Džamila Ribeiro: 3 fundamentālas grāmatas

Džamila Ribeiro (Djamila Ribeiro, dz. 1980) ir brazīliešu filozofe, rakstniece, akadēmiķe un sociālā aktīviste, galvenokārt pazīstama kā melnā feminisma teorētiķe un aktīviste.

Viņa darbi, kas pievēršas rasu un dzimumu jautājumiem, kļūst arvien slavenāki un mūsdienās ir kļuvuši neaizstājami:

1. mazā pretrasistiskā rokasgrāmata (2019)

Angela Deivisa, Melno panteru biedre un neaizmirstama amerikāņu aktīviste, reiz teica, ka "rasistiskā sabiedrībā nepietiek ar to, lai nebūtu rasists. Ir jābūt antirasistam".

Darbs Mazā antirasisma rokasgrāmata Džabuti balvas laureāts ir īss un iespaidīgs lasījums, kas atspoguļo Brazīlijas sabiedrībā joprojām pastāvošo strukturālo rasismu. rasu diskriminācijas apkarošana .

Džamila skaidro, ka uzmanības centrā ir nevis individuāla attieksme, bet gan diskriminējošu sociālo prakšu kopums, kas tieši ietekmē mūsu sabiedrības organizācijas veidus.

Tomēr ir vairāki pasākumi, ko mēs visi varam veikt. veidot mazāk nevienlīdzīgu pasauli:

Melnādaino cilvēku kustības gadiem ilgi ir diskutējušas par rasismu kā sociālo attiecību pamatstruktūru, kas rada nevienlīdzību un plaisas. Tādējādi rasisms ir apspiešanas sistēma, kas liedz tiesības, nevis tikai indivīda gribas akts. Rasisma strukturālā rakstura atzīšana var būt paralizējoša. Galu galā, kā mums stāties pretī tik milzīgam briesmonim? Tomēr mēs nedrīkstam kļūtPret rasismu vērsta prakse ir neatliekama, un tā notiek visparastākajās ikdienas attieksmēs.

Vispirms mums ir jāinformē sevi un jāapzinās šis jautājums, jo apspiešana bieži tiek noklusēta un normalizēta. Filozofs norāda, ka ir ļoti svarīgi. izprast Brazīlijas vēsturi un melnādaino indivīdu dehumanizācija, kas tika veicināta koloniālā perioda laikā.

Pat pēc likuma atcelšanas valstī saglabājās vairāki diskriminējoši uzvedības veidi, piemēram, afrobrazīliešiem joprojām ir ierobežota piekļuve izglītībai, un viņi joprojām ir izslēgti no daudzām varas sfērām.

Dažiem no mums ir nepieciešams privilēģiju atzīšana no kā mēs gūstam labumu šajā sistēmā, un aicināt uz lielāku daudzveidību darbavietās un studijās, atbalstot pozitīvu rīcību.

Valstī, kurā iedzīvotāju vairākums ir melnādainie, tieši šie cilvēki ir visvairāk pakļauti policijas vardarbībai un tiesu sistēmas bardzībai, un tieši viņi arī visbiežāk tiek ieslodzīti cietumā un nogalināti.

Šiem datiem ir jānoved mūs pie jautājumu kultūra ko mēs patērējam, un romantizētajiem stāstiem par miscegenāciju un kolonizāciju Brazīlijā. Šajā sakarā mēs iesakām lasīt grāmatu melnādainie rakstnieki un domātāji kuru zināšanas tik bieži ir izdzēstas no kanoniem un akadēmijas.

Tas ir svarīgs rīks, lai saprastu, kā rasisms ir iesakņojies mūsu sabiedrībā un ko mēs varam darīt, lai to mazinātu.

2. Kas baidās no melnā feminisma? (2018)

Darbs, kurā apkopotas autobiogrāfiskas pārdomas un arī vairākas autores hronikas, ir guvis lielus panākumus un palīdzējis popularizēt viņas daiļradi gan Brazīlijas panorāmā, gan ārpus tās.

Pamatojoties uz viņas kā afrobrazīliešu sievietes pieredzi un novērojumiem, grāmatu caurstrāvo jēdziens "afrobrazīliete". krustpunktainība izveidojusi amerikāņu feministe Kimberle Krenšova (Kimberlé Crenshaw).

Šis jēdziens izceļ veidus, kā rasu, šķiru un dzimumu apspiešana savstarpēji pastiprina viena otru, radot lielāka sociālā neaizsargātība. dažām personām, tostarp melnādainām sievietēm.

