අන්තර්ගත වගුව
Luis Fernando Veríssimo යනු ඔහුගේ සුප්‍රසිද්ධ වංශකතා සඳහා පිළිගත් Rio Grande do Sul හි ලේඛකයෙකි. සාමාන්‍යයෙන් හාස්‍යය භාවිතා කරමින්, ඔහුගේ කෙටි පාඨයන් එදිනෙදා ජීවිතය සහ මානව සබඳතා සමඟ කටයුතු කරන කථා ගෙන එයි.
වංසකතාව භාෂාවක් ලෙස, කතුවරයා විසින්ම නිර්වචනය කරයි:
වංශකතාව යනු නිර්වචනය නොකළ සාහිත්‍ය ප්‍රභේදයකි, විශ්වයේ සිට අපගේ නහය දක්වා සෑම දෙයක්ම ගැලපෙන අතර, අපි මෙම නිදහසෙන් ප්‍රයෝජන ගනිමු. නමුත් එදිනෙදා ජීවිතයට වටිනා දෙයක් ලිවීම අපහසුයි. තමන්ගේ ගෙවත්තේ සින්දු කියන අය ලෝකේ ගයනවා කියන කතාව නම් අල්ලන්නේ නැහැ. නමුත් එය මිදුල මත රඳා පවතී, ඇත්ත වශයෙන්ම.
1. Metamorphosis
දවසක් කැරපොත්තෙකු අවදි වූ අතර ඔහු මිනිසෙකු බවට පත් වී ඇති බව දුටුවේය. ඔහු තම කකුල් චලනය කිරීමට පටන් ගත් අතර ඔහුට ඇත්තේ හතරක් පමණක් බවත්, ඒවා විශාල හා බර බවත්, ප්‍රකාශ කිරීමට අපහසු බවත් දුටුවේය. තවත් ඇන්ටනා තිබුණේ නැත. ඔහුට පුදුමයෙන් හඬක් නැගීමට අවශ්ය වූ අතර කැමැත්තෙන් ම මැසිවිලි නඟන්නට විය. අනෙක් කැරපොත්තන් භීතියෙන් ගෘහ භාණ්ඩ කැබැල්ල පිටුපසින් පලා ගියහ. ඇයට ඔවුන් පසුපස යාමට අවශ්ය වූ නමුත් ගෘහ භාණ්ඩ පිටුපසට යාමට ඇයට නොහැකි විය. ඔහුගේ දෙවන සිතුවිල්ල වූයේ: "මොන බිහිසුණු දෙයක්ද... මට මේ කැරපොත්තන්ගෙන් ගැලවෙන්න ඕන..."
මෙයද බලන්න
හොඳම බ්‍රසීලියානු කෙටිකතා 6ක් අදහස් දැක්වූ
ප්‍රසිද්ධ වංශකතා 8ක් අදහස් දක්වා ඇත
කාලෝස් ඩ්‍රමන්ඩ්ගේ හොඳම කවි 32 ද ඇන්ඩ්‍රේඩ් විශ්ලේෂණය කළේයහිටපු කැරපොත්තට සිතීම අලුත් දෙයක් විය. පැරණි දිනවල ඇය ඇගේ සහජ බුද්ධිය අනුගමනය කළාය. දැන් ඔහුට තර්ක කිරීමට අවශ්ය විය. ඔහු තම හිස වසා ගැනීමට සාලයේ තිරයෙන් සළුවක් සාදා ගත්තේය.Bage ට එකක් නැත.
දෙබසේදී අපට ගවුචෝ වචන මාලාවේ “piá” (පිරිමි ළමයා), “charlar” (කතා කිරීමට), “oigalê” සහ “oigatê” වැනි සාමාන්‍ය වචන කිහිපයක් නිරීක්ෂණය කළ හැක. (එය විස්මය සහ විස්මය දක්වයි) . පාඨයට නම ලබා දෙන “cuia” යනු ගවුචෝ අතර බහුලව දක්නට ලැබෙන සහකරු තේ පානය කිරීමට භාවිතා කරන කන්ටේනරයේ නමයි.
මෙම චරිතය දායක වන ලුයිස් ප්‍රනාන්දු වෙරිසිමෝගේ වඩාත් ප්‍රසිද්ධ චරිතයයි. ඔහුගේ ප්‍රසිද්ධ වංශකතා සාදන්න.
4. වෙනස් වූ මිනිසා
මිනිසා නිර්වින්දනයෙන් අවදි වී වටපිට බලයි. ඔහු තවමත් ප්‍රතිසාධන කාමරයේය. ඔයාගේ පැත්තේ නර්ස් කෙනෙක් ඉන්නවා. ඔහු අසයි, සියල්ල හොඳින් සිදු වූවාද කියා.
– හැම දෙයක්ම පරිපූර්ණයි - හෙදිය සිනාසෙමින් පවසයි.
– මම මේ සැත්කමට බය වුණා...
– ඇයි? කිසිම අවදානමක් තිබුණේ නැහැ.
– මා සමඟ, සෑම විටම අවදානමක් ඇත. මගේ ජීවිතය වැරදි මාලාවක් වී ඇත... ඔහු පවසන්නේ ඔහුගේ උපතත් සමඟම වැරදි ආරම්භ වූ බවයි.
ළදරු පාසලේ ළදරුවන් වෙනස් වීමක් සිදු වූ අතර ඔහු වයස අවුරුදු දහය වන තෙක් පෙරදිග ජාතිකයෙකු විසින් ඇති දැඩි කරන ලදී. ඔවුන්ට වටකුරු ඇස් ඇති ලස්සන පුතෙකු සිටින බව කිසි විටෙකත් තේරුම් නොගත් යුවළක්. වැරැද්ද සොයා ගත් ඔහු තම සැබෑ දෙමාපියන් සමඟ ජීවත් වීමට ගියේය. එසේත් නැතිනම් ඔහුගේ සැබෑ මව සමඟ, චීන ළදරුවෙකුගේ උපත පැහැදිලි කිරීමට නොහැකි වූ පසු පියා කාන්තාව අතහැර දැමූ නිසා.
- සහ මගේ නම? තවත් වැරැද්දක්.
– ඔයාගේ නම ලිලී නේද?
– ඒ ලෝරෝ වෙන්නයි තිබුණේ. ඔවුන් රෙජිස්ට්‍රි කාර්යාලයේදී වැරැද්දක් කර ඇති අතර... වැරදි එකිනෙකා පසුපස හඹා ගියේය.
පාසලේදී මට ලැබුණේඔහු නොකළ දේට දඬුවම්. ඔහු ප්‍රවේශ විභාගය සාර්ථකව සමත් වූ නමුත් විශ්ව විද්‍යාලයට ඇතුළත් වීමට නොහැකි විය. පරිගණකය වැරදී ඇත, ඔබේ නම ලැයිස්තුවේ දිස් නොවීය.
- මගේ දුරකථන බිල වසර ගණනාවක් තිස්සේ ඇදහිය නොහැකි සංඛ්‍යා පෙන්වයි. පසුගිය මාසයේ මට R$3,000 කට වඩා ගෙවීමට සිදු විය.
– ඔබ දිගු දුර ඇමතුම් ගන්නේ නැද්ද?
– මට දුරකථනයක් නැත!
මට ඔබේ බිරිඳ වැරදීමකින් හමු විය. ඇය ඔහුව වෙනත් කෙනෙකු සමඟ පටලවා ගෙන තිබුණි. ඔවුන් සතුටු වුණේ නැහැ.
– ඇයි?
– ඇය මාව රැවැට්ටුවා.
ඔහුව අත්වැරදීමකින් අත්අඩංගුවට ගත්තා. කිහිප වතාවක්. මම නොගෙවූ ණය ගෙවන්න උපසිරැසි ලැබුණා. වෛද්‍යවරයා කියනු ඇසූ ඔහුට කෙටි, පිස්සු සතුටක් පවා ඇති විය: - ඔබ කලකිරී ඇත. නමුත් එය ද වෛද්‍යවරයාගේ වරදකි. එය එතරම් බරපතල නොවීය. සරල ඇපෙන්ඩිසයිටිස්.
