বিষয়বস্তুৰ তালিকা
ড্জামিলা ৰিবেইৰো (১৯৮০) এগৰাকী ব্ৰাজিলৰ দাৰ্শনিক, লেখিকা, শৈক্ষিক আৰু সামাজিক কৰ্মী, মূলতঃ কৃষ্ণাংগ নাৰীবাদৰ তত্ত্ববিদ আৰু উগ্ৰপন্থী হিচাপে তেওঁৰ কামৰ বাবে পৰিচিত।
বৰ্ধিত কুখ্যাতি অৰ্জন কৰি তেওঁৰ ৰচনাসমূহে বৰ্ণবাদী বিষয়সমূহৰ ওপৰত গুৰুত্ব আৰোপ কৰিছিল আৰু আমি বাস কৰা সময়ত লিংগ বিষয়সমূহ অপৰিহাৰ্য হৈ পৰিছে:
1. Small Anti-Racist Manual (2019)
ব্লেক পেন্থাৰছৰ সদস্য তথা অবিস্মৰণীয় উত্তৰ আমেৰিকাৰ কৰ্মী এঞ্জেলা ডেভিছে এবাৰ কৈছিল যে "বৰ্ণবাদী সমাজত বৰ্ণবাদী নহ'লেই যথেষ্ট নহয়। ইয়াক কৰাটো প্ৰয়োজনীয়।" be anti-racist".
কাৰ্য্য পেকেনো মেনুৱেল এন্টিৰাচিষ্টা , জাবুটি বঁটা বিজয়ী, ব্ৰাজিলৰ সমাজত অব্যাহত থকা গাঁথনিগত বৰ্ণবাদৰ ওপৰত প্ৰতিফলিত হোৱা এক চমু আৰু প্ৰভাৱশালী পঠন। কেইবাটাও উৎসৰ উদ্ধৃতি দিয়া এক সমৃদ্ধ গৱেষণাৰ পৰা আৰম্ভ কৰি লেখকে বৰ্ণ বৈষম্যৰ বিৰুদ্ধে যুঁজিবলৈ ব্যৱহাৰিক টিপছৰ শৃংখলা বিশদভাৱে আগবঢ়াইছে।
জমিলাই বুজাইছে যে কি কি ইয়াত ব্যক্তিগত মনোভাৱ নহয়, বৰঞ্চ বৈষম্যমূলক সামাজিক পদ্ধতিৰ এটা গোট যিয়ে আমাৰ সমাজখন সংগঠিত হোৱাৰ ধৰণক প্ৰত্যক্ষভাৱে প্ৰভাৱিত কৰে।
কিন্তু আমি সকলোৱে ল'ব পৰা কেইবাটাও পদক্ষেপ আছে কম অসমান পৃথিৱী গঢ়ি তুলিবলৈ:
কৃষ্ণাংগ লোকৰ আন্দোলনে বছৰ বছৰ ধৰি বৰ্ণবাদক সামাজিক সম্পৰ্কৰ মৌলিক গাঁথনি হিচাপে বিতৰ্ক কৰি আহিছে, যাৰ ফলত বৈষম্য আৰু খাদৰ সৃষ্টি হৈছে। বৰ্ণবাদ সেয়েহে এক ব্যৱস্থাঅধিকাৰ অস্বীকাৰ কৰা অত্যাচাৰৰ, আৰু ব্যক্তিৰ ইচ্ছাৰ সৰল কাৰ্য্য নহয়। বৰ্ণবাদৰ গাঁথনিগত চৰিত্ৰক চিনি পোৱাটো পক্ষাঘাতগ্ৰস্ত হ’ব পাৰে। কাৰণ, ইমান বিশাল দানৱৰ সন্মুখীন কেনেকৈ হ’ব? অৱশ্যে আমি ভয় খুৱাব নালাগে। বৰ্ণবাদ বিৰোধী প্ৰথাটো জৰুৰী আৰু ই অতি দৈনন্দিন মনোভাৱত সংঘটিত হয়।
আৰম্ভণিতে আমি নিজকে অৱগত কৰিব লাগিব আৰু বিষয়টোৰ প্ৰতি সচেতন হ’ব লাগিব, যিহেতু অত্যাচাৰক প্ৰায়ে নিস্তব্ধ কৰি স্বাভাৱিক কৰি তোলা হয়। দাৰ্শনিকজনে আঙুলিয়াই দিয়ে যে ঔপনিৱেশিক যুগত প্ৰচাৰিত ব্ৰাজিলৰ ইতিহাস আৰু কৃষ্ণাংগ ব্যক্তিৰ অমানৱীয়কৰণ বুজি পোৱাটো অতি প্ৰয়োজনীয়।
