа

Песма Хозеа Режиа стекла је популарност у Бразил захваљујући гласу уметнице Марије Бетаније, која га је рецитовала у неким презентацијама. Снимљен је на ливе албуму Носсо Моментос , из 1982. године, а претходио је песми Естранха форма де Вида, фадо Амалије Родригес и А.Дуартеа Марсенеира.

Године 2013. песма је поново снимљена на концертном ДВД-у Царта де Амор након чега је уследила песма Цаетана Велоса Не пуни торбу. Бетанијин концерт одржан је након певачиног спора са Роуанетовим законом, а читање песме праћено музиком многи су протумачили као испад.

Погледајте и њега