– ඔපරේෂන් එක හොඳට ගියා කිව්වොත්...
හෙදිය සිනහව නැවැත්තුවා.
– ඇපෙන්ඩිසයිටිස් ද? - ඔහු දෙගිඩියාවෙන් ඇසුවේය.
- ඔව්. ශල්‍යකර්මය කළේ උණ්ඩුක පුච්ඡය ඉවත් කිරීම සඳහා ය.
– ලිංගිකත්වය වෙනස් කිරීමට නොවේද?
මෙම පාඨයෙන් ලේඛකයා අපට ඉදිරිපත් කරන්නේ ශල්‍යකර්මයකට භාජනය වූ රෝගියෙකු සහ ශල්‍යකර්මයකට භාජනය වී ඇති සංවාදයයි. හෙදියක්. පුරුෂයා ශල්‍යකර්මය හොඳින් සිදු වූවාදැයි අසයි, එයට කාන්තාව පිළිතුරු දෙන්නේ එය සිදු වූ බවයි.
එතැන් සිට, රෝගියා මාතෘ කාලයේ සිටම ඔහුගේ ජීවන ගමන් මාර්ගයේ සිදුවූ වැරදි මාලාවක් ගැන කියන්නට පටන් ගනී. වාට්ටුව.ස්වභාවය. මෙම එක් එක් “වැරදි” ආඛ්‍යානයේ කුඩා උපමා ලෙස ක්‍රියා කරන බව සලකන්න.
පෙළෙහි ඇති හාස්‍යය තේරුම් ගැනීම සඳහා වැදගත් වචනයක් වන්නේ “ කලකිරුණු ” යන්නයි. මෙහි මෙම වචනයේ තේරුම "මරණ දඬුවම" යන්නයි, නමුත් එය මිනිසාගේ ජීවිතයේ සිදු වූ "වැරදි ඉවත් කිරීමට" හැකි බව ද තේරුම් ගත හැකිය.
අවසානයේ Luis Fernando Veríssimo පාඨකයා වරක් පුදුමයට පත් කරයි. නැවතත්, හෙදිය තවත් වැරැද්දක් හෙළි කළ විට, මෙවර එය ආපසු හැරවිය නොහැකි ය. කරන ලද ශල්‍යකර්මයේදී ඔහුට නොදැනුවත්වම අදාළ පුද්ගලයාගේ ලිංගිකත්වය වෙනස් වී ඇත.
5. දෙක ප්ලස් දෙක
රුද්‍රිගෝට ගණිතය ඉගෙනීමට අවශ්ය වූයේ මන්දැයි ඔහුට වැටහුණේ නැත, මන්ද ඔහුගේ කුඩා කැල්කියුලේටරය ඔහුගේ මුළු ජීවිත කාලය පුරාම ඔහුට සියලු ගණිතය කරනු ඇත, එබැවින් ගුරුවරයා කතාවක් කීමට තීරණය කළේය.
ඔහු සුපිරි පරිගණකයේ කතාව කීවේය. දිනක්, ගුරුවරයා පැවසුවේ, ලෝකයේ සියලුම පරිගණක එකම පද්ධතියකට ඒකාබද්ධ කරන බවත්, පද්ධතියේ කේන්ද්‍රය ජපානයේ යම් නගරයක වනු ඇති බවත්ය. ලෝකයේ සෑම නිවසකම, ලෝකයේ සෑම ස්ථානයකම සුපිරි පරිගණක පර්යන්ත ඇත. මිනිසුන් සාප්පු සවාරි සඳහා, රාජකාරි කටයුතු සඳහා, ගුවන් යානා වෙන් කරවා ගැනීම සඳහා, හැඟීම්බර විමසීම් සඳහා සුපිරි පරිගණකය භාවිතා කරනු ඇත. හැමදේටම. කිසිවෙකුට තවදුරටත් තනි ඔරලෝසු, පොත් හෝ අතේ ගෙන යා හැකි ගණක යන්ත්‍ර අවශ්ය නොවනු ඇත. ඔබට තවදුරටත් පාඩම් කිරීමට අවශ්ය නොවනු ඇත. ඕනෑම කෙනෙකුට ඕනෑම දෙයක් ගැන දැන ගැනීමට අවශ්ය සෑම දෙයක්ම සුපිරි පරිගණකයේ මතකයේ, ඕනෑම කෙනෙකුට ළඟා විය හැකිය. තුලමිලි තත්පර විමසුමට පිළිතුර ළඟම ඇති තිරය මත වනු ඇත. තවද පොදු වැසිකිලිවල සිට අභ්‍යවකාශ මධ්‍යස්ථාන දක්වා සෑම තැනකම බිලියන ගණනක් තිර තිබේ. මිනිසෙකුට අවශ්ය තොරතුරු ලබා ගැනීමට බොත්තමක් එබීමට පමණක් සිදුවනු ඇත.
දවසක්, පිරිමි ළමයෙක් තම පියාගෙන් අසයි:
– තාත්තේ, දෙක සහ දෙක කොපමණද?
– මගෙන් අහන්න එපා – තාත්තා කියයි -, එයාගෙන් අහන්න.
තව කොල්ලා සුදුසු බොත්තම් ටයිප් කර මිලි තත්පරයකින් පිළිතුර තිරය මත දිස්වේ. එවිට පිරිමි ළමයා මෙසේ කියයි:
– පිළිතුර නිවැරදි බව මම දන්නේ කෙසේද?
- ඔහු එය නිවැරදි බව පැවසූ නිසා - ඔහුගේ පියා පිළිතුරු දෙයි.
– ඔහු වැරදියි නම් කුමක් කළ යුතුද?
- ඔහු කිසිවිටකත් වැරදි නැත.
- නමුත් ඔහු එසේ නම්?
- අපට සැමවිටම අපගේ ඇඟිලි මත ගණන් ගත හැකිය.
>– මොකක්ද?
– පැරැන්නන් කළාක් මෙන් ඔබේ ඇඟිලි මත ගණන් කරන්න. ඇඟිලි දෙකක් ඔසවන්න. දැන් තව දෙකක්. ඒක දැක්කද? එක දෙක තුන හතර. කොම්පියුටරය හරි.
– ඒත් තාත්තේ 17 362 ගැන මොකද කියන්නේ? ඔබට ඔබේ ඇඟිලි මත ගණන් කළ නොහැක. ඔබ බොහෝ මිනිසුන් එකතු කර ඔබේ ඇඟිලි සහ ඇඟිලි භාවිතා කරන්නේ නම් මිස. ඔහුගේ පිළිතුර නිවැරදි දැයි ඔබ දන්නේ කෙසේද? එවිට පියා සුසුම්ලමින් මෙසේ කීවේය:
– අපි කවදාවත් දන්නේ නැහැ...
රොද්‍රිගෝ කතාවට කැමති වුණා, නමුත් ඔහු කීවේ වෙන කිසිවෙකු ගණිතය නොදන්නා විට සහ එය තැබිය නොහැකි වූ විටය. පරිගණකය පරීක්ෂණයට, එවිට පරිගණකය නිවැරදිද නැද්ද යන්න වෙනසක් නැත, මන්ද එහි පිළිතුර ඇත්තේ එකම එක වන අතර එබැවින් එය තිබුණත් නිවැරදි එකයි.වැරදියි, සහ... පසුව එය සුසුම්ලෑමේ වාරය වූයේ ගුරුවරයාගේ වාරයයි.
මෙම කෙටි වංශකථාවේ වෙරිසිමෝ ළමා වියේ අහිංසකත්වය සහ සාහසික බව ගවේෂණය කරයි.
මෙහි, ආඛ්‍යානය පරිකල්පනය කරන තත්වයක් පෙන්වයි. වැඩිහිටි පුද්ගලයෙකු විසින්, ගුරුවරයා, සහ ගණිතය කිරීමට ඉගෙනීමේ වැදගත්කම තම ශිෂ්‍යයාට "ඒත්තු ගැන්වීමට" අධ්‍යාපනික සම්පතක් ලෙස භාවිතා කරයි.