বিলোপৰ পিছতো কেইবাটাও বৈষম্যমূলক আচৰণ ৰৈ গ’ল উদাহৰণস্বৰূপে, আফ্ৰিকান-ব্ৰাজিলিয়ানসকলৰ শিক্ষাৰ সুবিধা কম হৈয়েই আছে আৰু বহু ক্ষমতাৰ স্থানৰ পৰাও আঁতৰাই ৰখা হৈছে।
আমাৰ মাজৰ কিছুমানৰ বাবে সুবিধাসমূহ স্বীকৃতি দিয়াটো প্ৰয়োজনীয় যে আমি এই ব্যৱস্থাত উপভোগ কৰো আৰু কৰ্মক্ষেত্ৰ আৰু অধ্যয়নত অধিক বৈচিত্ৰ্যৰ দাবী কৰো, সঁহাৰিমূলক ব্যৱস্থাক সমৰ্থন কৰে।
যিখন দেশত জনসংখ্যাৰ অধিকাংশই কৃষ্ণাংগ, এইসকল ব্যক্তিক আৰক্ষীৰ আটাইতকৈ বেছি লক্ষ্য কৰি লোৱা হয় হিংসা আৰু ন্যায়পালিকাৰ ভয়াৱহতাৰ ওপৰতো তেওঁলোকেই আটাইতকৈ বেছি কাৰাগাৰত বন্দী আৰু হত্যা কৰা হয়।
এই তথ্যসমূহে আমাক আমি গ্ৰহণ কৰা সংস্কৃতি আৰু মিশ্ৰিত বংশৰ বিষয়ে ৰোমান্টিক কৰা আখ্যানসমূহৰ ওপৰত প্ৰশ্ন উত্থাপন কৰিবলৈ বাধ্য কৰাব লাগিব আৰু ব্ৰাজিলত উপনিবেশিকৰণ। তাৰ বাবেই হৈছে কৃষ্ণাংগ লেখক আৰু চিন্তাবিদ পঢ়াটো বাঞ্ছনীয়, যাৰ জ্ঞান ইমান সঘনাই কেনন আৰু একাডেমীৰ পৰা মচি পেলোৱা হৈছে।
বৰ্ণবাদ কেনেদৰে আছে সেই বিষয়ে জানিবলৈ এইটো এটা গুৰুত্বপূৰ্ণ আহিলা আমাৰ সমাজত শিপাই আছে আৰু ইয়াক উফৰাই পেলাবলৈ আমি কি কৰিব পাৰো।
2. কৃষ্ণাংগ নাৰীবাদক কোনে ভয় কৰে? (২০১৮)
লেখিকাগৰাকীৰ আত্মজীৱনীমূলক প্ৰতিফলন আৰু লগতে কেইবাটাও বুৰঞ্জীক একত্ৰিত কৰা কামটোৱে এক বৃহৎ সফলতা লাভ কৰে আৰু ব্ৰাজিলৰ পেনোৰামাৰ ভিতৰত আৰু বাহিৰত তেওঁৰ কামক জনপ্ৰিয় কৰাত সহায় কৰে।
তেওঁৰ ওপৰত ভিত্তি কৰি ব্ৰাজিলিয়ান মহিলা হিচাপে অভিজ্ঞতা আৰু পৰ্যবেক্ষণৰ দ্বাৰা গ্ৰন্থখনত উত্তৰ আমেৰিকাৰ নাৰীবাদী কিম্বাৰ্লে ক্ৰেনশ্বৱে সৃষ্টি কৰা ইণ্টাৰছেকচনেলিটি ৰ ধাৰণাটোৱে গ্ৰাস কৰিছে।
ধাৰণাটোৱে বৰ্ণ, শ্ৰেণী আৰু লিংগ অত্যাচাৰে ইজনে সিজনক তীব্ৰতৰ কৰি তোলাৰ উপায়সমূহৰ ওপৰত আলোকপাত কৰে, যাৰ ফলত কৃষ্ণাংগ মহিলাকে ধৰি কিছুমান ব্যক্তিৰ বাবে অধিক সামাজিক দুৰ্বলতা ৰ সৃষ্টি হয়।
আমি শক্তিশালী কাৰণ ৰাষ্ট্ৰখন বাদ দিয়া, কাৰণ আমি এটা হিংসাত্মক বাস্তৱৰ সন্মুখীন হোৱাটো প্ৰয়োজন। যোদ্ধাজনক আভ্যন্তৰীণ কৰি তোলাটো আচলতে মৃত্যুৰ আৰু এটা উপায় হ’ব পাৰে। দুৰ্বলতা, যন্ত্ৰণা চিনি পোৱা আৰু সহায় বিচাৰিব জনাটোৱেই হৈছে অস্বীকাৰ কৰা মানৱীয় জ্ঞান পুনৰুদ্ধাৰ কৰাৰ উপায়। অধীনস্থ বা স্বাভাৱিক যোদ্ধাও নহয়: মানুহ। মই শিকিলোঁ যে বিষয়ভিত্তিকতাক চিনাক্ত কৰাটো ৰূপান্তৰৰ এটা গুৰুত্বপূৰ্ণ প্ৰক্ৰিয়াৰ অংশ।