බලන්න: පෙරෝ වාස් ද කැමින්හාගේ ලිපියකෙසේ වෙතත්, නිගමනවලට එළඹෙන දරුවාගේ කතාවෙන් ගුරුවරයාගේ අපේක්ෂාව ව්‍යාකූල වේ. ඔවුන් බලාපොරොත්තු වූ දේවලින් පලා යන බව.
මේ අනුව, දරුවන් බොහෝ විට අනපේක්ෂිත සහ සංජානනශීලී වන්නේ කෙසේදැයි සිතීමට සලස්වන සැහැල්ලු හාස්‍ය සහිත පාඨයක් අප සතුව ඇත.
6. ඡායාරූපය
එය පවුලේ සාදයකදී, වසර අවසානයේ ඇති ඒවායින් එකක්. මී සීයා මිය යමින් සිටි නිසා, ඔවුන් අවසන් වරට මුළු පවුලම එකට පින්තූරයක් ගැනීමට තීරණය කළහ.
සීයා සහ සීයා වාඩි වී සිටියහ, පුතාලා, දූවරුන්, දූවරුන් - ලේනා, බෑනා සහ මුණුබුරන්, ඉදිරියෙන් මුණුබුරන්, බිම පුරා විසිරී. කැමරාවේ හිමිකරු වන කැස්ටෙලෝ ඉරියව්ව අණ කළ අතර, පසුව ඔහුගේ ඇස දසුන් ෆයින්ඩරයෙන් ඉවතට ගෙන ඡායාරූපය ගැනීමට යන තැනැත්තාට කැමරාව පිරිනැමීය. නමුත් පින්තූරය ගැනීමට යන්නේ කවුද? "එය ඔබම ඉවත් කරන්න, හහ්. - ඔහ් ඔව්? ඒ වගේම මම පින්තූරයේ ඉන්නේ නැද්ද?
කැස්ටෙලෝ තමයි වැඩිමහල් බෑනා. පළමු බෑනා. පැරණි දේ පවත්වා ගෙන ගිය දේ. එය පින්තූරයේ තිබිය යුතුය. “මම ඒක ගලවන්නම්,” බිටින්හාගේ සැමියා පැවසීය. "ඔයා මෙතන ඉන්න" බිටින්හා අණ කළේය. බිටින්හාගේ සැමියාට පවුල තුළ යම් ප්‍රතිරෝධයක් තිබුණා. Bitinha, ආඩම්බර, අවධාරනයසැමියා ප්රතික්රියා කිරීමට. "ඔවුන්ට ඔබව නින්දාවට පත් කිරීමට ඉඩ නොදෙන්න, මාරියෝ සීසර්", ඔහු නිතරම කීවේය. මාරියෝ සීසර් ඔහු සිටි තැනම කාන්තාවගේ පැත්තේ ස්ථිරව සිටියේය.
බිටින්හා විසින්ම ද්වේෂසහගත යෝජනාව කළේ: – මම හිතන්නේ දුදු තමයි ඒක ගන්න ඕනේ... දුදු තමයි අන්ද්‍රාඩිනාගේ බාල පුතා, ඒ. ලේලියන්, ලුයිස් ඔලාවෝ සමඟ විවාහ විය. ඔහු ලුයිස් ඔලාවෝගේ පුත්‍රයා නොවන බවට කිසිදා පැහැදිලිව ප්‍රකාශ නොකළ සැකයක් තිබුණි. දුඩු පින්තූරය ගැනීමට ඉදිරිපත් වූ නමුත් අන්ද්‍රාදිනා තම පුතාව අල්ලාගෙන සිටියාය. – නැති එකම දේ දුදු යන්නෙ නැති එක විතරයි.
දැන්? - වාව්, කාසල්. ඔබ කිව්වා මේ කුටියට කතා කරන්න ඕන කියලා. අනික ඒකට ටයිමරයක්වත් නෑ! උද්වේගකර බලකොටුව. ඔවුන් ඔහුට ඊර්ෂ්‍යා කළා. මොකද එයාට අවුරුද්දේ සන්තානයක් තිබ්බා. මොකද එයා යුරෝපයේ ඩියුටි ෆ්‍රී එකේ කැමරාව අරන් තිබ්බ නිසා. මාර්ගය වන විට, අනෙක් අය අතර ඔහුගේ අන්වර්ථ නාමය "Dutifri" විය, නමුත් ඔහු එය දැන සිටියේ නැත.
– Relay - යමෙක් යෝජනා කළේය. - සෑම බෑනාම ඔහු නොපෙනෙන ඡායාරූපයක් ගනී, සහ ... අදහස විරෝධතා වල වළලනු ලැබීය. මුළු පවුලම ලොකු අම්මා වටා එක්රැස් විය යුතුය. එතකොට තමයි ලොකු සීයා නැගිටලා තීරණාත්මකව මාලිගාව පැත්තට ගිහින් එයාගේ අතින් කැමරාව උදුරා ගත්තේ. - එය මෙහි දෙන්න. - නමුත් ඩොමිටියස් මහතා ... - එතනට ගොස් නිශ්ශබ්ද වන්න. - තාත්තා, ඔබ පින්තූරයේ සිටිය යුතුයි. එසේ නොමැතිනම් එය තේරුමක් නැත! "මම ඇඟවුම් කරනවා," මහලු මිනිසා කීවේ, ඔහුගේ ඇස දැනටමත් දර්ශන දර්ශක වෙත ය. තවත් විරෝධතා ඇති වීමට පෙර, ඔහු කැමරාව ක්‍රියාත්මක කර, පින්තූරය ගෙන නින්දට ගියේය.
“ඡායාරූපය” යන පාඨයෙන් තත්වයක් පෙන්නුම් කරයි.මධ්යම පන්තික පවුලක සාමාන්යය. එක මොහොතකින්, වංශකතාකරුවා එක් එක් චරිතයේ විවිධ පැතිකඩ හෙළි කිරීමට සමත් වන අතර, අනාරක්ෂිත බව, ඊර්ෂ්‍යාව, උඩඟුකම, උපහාසය සහ ඊර්ෂ්‍යාව වැනි පැහැදිලි හැඟීම් ඇති කරමින්, පවුල් සබඳතාවල අසත්‍යතාව විවේචනය කරයි .
ආඛ්‍යානයේ ඡායාරූපයට හේතුව පැහැදිලිය: කුලදෙටුවන් මිය යාමට ආසන්නව සිටි බැවින්, වැඩිහිටි යුවළ අවට සිටින සියල්ලන් සමඟ ලියාපදිංචි වීමට.
එබැවින්, එහි සිටි වැදගත්ම පුද්ගලයා වූයේ මහලු මිනිසා ය. කෙසේ වෙතත්, පින්තූරය ගන්නේ කවුරුන්දැයි දැන ගැනීමට ඥාතීන් අතර ඇති වියවුලක් දැකීමෙන් (සහ වාර්තාවෙන් ඉවත් වනු ඇත) සීයා ඔහුම නැඟිට ඡායාරූපය ගනී.
කතාවේ හාස්‍යජනක චරිතය. පවුලේ අය ඔවුන්ගේ මතභේද ගැන සාකච්ඡා කරද්දී, මහලු මිනිසාට අවශ්ය වූයේ එම අපහසු අවස්ථාවට තිත තැබීමට ය.
ඔහු එම වාර්තාව ගැන තැකීමක් නොකරන අතර ඔහුගේ පැමිණීම "වංගුව" වනු ඇතැයි ඔහු පවසයි. එනම්, එය සඟවනු ඇත, නමුත් ඡායාරූපයේ ඇඟවුම් කරයි.
7. ලිට්ල් ප්ලේන්
ලොව වෙසෙන සියලුම මව්වරුන් ― වචනාර්ථයෙන්: සියල්ල ― තම ළදරු ආහාර අනුභව කිරීමට බබාට ඒත්තු ගැන්වීමට භාවිතා කරන ව්‍යාජ කුඩා ගුවන් යානයේ උපාය මාර්ගයට කිසිදු තර්කයක් නොමැත. ආරම්භකයින් සඳහා, ළදරු ආහාර වයසේ ළදරුවෙකු ගුවන් යානයක් යනු කුමක්දැයි පවා දැන සිටිය නොහැක. ව්‍යාජ ගුවන් යානය කට ළඟට ගේන ගමන් එන්ජිමේ සද්දේ ඇහෙන අම්මාට කොහෙත්ම උදව්වක් නෑ, බබා ඒක කොහොමද කියලා දන්නෙත් නෑ.ගුවන් යානයේ ශබ්දය. එය ඔහුට තවත් මවකගේ ඝෝෂාවක් පමණි.
දෙවනුව, හැන්දෙන් නොපිළිගන්නා ළදරු ආහාර ගුවන් යානයකින් ලබා ගැනීමට කිසිදු හේතුවක් නැත. ඔබේ විශ්වයේ, ගුවන් යානය සහ හැන්දක් එකම දෙයකි. බඳුන සහ හැන්දක් එකම දෙයකි. පෙරනිමිති සංසිද්ධියක් නිසා ළදරුවා දර්ශනයේ අධි යථාර්ථවාදය අවබෝධ කර ගත්තා නම් - "ඔබේ කට අරින්න, කුඩා ගුවන් යානය තිබේ"?! - එය විවෘත මුඛයට වඩා පුදුමයට හේතුවක් වනු ඇත. ගුවන් යානයක් කටට ළං වෙමින්, ඝෝෂා කරමින් ළදරු ආහාර අනුභව කිරීමට කැමති කවුද?
ඔබ ඒ ගැන සිතන විට, අපගේ ළමා කාලය අවිඥානික අධි යථාර්ථවාදයෙන්, තර්ජනවලින් සහ වාක්‍යවලින් පිරී තිබුණේ බියෙන් පමණක් අපව අඩපණ නොකළේය. එහෙමත් නැතිනම් ව්‍යාකූලත්වය අපි වැඩිය හිතුවේ නැති නිසා. නිදසුනක් වශයෙන්, එය ශරීරයේ සිරවී ඇති නිසා මගේ මනස නැති වී ගියේ නැත යන තොරතුරු ගැන මට එතරම් පැහැදීමක් ඇති වූ බවක් මට මතක නැත. අද, ඔව්, මගේ අවධානය වෙනතකට යොමු කිරීමේ භයානක ප්‍රතිවිපාකය ගැන මම සිතමි - ඉවතට ගොස් හිස කොහේ හෝ තබන්න! එසේත් නැතිනම්, මොළය හිසෙහි තිබූ බැවින්, අඩුම තරමින්, මගේ ශරීරයට මාව අමතක වී ඇති බව තේරුම් ගැනීම. පෙනහලුත් එක්ක ගිහින් නිසා කෑගහන්නවත්, විසිල් ගහන්නවත් බැරි වුණා. පෝෂණය කිරීමට පවා නොහැකිව ලෝකයේ අතහැර දැමූ හිසක්.
ඇත්ත වශයෙන්ම, කුඩා ගුවන් යානයක් අතීතයේ සිට අභිරහස් ලෙස, ළදරු ආහාර පටවාගෙන, මා බේරා ගැනීමට පැමිණියේ නම් මිස. රන් බ්රේස්ලට් තවත් සිහිවටනවැඩකට නැති. එතකොට මට අවුරුදු 7යි... මෙතනින් නවතින්න ඕන නම් හොඳයි. නෑ නෑ ලැජ්ජාවක් නෑ. ඉතිරි පත්‍රය කියවන්න, මෙතැනදී ඔබට සිදු වන්නේ කාලය නාස්ති කිරීම පමණයි. එය කුමක් ද? මට තේරෙනවා. ලස්සන එකක. මමම ඉන්නේ ඒකට තිත තියන්න ඕන නිසා විතරයි. නමුත් මට වයස අවුරුදු 7 යි අපි ජීවත් වුණේ ලොස් ඇන්ජලීස් වල. මගේ පියා UCLA හි ඉගැන්වූ අතර, මගේ සහෝදරිය සහ මම අසල පාසලකට ගියෙමු. ඒ වගේම මම ඉස්කෝලේ කෙල්ලෙක්ට ආදරේ කළා. එම 7-හැවිරිදි තලාදැමීම් වලින් එකක්, භයානක සහ, මගේ නඩුවේ, රහසිගතව සහ නිහඬව. අප කුලියට ගත් නිවසේ අයිතිකරුවන් ආභරණ කැබැල්ලක් පොත් කිහිපයක් පිටුපස, සාලයේ රාක්කයක දුර්වල ලෙස සඟවා තිබුණි. පෙට්ටියක් ඇතුළත රන් වළල්ලක්. දවසක් මම තීරණයක් ගත්තා. මගේ ආදරය සෑම දෙයක්ම සාධාරණීකරණය කළා, අපරාධ පවා. මම බ්රේස්ලට් එක අරන්, හංගලා, ඉස්කෝලෙට අරන් ගියා. එලියට යන ගමන් මම පෙට්ටිය කෙල්ලට දීලා ― පැනලා ගියා.
ගෙදර උන්ට බ්රේස්ලට් එක අතපසු උනේ නෑ. කෙල්ල කවදාවත් තෑග්ග ගැන මොකුත් කිව්වෙ නෑ. මම, පැහැදිලිවම, මේ කාරණය කිසි විටෙකත් කිසිවෙකුට සඳහන් කර නැත, සියල්ලටම වඩා ගැහැණු ළමයාට - මාර්ගය වන විට, මම කිසි විටෙකත් ලැජ්ජාශීලී "හෙලෝ" පවා හුවමාරු කර ගත්තේ නැත. කතාව මෙතනින් ඉවරයි. ඔබ කාලය නාස්ති කරන බව මම ඔබට අනතුරු ඇඟවීය. ඒත් වෙලාවකට ඒ බ්රේස්ලට් එක ගැන හිතලා දේවල් හිතින් මවා ගන්නවා. එක් දිනක් එක්සත් ජනපදයට පැමිණ ඇමරිකානු ආගමන විගමන අංශයෙන් කෙනෙක් පරිගණකයක් පරිශීලනය කර "කැලිෆෝනියාවේ එක්තරා රන් වළල්ලක් ගැන ප්‍රශ්නයක් තිබේ වෙරිසිමෝ මහතා..." යැයි පවසයි.රූපවාහිනියේ එක්තරා ප්‍රසිද්ධ නිළියකගේ සම්මුඛ සාකච්ඡාවකදී ඇය පවසන්නේ ඇයට වයස අවුරුදු 7 දී දිනක් අමුතු පිරිමි ළමයෙකු ඇයට බ්රේස්ලට් එකක් දී පලා ගොස් රන් වළල්ල ඇයට පෙන්වූ බවත් එය ඇයට වාසනාව ගෙන දුන් බවත් ඔහු වගකිව යුතු බවත්ය. ඇගේ සාර්ථකත්වය, සහ ඇයට කිසිදා ස්තුතිය පැවසිය නොහැකි බව... අඩුම තරමින් මගේ අපරාධ ජීවිතය එතැනින් අවසන් විය.
පශ්චාත් රචනයෙන් පසු කිසිම දෙයකට සම්බන්ධ නැත. වසර ගණනාවකට පසු, මම ලොස් ඇන්ජලීස් හි අප ජීවත් වූ අසල්වැසි ප්‍රදේශයට ගොස් මගේ පිස්සු ඉරියව්වේ දර්ශනය වූ පාසල සොයා ගියෙමි. එය භූමිකම්පාවකින් විනාශ වී ඇත.