কনাগৰিক আৰু কৰ্মী হিচাপে নিজৰ যাত্ৰাৰ বিষয়ে এটা পুৰ্বদৃষ্টিভংগীত ড্জামিলাই কয় যে তেওঁ প্ৰধানকৈ বগা ৰঙৰ নাৰীবাদৰ সৈতে পৰিচয় কৰাই দিয়া নাছিল যিয়ে অন্যান্য অভিজ্ঞতা আৰু আখ্যান বিবেচনা কৰা নাছিল।
বেল হুক, এলিছ ৱাকাৰ আৰু টনিৰ দৰে উল্লেখৰ জৰিয়তে মৰিছন, লেখকে কৃষ্ণাংগ নাৰীবাদৰ দৃষ্টিভংগী আৱিষ্কাৰ কৰি আছিল। এইদৰে ই কথিতভাৱে সাৰ্বজনীন (আৰু বগা) দৃষ্টিভংগীৰ বিপৰীতে একাধিক বক্তৃতা আৰু জ্ঞান ৰ গুৰুত্বৰ ওপৰত আলোকপাত কৰে।
গ্ৰন্থখনত উপস্থিত বুৰঞ্জীসমূহে বৰ্ণবাদী পিতৃতন্ত্ৰৰ অসংখ্য প্ৰকাশৰ বিৰুদ্ধে যুঁজ দিয়ে, প্ৰতিফলিত কৰে কেইবাটাও সমসাময়িক পৰিঘটনা ৰ ওপৰত। তেওঁলোকে আপত্তিজনক কু-সংস্কাৰৰ ওপৰত ভিত্তি কৰি হাস্যৰস, পদ্য বৰ্ণবাদৰ মিথ আৰু আফ্ৰিকান-ব্ৰাজিলিয়ান মহিলাৰ বস্তুনিষ্ঠতা আদি বিষয়ক সম্বোধন কৰে।
প্ৰকাশনৰ শিৰোনামত উগ্ৰপন্থীয়ে ৰ কাহিনীটো উদ্ধাৰ কৰে কৃষ্ণাংগ নাৰীবাদ ক ১৯৭০ চনৰ ভিতৰত আমেৰিকাত উত্থাপিত হোৱা আন্দোলন হিচাপে লৈছে।
তেওঁ ছ’জাৰ্নাৰ ট্ৰুথৰ দৰে ব্যক্তিৰ কথাও উল্লেখ কৰিছে যিয়ে ১৯ শতিকাত আণ্ডাৰলাইন কৰিছিল যে অভিজ্ঞতা, আনকি মহিলাৰ মাজতো, একেবাৰে বেলেগ হ’ব পাৰে।
ড্জামিলা ৰিবেইৰ’ই সামৰি লোৱাৰ দৰে, সিদ্ধান্তৰ ৰূপত:
এজনী হোৱাৰ বাবে কেইবাগৰাকীও নাৰী যে নিহিত হৈ আছে সেই কথা এবাৰ আৰু চিৰদিনৰ বাবে বুজি পোৱাটো প্ৰয়োজনীয় আৰু সাৰ্বজনীনতাৰ প্ৰলোভনৰ সৈতে বিচ্ছেদ কৰাটো প্ৰয়োজনীয়, যি... কেৱল বাদ দিয়ে।
3. বাক্যৰ স্থান কি? (২০১৭)
নাৰীবাদ সংগ্ৰহৰ অংশপ্ৰকাশন প্ৰতিষ্ঠান Pólen ত Djamila Ribeiro দ্বাৰা সমন্বিত Plurals , প্ৰকাশন লেখকৰ নাম ব্ৰাজিলৰ জনসাধাৰণে অধিক পৰিচিত কৰিছিল।
ৰচনাখনৰ আৰম্ভণিতে " অদৃশ্যতা "ৰ এটা প্ৰতিকৃতি অনুসন্ধান কৰা হৈছে কৃষ্ণাংগ মহিলাক ৰাজনৈতিক শ্ৰেণী হিচাপে লোৱা", তেওঁলোকৰ দৃষ্টিভংগী আৰু বক্তৃতা মচি পেলোৱাৰ দিশলৈ আঙুলিয়াই।
পিছলৈ লেখকে আৰু বুজাইছে যে "স্থানৰ... speech" যথেষ্ট বহল আৰু ইয়াৰ প্ৰসংগ অনুসৰি বিভিন্ন অৰ্থ আৰু অৰ্থ ধাৰণ কৰিব পাৰে।