වෙනස ― Estadão හි මා ප්‍රකාශයට පත් කරන සතිපතා තීරු හය දෙකට අඩු කරනු ඇත: මෙය ඉරිදා දිනවල සහ බ්‍රහස්පතින්දා එළියට එන එකක්. වෙනස මගේ ඉල්ලීම මත, පැරණිතම හේතුව මිස අඩුවෙන් වැඩ කිරීමට ඇති ආශාව. මෙම කොටස එලෙසම පවතිනු ඇත. විරෝධය දැක්වීමෙන් පලක් නැත, එය දිගටම පවතිනු ඇත.
මෙම ස්වයං චරිතාපදාන පාඨය තුළ, Veríssimo ජීවිතයේ කුතුහලය දනවන තත්වයන්, විශේෂයෙන් ළමා වියේදී සිදු වන සිදුවීම් පිළිබිඹු කරයි. මව්වරුන්ගේ සහ ළදරුවන්ට කිරි දීමේ පුරුද්දක් වන "පුංචි තලය" ගැන කතා කරන විට, ලේඛකයා අපි ජීවිත කාලය පුරාම ස්වභාවිකකරණය කරන විකාර ගැන වඩා ගැඹුරු චින්තනයක් විස්තර කරයි.
ඔහු හෙළිදරව් කිරීමෙන් පසුව. ඔහු කුඩා කල සිටම කුතුහලය දනවන කරුණකි, එහිදී ඔහු තම ආදරණීයයාට පිරිනැමීමට බ්රේස්ලට් එකක් සොරකම් කළ අතර ඔහුගේ ක්‍රියාවේ ප්‍රතිවිපාක දැන ගැනීමට ඇය සමඟ කිසි විටෙකත් කතා නොකළේය.නිරුවත. ඔහු නිවස හරහා පිටතට ගොස් නිදන කාමරයක අල්මාරියක් සහ එහි යට ඇඳුම් සහ ඇඳුමක් සොයා ගත්තේය. ඇය කණ්නාඩිය දෙස බලා ඇය ලස්සනයි කියා සිතුවාය. හිටපු කැරපොත්තෙකුට. වෙස් ගන්වන්න. සියලුම කැරපොත්තන් එක හා සමානයි, නමුත් කාන්තාවන් ඔවුන්ගේ පෞරුෂය වැඩි දියුණු කළ යුතුය. ඔහු නමක් අනුගමනය කළේය: වැන්ඩිරීන්. එක් නමක් පමණක් ප්රමාණවත් නොවන බව පසුව ඔහු සොයා ගත්තේය. ඔහු අයත් වූයේ කුමන පන්තියටද?... ඔහුට අධ්‍යාපනයක් තිබුණාද?... යොමුද?... ඇය විශාල වියදමක් දරා පිරිසිදු කරන්නියක් ලෙස රැකියාවක් සොයා ගැනීමට සමත් වූවාය. ඔහුගේ කැරපොත්තන්ගේ අත්දැකීම ඔහුට සැක නොකළ අපිරිසිදුකමට ප්‍රවේශ විය. ඇය හොඳ පිරිසිදු කිරීමේ කාන්තාවක් විය.
මිනිසෙකු වීම දුෂ්කර විය... මට ආහාර මිලදී ගැනීමට අවශ්ය වූ අතර මුදල් ප්රමාණවත් නොවීය. කැරපොත්තන් ඇන්ටෙනා බුරුසුවක සංසර්ගයේ යෙදෙන නමුත් මිනිසුන් එසේ නොකරයි. ඔවුන් මුණගැසෙනවා, ආලය කරනවා, රණ්ඩු වෙනවා, විවාහ වෙන්න තීරණය කරනවා, පසුබට වෙනවා. සල්ලි කරයිද? නිවසක්, ගෘහ භාණ්ඩ, උපකරණ, ඇඳ, මේස සහ නාන ලිනන් ලබා ගැනීම. වැන්ඩිරින් විවාහ විය, දරුවන් සිටියා. ඔයා අමාරුවෙන් සටන් කළා, දුප්පත්. ජාතික සමාජ ආරක්ෂණ ආයතනයේ පෝලිම්. කුඩා කිරි. රැකියා විරහිත ස්වාමිපුරුෂයා ... ඔහු අවසානයේ ලොතරැයිය ගැහුවා. මිලියන හතරකට ආසන්නයි! කැරපොත්තන් අතර මිලියන හතරක් තිබුණත් නැතත් වෙනසක් නැත. ඒත් වැන්දිරේන් වෙනස් වෙලා. සල්ලි පාවිච්චි කළා. අසල්වැසි වෙනස් කළා. නිවසක් මිලදී ගත්තා. ඔහු හොඳින් අඳින්න, හොඳින් කන්න, ඔහුගේ සර්වනාම තබන ස්ථානය ගැන සැලකිලිමත් විය. පන්තියට නැග්ගා. ඔහු නැනීලා කුලියට ගෙන පොන්ටිෆිකල් කතෝලික විශ්ව විද්‍යාලයට ඇතුළු විය.
වැන්දිරේන් දිනක් අවදි වූ අතර ඔහු කැරපොත්තෙකු වී ඇති බව දුටුවේය.ඇදහිය නොහැකි සිදුවීම්, ඔහුගේ "සාපරාධී" ක්‍රියාව ගැහැණු ළමයෙකුට විශාල වැදගත්කමක් ලබා දී කාන්තාවක් බවට පරිවර්තනය විය. ගැහැණු ළමයාගේ ජීවිතයට වඩා ක්‍රියාව වෙරිසිමෝගේ ජීවිතයට වැඩි බලපෑමක් ඇති කිරීමට බොහෝ දුරට ඉඩ ඇත, නමුත් පරිකල්පනය වඩාත් රසවත් යථාර්ථයන් නිර්මාණය කරයි .
8. තවත් සෝපානයක්
"ඇසන්ඩ්" සෝපාන ක්‍රියාකරු පැවසීය. එවිට: "නැඟිටින්න." "ඉහළට". "ඉහළට". "නැගීම". "ඉහළ ද පහළ ද?" "පළමු විකල්පය" යනුවෙන් පිළිතුරු දුන්නේය. එවිට ඔහු "පහළට", "පහළට", "පාලනයට වැටීම", "දෙවන විකල්පය" ... "මම වැඩිදියුණු කිරීමට කැමතියි", ඔහු තමාවම සාධාරණීකරණය කළේය. නමුත් සෑම කලාවක්ම අතිරික්තයට නැඹුරු වන බැවින්, ඔහු නිරවද්යතාවට පැමිණියේය. "ඉහළ යනවද?" කියලා ඇහුවම. ඔහු පිළිතුරු දෙන්නේ "ඒක තමයි අපි දකින්නේ..." නැතිනම් "කන්‍ය මරියතුමිය වගේ" කියා. පහළ? "මම දුන්නා" හැමෝටම තේරුනේ නැත, නමුත් සමහරු එය උසිගැන්වූහ. විදුලි සෝපානයක වැඩ කිරීම පස්සට වේදනාවක් විය යුතු යැයි ඔවුන් අදහස් දැක්වූ විට, ඔහු බලාපොරොත්තු වූ පරිදි "එය එහි උච්චාවචනයන් ඇත" යනුවෙන් පිළිතුරු නොදුන් අතර, ඔහු විවේචනාත්මකව පිළිතුරු දුන්නේ, පඩිපෙළේ වැඩ කරනවාට වඩා එය හොඳ බවයි. එය ගණන් ගත්තේ නැත, ඔහුගේ සිහිනය දිනක් , පැත්තකට යන දෙයකට අණ දීම ... තවද, ඔවුන් ගොඩනැගිල්ලේ පැරණි සෝපානය වෙනුවට නවීන, ස්වයංක්‍රීය, පසුබිම් සංගීතය සහිත එකක් ආදේශ කිරීම නිසා ඔහුගේ රැකියාව අහිමි වූ විට, ඔහු පැවසුවේ: "ඔබට තිබුණේ මගෙන් ඇසීම පමණයි - මමත් ගායනා කරනවා!"
වංශකථාවේ සරල සෝපාන ක්‍රියාකරුවෙකුගේ දෛනික ක්‍රියාකාරකම් පෙන්වයි.නිර්මාණාත්මක හා විවේචනාත්මක. කතුවරයා කම්කරුවා ඉදිරිපත් කරන්නේ වෙහෙසකර හා ඒකාකාරී කාර්යයක් ඉටු කරන නමුත්, ඔහුගේ නිපදවීම භාවිතා කරමින්, එදිනෙදා ජීවිතයේදී කුඩා හැඟීම් නිර්මාණය කිරීමට සමත් වේ.
කතාවේ පුදුමය ඇති වන්නේ අප තේරුම් ගත් විටය. එම දින චර්යාවෙන් වෙහෙසට පත්ව සිටියද, එම පුද්ගලයා රැකියාවෙන් ඉවත් කිරීමට වඩා තම කාර්යය දිගටම කරගෙන යාමට කැමැත්තක් දක්වා ඇත, විරැකියාවේ ගැටලුව හාස්‍යජනක ලෙස පෙන්වමින් .
Luis Fernando Veríssimo යනු කවුද?
Luis Fernando Veríssimo 60 දශකයේ අගභාගයේදී Porto Alegre හි "Zero Hora" පුවත්පතේ ලේඛකයෙකු ලෙස සිය වෘත්තීය ජීවිතය ආරම්භ කළේය. ඔහු කෙටි වංශකතා ලිවීමට පටන් ගත් විට, එය කාලයාගේ ඇවෑමෙන් හාස්‍යජනක ස්වරය නිසා අවධානයට ලක් වීමට පටන් ගත් අතර උපහාසයෙන් සලකුණු විය.
වැදගත් නවකතාකරු එරිකෝ වෙරිසිමෝගේ පුත් ලුයිස් ප්‍රනාන්දු හොඳම බ්‍රසීලියානු ජාතිකයෙකු බවට පත්විය. ලේඛකයින්, තවමත් කාටූන් වාදකයෙකු සහ සැක්සෝෆෝන වාදකයෙකු ලෙස ක්‍රියා කරයි.
ඔහු " වේජා" සහ "ඕ එස්ටාඩෝ" වැනි පුවත්පත් සහ සඟරා කිහිපයක ද සේවය කර ඇති අතර සමහර ප්‍රබන්ධ කෘති ද ඇත.
ඔහුගේ අවසාන මිනිස් සිතුවිල්ල වූයේ: "මගේ දෙවියනේ!... නිවස දින දෙකකට පෙර ධූමකරණය කරන ලදී!...". ඇගේ අවසාන මිනිස් සිතුවිල්ල වූයේ මූල්‍ය නිවසට යන ඇයගේ මුදල් සහ ඇගේ නීත්‍යානුකූල උරුමක්කාරයා වන ඇගේ අවජාතක සැමියා එය භාවිතා කරන්නේ කුමක් සඳහාද යන්නයි. ඉන්පසු ඔහු ඇඳ පාමුල බැස ගෘහ භාණ්ඩ කැබැල්ලක් පිටුපසට දිව ගියේය. මම තවදුරටත් කිසිවක් ගැන සිතුවේ නැත. එය පිරිසිදු සහජ බුද්ධියක් විය. මිනිත්තු පහකට පසුව ඔහු මිය ගිය නමුත්, ඔහුගේ ජීවිතයේ ප්‍රීතිමත්ම මිනිත්තු පහ එය විය.කෆ්කා යනු කැරපොත්තන්ට කිසිවක් නොවේ...
මෙම කෘතියේදී, වෙරිසිමෝ අපට ආකර්ශනීය ආඛ්‍යානයක් ඉදිරිපත් කරයි, එය ඇසුරු කරයි. හාස්‍යය දාර්ශනික සහ ප්‍රශ්නාර්ථ චරිතයකට ය.
එය ෆ්‍රාන්ස් කෆ්කා විසින් රචිත මෙටමෝර්ෆොසිස් කෘතියේ සඳහන් වේ, එහි දී මිනිසෙකු කැරපොත්තෙකු බවට පරිවර්තනය වේ.
කෙසේ වෙතත්, මෙහි එය ප්‍රතිලෝම පරිවර්තනයක් සිදු වේ, කැරපොත්තෙකු වීම, මානුෂීය වීම, කාන්තාවක් වීම.
Veríssimo මේ අනුව සමාජය සහ මිනිස් හැසිරීම් පිළිබඳ වැදගත් ප්‍රශ්න මතු කිරීමට මගක් සොයා ගත්තේය. මක්නිසාද යත් ඔහු සෑම විටම සහජ බුද්ධිය එදිරිව තර්ක කිරීම අතර වෙනස ඉස්මතු කරන බැවිනි.
ඔහු කැරපොත්තා අතාර්කික සංකේතයක් ලෙස භාවිතා කරයි, නමුත් මිනිසුන්ගේ එදිනෙදා ජීවිතයේ පවතින සංකූලතා විස්තර කරන විට, එය අපගේ පැවැත්ම සහ අපගේ සිරිත් විරිත් කෙතරම් සංකීර්ණද යන්න ගැන සිතන්නට සලස්වයි. මෙය උද්දීපනය කරනු ලබන්නේ කාන්තාව ඇතුළු කරන ලද නිහතමානී සමාජ පන්තිය විසිනි.
කැරපොත්තා, මිනිසත් බවට පත් වූ පසු, Vandirene ලෙස හැඳින්වේ.ඇය පිරිසිදු කිරීමේ කාන්තාවක් ලෙස රැකියාවක් සොයා ගනී, පහත් පන්තියේ කාන්තාවන්ගේ සාමාන්‍ය මූල්‍ය හා දෛනික ගැටළු හරහා ගමන් කරයි, නමුත් වාසනාවේ පහරකින් ඇය ලොතරැයිය දිනාගෙන පොහොසත් වේ.
මෙම ඡේදයේ, කතුවරයා ඇඟවුම් කරයි. යමෙක් වෙහෙස මහන්සි වී වැඩ කළහොත් ඔහු සාර්ථක වනු ඇතැයි යන අදහස ප්‍රතික්ෂේප කරමින් දුප්පතෙකුට පොහොසත් විය හැකි බව කොතරම් දුරට ඉඩ නැත. Vandirene පොරකා ඇත, නමුත් ඔහුට ලොතරැයිය ගැසූ විට මුදල් තිබුණේ පමණි.
අවසානයේ, කාන්තාව දිනක් අවදි වන අතර, ඇය නැවත කෘමියෙකු බවට පත් වූ බව තේරුම් ගනී, එය ආවේගයක් පමණි, තවත් ගැටළු නොමැත, ඒ නිසාම සතුට සම්පූර්ණ විය.
මෙම නිගමනයෙන් ඇඟවෙන්නේ අවසානයේදී සියලු මිනිසුන්ට එක හා සමානව සිහිය නැති වන බවත්, ඔවුන් උපයා ගත් හෝ උපයා නොගත් මුදල් තවදුරටත් සුළු වශයෙන්වත් තේරුමක් නැති බවත්ය. 2 . ෆෙරේරෝගේ නිවසේ සිදුවීම
ජනේලයෙන් ඔබට වඳුරන් සිටින වනාන්තරයක් දැකිය හැකිය. එක් එක් එහි ශාඛාව මත. දෙතුන් දෙනෙක් තම අසල්වැසියාගේ වලිගය දෙස බලයි, නමුත් බොහෝ දෙනෙක් ඔවුන්ගේම දෙස බලා සිටිති. අතීතයේ ජලයෙන් ධාවනය වූ අමුතු මෝලක් ද තිබේ. මොහොමඩ් පඳුර හරහා ගමන් කරයි, පෙනෙන විදිහට නැති වී ඇත - ඔහුට බල්ලෙක් නැත - භූමිකම්පාවක් වළක්වා ගැනීම සඳහා කන්දට යන ගමනේදී. ගේ ඇතුලේ එල්ලිලා මැරුණ කෙනාගේ පුතායි කම්මල්කරුයි තේ බොනවා.