See_also: কবিতা আৰু এতিয়া জোচে? কাৰ্লোছ ড্ৰামণ্ড ডি আন্দ্ৰেডৰ দ্বাৰা (বিশ্লেষণ আৰু ব্যাখ্যাৰ সৈতে)অতি সংক্ষিপ্তভাৱে আমি ইয়াক পৃথিৱীৰ সন্মুখীন হ'বলৈ আমাৰ "আৰম্ভণি বিন্দু" হিচাপে বুজিব পাৰো: স্থান সামাজিক গাঁথনিত য'ত প্ৰতিটোৱেই আছে।
ড্জামিলাই "কিছুমান গোটে দখল কৰা সামাজিক স্থানে কেনেকৈ সুযোগক বাধা দিয়ে" সেই কথা বুজাৰ জৰুৰীতাক আঙুলিয়াই দিয়ে। কাৰ আছে, নাই, কথা কোৱাৰ ক্ষমতা (আৰু শুনা) এইটো এটা প্ৰশ্ন যিটো ফ’ক’ৰ পিছৰে পৰা বহুলভাৱে চৰ্চিত হৈ আহিছে।
এখন সমাজত যিখন সমাজ এতিয়াও বৰ্ণবাদ আৰু লিংগবাদৰ দ্বাৰা গঠিত , এটা "একক দৃষ্টিভংগী", ঔপনিৱেশিক আৰু সীমিত।
উগ্ৰপন্থীয়ে ৰক্ষা কৰে যে এই দৃষ্টিভংগীক প্ৰত্যাহ্বান জনোৱাৰ প্ৰয়োজন, বৈচিত্ৰময় ভাষণ আৰু বিষয়বস্তুৰ প্ৰতি মনোযোগীতাৰ জৰিয়তে:
কণ্ঠৰ বহুত্বক প্ৰসাৰিত কৰি সৰ্বোপৰি যিটো বিচাৰে সেয়া হ’ল অনুমোদিত আৰু অনন্য বক্তৃতাৰ সৈতে বিচ্ছেদ কৰা, যিটো সাৰ্বজনীন হোৱাৰ উদ্দেশ্যেৰে কৰা হৈছে। ইয়াত যিটো বিচৰা হৈছে, সৰ্বোপৰি, আলোচনামূলক অনুমোদন শাসনৰ সৈতে বিচ্ছেদ কৰিবলৈ যুঁজ দিয়া।
ড্জামিলা কোনৰিবেইৰো?
১৯৮০ চনৰ ১ আগষ্টত জন্মগ্ৰহণ কৰা ড্জামিলা ৰিবেইৰো সামাজিক সংগ্ৰামৰ দ্বাৰা চিহ্নিত পৰিয়ালৰ। তেওঁৰ পিতৃ জোৱাকিম জোচে ৰিবেইৰো ডছ ছান্টোছ কৃষ্ণাংগ আন্দোলনৰ এজন উগ্ৰপন্থী আৰু ছান্টোছৰ কমিউনিষ্ট পাৰ্টিৰ অন্যতম প্ৰতিষ্ঠাপক আছিল।
১৮ বছৰ বয়সত যেতিয়া তেওঁ কাছা দা কালচাৰা দাত কাম কৰিবলৈ আৰম্ভ কৰিছিল মুলহেৰ নেগ্ৰা, তেওঁ বৰ্ণ আৰু লিংগ বৈষম্যৰ বিৰুদ্ধে উগ্ৰপন্থীৰ পথ আৰম্ভ কৰিছিল।
তাৰ কিছু সময়ৰ পিছতে তেওঁ ফেডাৰেল ইউনিভাৰ্চিটি অৱ চাও পাওলোত ভৰ্তি হয়, য'ত তেওঁ দৰ্শনত স্নাতক ডিগ্ৰী লাভ কৰে আৰু এ দৰ্শন ৰাজনীতিত স্নাতকোত্তৰ ডিগ্ৰী লাভ কৰে। ইয়াৰ উপৰিও তেওঁ সাহিত্যৰ ক্ষেত্ৰখনত থিয় দিছে, Elle Brasil আৰু Folha de São Paulo ৰ স্তম্ভলেখক হিচাপেও।
ছ'চিয়েল নেটৱৰ্কত তেওঁৰ উপস্থিতি হৈছে... যথেষ্ট শক্তিশালীও, সক্ৰিয়তা আৰু ৰাজহুৱা আলোচনাৰ আহিলা হিচাপে দেখা যায়। বৰ্তমান ব্ৰাজিলত হিংসা আৰু বৈষম্যক নিন্দা কৰাত সমসাময়িক চিন্তাবিদজনক এক বিশিষ্ট কণ্ঠ হিচাপে গণ্য কৰা হয়।