කම්මල්කරු - මිනිහා පාන් වලින් විතරක් ජීවත් වෙන්නේ නැහැ.
එල්ලපු මිනිහගේ පුතා - මාත් එක්ක ඒක පාන්, පාන්, චීස්, චීස්
කම්මල්කරු - සැන්ඩ්විච්! ඔබේ අතේ පිහිය සහ චීස් තිබේ. ප්‍රවේශම් වන්න.
එල්ලා මැරූ මිනිසාගේ පුත්‍රයා – Byමොකක්ද?
කම්මල්කරු - ඒක දෙපැත්ත කැපෙන කඩුවක්.
(අන්ධ මිනිහා ඇතුලට එනවා).
අන්ධ මිනිහා - මට බලන්න ඕන නෑ! මට දැකීමට අවශ්ය නැත!
කම්මල්කරු - අර අන්ධයා මෙතැනින් ඉවත් කරන්න!
(මුරකරු බොරුකාරයා සමඟ ඇතුලට යයි).
ආරක්ෂකයා (හුස්ම) – මම බොරුකාරයාව අල්ලා ගත්තෙමි, නමුත් කොර මිනිසා පලා ගියේය.
අන්ධ මිනිසා - මට දකින්න අවශ්ය නැත!
(පරෙවි වෙළෙන්දා පරෙවියෙකු අතේ සහ පියාසර කරන දෙදෙනෙකු සමඟ ඇතුළු වේ. ).
එල්ලාගත් මිනිසාගේ පුත්‍රයා (උනන්දුව ඇත) – එක පරෙවියෙකුට කොපමණ මුදලක්ද?
පරෙවි වෙළෙන්දා – මේ අතේ තියෙන එකා 50යි. පියාඹන දෙන්නා මම 60කට කරන්නම්. යුගලය.
අන්ධ (පරෙවි වෙළෙන්දා දෙසට ඇවිදිමින්) – මට එය දැකීමට අවශ්ය නැති බව පෙන්වීම මට ප්‍රශ්නයක් නොවේ.
(අන්ධ මිනිසා පරෙවි වෙළෙන්දා සමඟ ගැටෙයි, අතේ තිබ්බ පරෙවියා බිම දානවා.දැන් ගෙදර වීදුරු වහල යට පරෙවියන් තුන්දෙනෙක් පියාඹනවා)
කම්මල්කරු - අර අන්ධයා නරක අතට හැරෙනවා!
මුරකරු - මම එන්නම් කොර පසුපස යන්න. මම වෙනුවෙන් බොරුකාරයා බලාගන්න. එය කඹයකින් ගැට ගසන්න.
එල්ලාගත් මිනිසාගේ පුත්‍රයා (තරහෙන්) – මගේ නිවසේ ඔබ එසේ නොකියනු ඇත!
(මුරකරු ව්‍යාකූල වී ඇත, නමුත් පිළිතුරු නොදීමට තීරණය කරයි. ඔහු දොරෙන් පිට වී
ආරක්ෂක (කම්මල්කරු වෙත) ආපසු යයි - ඔබ සමඟ කතා කිරීමට අවශ්ය දුප්පත් පිරිමි ළමයෙකු එහි සිටී. ඉතා විශාල අත් පත්‍රිකාවක් ගැන යමක්. ඔහු සැක සහිත බව පෙනේ.
කම්මල්කරු - ඒක තමයි කතාව. දුප්පතුන්ට දෙන තැනැත්තා දෙවියන්ට ණයට දෙයි, නමුත් මම එය ඉක්මවා ගිය බව මම සිතමි.
(දුප්පත්යා ඇතුල් වේ).
දුප්පත් මිනිසා (කම්මල්කරුට) - මෙන්න බලන්න, වෛද්‍යතුමනි. මේ ස්වාමීන් වහන්සේ මට දුන් දානය. ඔබට අවශ්ය කුමක්ද?මම දන්නේ නැහැ. ඔබට සැක කළ හැකිය...
කම්මල්කරු - හරි. දානය තබා පරෙවියෙකු ලබා ගන්න.
අන්ධ මිනිසා - මට එය දැකීමටවත් අවශ්ය නැත…
(වෙළෙන්දා ඇතුළු වේ).
කම්මල්කරු (ට වෙළෙන්දා) - ඔබ පැමිණීම හොඳයි. මට උදව් කරන්න බොරුකාරයාව ගැටගහන්න... (එල්ලාගත් මිනිසාගේ පුතා දෙස බලයි). බොරුකාරයා බැඳ තබයි.
වෙළෙන්දා (කන පිටුපස අත තබාගෙන) – හහ්?
අන්ධ මිනිසා – මට දකින්න අවශ්ය නැහැ!
වෙළෙන්දා – මොකක්ද?
දුප්පත් - මට තේරුණා! මම පරෙවියෙක් අල්ලා ගත්තා!
අන්ධ මිනිසා - මට පෙන්වන්නේ නැහැ.
වෙළෙන්දා - කොහොමද?
දුප්පත්යා - දැන් යකඩ කටුවක් ගන්න, මම හදන්නම් කුකුළෙක්.
වෙළෙන්දා - හහ්?
කම්මල්කරු (ඉවසීම නැති වී යයි) - මට කඹයක් දෙන්න. (එල්ලාගත් පුද්ගලයාගේ පුත්‍රයා කෝපයෙන් පිටව යයි).
දුප්පත් මිනිසා (කම්මල්කරුට) - ඔබට මට යකඩ කටුවක් ලබා දිය හැකිද?
කම්මල්කරු - මේ නිවසේ ඇත්තේ ලීයක් පමණි. skewer.
( එල්ලා මැරූ පුද්ගලයාගේ පුත්‍රයා විසින් විසි කරන ලද ගලක් වීදුරු වහලය සිදුරු කර, බොරුකාරයාගේ කකුලට හසු වේ. පරෙවියන් දෙදෙනා වහලයේ සිදුරෙන් පියාසර කරන විට බොරුකාරයා දොරෙන් එළියට පැන්නේය)
බොරුකාරයා.(පිටවීමට පෙර) – දැන් මට අවශ්ය ඒ මුරකාරයා මාව අහුවෙනවා දකින්නයි!
(අන්තිම එකා අයි පැච් එකක් දාගෙන ඇතුලට එන්නේ පිටිපස්සේ දොරෙන්)
කම්මල්කරු - ඔබ මෙහි පැමිණියේ කෙසේද? ලී, ඇත්ත වශයෙන්ම.
පසුගිය - මම ආවේ දැනටමත් ගිම්හානය බව ඔබට දන්වන්න. මම දැක්කා එකෙක් නෙවෙයි දෙන්නෙක් එලියට පියාඹනවා.
වෙළෙන්දා –හහ්?
කම්මල්කරු - ඒක ගිලින කෙනෙක් නෙවෙයි, පරෙවියෙක්. සහ කැරපොත්තන්.
දුප්පත් (අන්තිම දක්වා) – හේයි, ඔබට ඇත්තේ එක ඇසක් පමණි…
අන්ධ (වෙළෙන්දා ඉදිරියේ වැරදීමකින් බිම වැඳ වැටී) - මගේ රජ .
වෙළෙන්දා - මොකක්ද?
කම්මල්කරු - ඇති! ඔහු පැමිණේ! හැමෝම එලියට! වීදි දොර නිවසට සේවය කරයි!
(තාප්පයට දුවන අන්ධයා හැර අනෙක් සියල්ලෝම දොර ළඟට දිව යයි. නමුත් අන්තිමයා විරෝධය දක්වයි).
අන්තිම එක - නවත්වන්න! මම පළමුවැන්නා වන්නෙමි.
(හැමෝම අන්තිම එකා ඉස්සරහින් දාලා යනවා. අන්ධයා පස්සෙන් එනවා).
අන්ධයා – මගේ රජ! මගේ රජ!
කම්මල්කරුගේ නිවසේ සිදුවීම ජනප්‍රිය බ්‍රසීල කියමන් සඳහා යොමු කිරීම්වලින් පිරුණු කතාවක් ගෙන එයි. Luis Fernando Veríssimo විසින් විකාර සහ විකට වලින් සලකුණු කරන ලද පෙළක් නිර්මාණය කරන්නේ හිතෝපදේශ හරහා ය.
ආරම්භයේදීම අපි කතාව සිදුවන අවස්ථාව විස්තර කරන කථකයෙකු-නිරීක්ෂකයෙකු දකිමු. අභ්‍යවකාශ-කාලය දැනටමත් තාර්කික නොවන සහ කාලානුරූපී පරිසරයක් හෙළි කරයි, අතීතයේ ජලය මෝලක් ගෙන යන අතර වඳුරන් ඔවුන්ගේම වලිගය දෙස බලා සිටින අතර, සෑම එකක්ම තමන්ගේම අත්තක පිහිටා ඇත.
ප්‍රධාන චරිත වන්නේ “කම්මල්කරු” (අඟවමින් à “කම්මල්කරුවෙකුගේ නිවසක කටුව ලීයෙන් සාදා ඇත”) සහ “එල්ලා සිටි මිනිසාගේ පුත්‍රයා” (“එල්ලා සිටි මිනිසෙකුගේ නිවසේ ඔවුන් ලණු ගැන කතා නොකරයි” යන්නට යොමු කිරීමකි)
වෙනත් අන්ධයෙක්, වෙළෙන්දෙක්, මුරකරුවෙක්, බොරුකාරයෙක්, කොරවෙක්, දුප්පතෙක්, වෙළෙන්දෙක් සහ "අන්තිමයා" වැනි චරිත ටිකෙන් ටික මතු වෙනවා. ඔවුන් සියල්ලෝ යජනප්‍රිය කියමන් හා සම්බන්ධ සහ එකම ආඛ්‍යානය තුළ නාට්‍යමය සහ උපහාසාත්මක වාතාවරණයක් නිර්මාණය කරයි.
පෙළ පිළිබඳ වඩා හොඳ අවබෝධයක් සඳහා, පාඨකයාට උපුටා දක්වන ලද හිතෝපදේශ පිළිබඳ දැනුමක් ඇතැයි අපේක්ෂා කෙරේ. එබැවින්, වංශකථාව බ්‍රසීලියානු ජනයා සඳහා "ඇතුළත විහිළුවක්" බවට පත් වේ.
හිතෝපදේශ පිළිබඳ වැඩිදුර දැන ගැනීමට, කියවන්න: ජනප්‍රිය කියමන් සහ ඒවායේ අර්ථයන්.
බලන්න: මම දන්නේ මම කිසිවක් නොදන්නා බව පමණි: අර්ථය, ඉතිහාසය, සොක්‍රටීස් ගැන3. Cuia
Lindaura, Bagé හි විශ්ලේෂකයාගේ පිළිගැනීමේ නිලධාරියා - ඔහුට අනුව, “මනාලියගේ මවකට වඩා ප්‍රයෝජනවත්” ―, සෑම විටම සහකරුට උණු වතුර කේතලයක් සූදානම් කර ඇත. විශ්ලේෂකයා තම රෝගීන්ට chimarrão පිරිනැමීමට කැමති වන අතර, ඔහු පවසන පරිදි, "කරවිල පසුකරමින් කතා කරන්න, ක්ෂුද්‍ර ජීවියෙකු නොමැති පිස්සුව කුමක්ද". දවසක් අලුත් රෝගියෙක් කාර්යාලයට ආවා.
― හොඳයි, tchê ― විශ්ලේෂකයාට ආචාර කළා. ― නරකයේ අසුන් ගන්න.
තරුණයා ලොම්වලින් ආවරණය වූ යහන මත වැතිර සිටි අතර රස පරීක්ෂකවරයා ඉක්මනින්ම අලුත් තණකොළ සමඟ කරවිල වෙත ළඟා වෙමින් සිටියේය. තරුණයා මෙසේ සඳහන් කළේය:
― ලස්සනම පාත්‍රය.
― ඉතා විශේෂ දෙයක්. මගේ පළමු රෝගියා මට දුන්නා. කර්නල් මැසිඩෝනියෝ, ලැව්රාස් හි.
― කුමක් සඳහා හුවමාරු කර ගැනීමටද? ― තරුණයා පොම්පය උරා බොමින් ඇසීය.
― පුස් වෙනස් වෙමින් සිටියේ ඔහු අඩක් මිනිසා සහ අඩක් අශ්වයෙකු යැයි සිතමිනි. මම සතා සනීප කළා.
― Oigalê.
― ඔහු ඒ ගැන තැකීමක් කළේ නැත, මන්ද ඔහු ඔහුගේ කඳු ගැලවීය. ගෙදර අසූචි නිසා අමාරුවේ වැටුනේ ගෙදර අයයි.
― A la putcha.
තරුණයා තවත් උරුමක් දීලා බලලා බැලුවා.වඩා පරිස්සමින් බලාගන්න.
― ම්ලේච්ඡත්වය භුක්ති විඳින්න. - තවද. ගුරු සංවාදයේදී වක්‍ර සර්වනාමයකට වඩා වැඩි වශයෙන් භාවිතා වේ.
― Oigatê.
තවද තරුණයා මේ සියල්ලටම කරවිල ආපසු දුන්නේ නැත. විශ්ලේෂකයා ඇසීය:
― නමුත් පැරණි ඉන්දියානුවා, ඔබව මෙතැනට ගෙන එන්නේ කුමක්ද?
― මට තියෙන්නේ මේ උන්මාදය තමයි වෛද්‍යතුමනි.
― Pos disembuche.
― මම දේවල් සොරකම් කිරීමට කැමතියි.
― ඔව්.
එය ක්ලෙප්ටෝමේනියාව විය. රෝගියා දිගටම කතා කළ නමුත් රස පරීක්ෂකවරයා තවදුරටත් සවන් දුන්නේ නැත.
ඔහු ඔහුගේ බඳුන දෙස බලා සිටියේය.
― එය සමත් වනු ඇත, විශ්ලේෂකයා පැවසීය.
― එය ජය ගත්තේය. සමත් වෙන්න එපා ඩොක්ටර්. මට පොඩි කාලේ ඉඳන්ම මේ උන්මාදය තිබුණා.
― පාත්‍රය පාස් කරන්න.
― ඔයාට මාව සනීප කරන්න පුළුවන්ද ඩොක්ටර්?
― මුලින්ම මට ආපහු දෙන්න. බඳුන.
තරුණයා එය ආපසු දුන්නේය. එතැන් සිට chimarrão පානය කළේ රස පරීක්ෂකවරයා පමණි. රෝගියා නැවත කරවිල ලබා ගැනීමට අත දිගු කරන සෑම අවස්ථාවකම ඔහුට කම්මුල් පහරක් එල්ල විය.
කුඩා පාඨය The Analyst of Bagé (1981) පොතේ කොටසකි. , ලේඛකයා ප්‍රධාන චරිතයක් ලෙස ඉදිරිපත් කරන්නේ මිනිසුන්ගේ මානසික සෞඛ්‍යය ගැන සැලකිල්ලක් දැක්වීමට හොඳ නැති ගවුචෝ මනෝ විශ්ලේෂකයෙකි.
චරිතය තරමක් රළු සහ රළු ය, විකට රූපයක ස්වරූපයෙන් සමහර ලක්ෂණ සහ ඒකාකෘති නිරාවරණය කරයි. බ්‍රසීලයේ දකුණේ මිනිසා සමඟ.
කතාවේ විස්මිත හා හාස්‍යජනක ස්වරය ලබා දෙන්නේ මිනිසාගේ පෞරුෂය සහ වෘත්තිය අතර වෙනසයි , මන්ද චිකිත්සකයෙකුට උපාය සහ අවබෝධය තිබිය යුතුය, එය නියත වශයෙන්ම විශ්ලේෂකයෙකු විය යුතුය