Mēs esam spēcīgi, jo valsts ir bezdarbīga, jo mums ir jāsaskaras ar vardarbīgu realitāti. Patiesībā karavīra internalizācija var būt vēl viens veids, kā nomirt. Atzīt trauslumu, sāpes un zināt, kā lūgt palīdzību, ir veids, kā atjaunot cilvēcību, kas ir liegta. Ne subalternēts, ne dabisks karavīrs: cilvēks. Esmu iemācījies, ka subjektivitāšu atzīšana ir daļa no svarīga procesa.pārveidošana.

Atskatoties uz savu pilsones un aktīvistes karjeru, Džamila saka, ka viņa nav identificējusies ar feminismu, kurā pārsvarā dominē baltādainie, kas neņem vērā citu pieredzi un naratīvus.

Izmantojot tādas atsauces kā Bell Hooks, Alice Walker un Toni Morrison, autore ir atklājusi melnā feminisma perspektīvas. Tādējādi viņa uzsver, cik svarīga ir melnā feminisma nozīme. daudzveidīgi diskursi un zināšanas pretstatā it kā universālai (un baltai) vīzijai.

Grāmatā iekļautās hronikas cīnās pret daudzām rasistiskā patriarhāta izpausmēm, atspoguļojot dažādas. mūsdienu notikumi Tajos cita starpā tiek aplūkotas tādas tēmas kā humors, kas balstīts uz aizskarošiem stereotipiem, mīts par versu rasismu un afrobrazīliešu sieviešu objektivizācija.

Tekstā, kas dod publikācijai nosaukumu, aktīvists atgūst. melnā feminisma vēsture kā kustība, kas radās Amerikas Savienotajās Valstīs 20. gadsimta 70. gados.

Viņš piemin arī tādas personības kā Sojourner Truth, kura 19. gadsimtā uzsvēra, ka pieredze pat sieviešu vidū var būt ļoti atšķirīga.

Kā secinājumos rezumē Džamila Ribeiro:

Vienreiz un uz visiem laikiem ir jāsaprot, ka šajā būtībā ir dažādas sievietes, un jāatsakās no universālisma kārdinājuma, kas tikai izslēdz.

3. kas ir runas vieta (2017)

Daļa no kolekcijas Daudzskaitlīgais feminisms Džamilas Ribeiro koordinētā un Pólen izdotā publikācija padarīja autora vārdu zināmāku Brazīlijas sabiedrībai.

Darbs sākas ar portreta zīmējumu par " neredzamība melnādaino sieviešu kā politiskas kategorijas", norādot uz viņu perspektīvu un diskursu izdzēšanu.

Tālāk autors skaidro, ka jēdziens "runas vieta" ir visai plašs un atkarībā no konteksta var iegūt dažādas nozīmes un konotācijas.

Ļoti īsumā to varam saprast kā mūsu "izejas punktu", lai stātos pretī pasaulei. atrašanās vieta sociālajā struktūrā kur katrs no tiem atrodas.

Džamila norāda, ka ir steidzami "jāsaprot, kā sociālā vieta, ko ieņem noteiktas grupas, ierobežo iespējas. Kam ir vai nav, spēja runāt (un tikt uzklausītam) ir jautājums, kas plaši apspriests jau kopš Fuko laikiem.

Sabiedrībā, kuras struktūru joprojām veido rasisms un seksisms, saglabājas koloniālistisks un ierobežojošs "vienotais redzējums".

Aktīvists apgalvo, ka šis viedoklis ir jāapšauba, izmantojot dažādus diskursus, kas ir vērsti uz subjektivitātēm:

Veicinot balsu daudzveidību, galvenokārt tiek mēģināts lauzt autorizēto un unikālo diskursu, kas pretendē uz universālumu. Mērķis šeit galvenokārt ir cīnīties, lai lauztu diskursīvās autorizācijas režīmu.

Kas ir Djamila Ribeiro?

Džamila Ribeiro dzimusi 1980. gada 1. augustā un nāk no ģimenes, kurā valdījusi sociālā cīņa. Viņas tēvs Žoakims Žozē Ribeiro dos Santušs bija melnādaino kustības dalībnieks un viens no Santosa Komunistiskās partijas dibinātājiem.

18 gadu vecumā, kad viņa sāka strādāt Casa da Cultura da Mulher Negra, viņa uzsāka savu cīņas ceļu pret rasu un dzimumu diskrimināciju.

Drīz pēc tam viņa iestājās Sanpaulu Federālajā universitātē, kur pabeidza filozofiju un ieguva maģistra grādu politiskajā filozofijā, pievēršoties feminisma teorijai.

Kopš tā laika Džamila ir strādājusi par universitātes profesori un ieņēma amatu Sanpaulu Cilvēktiesību un pilsonības sekretariātā. Turklāt viņa ir guvusi atzinību literatūras jomā un ir arī publiciste laikrakstā Elle Brazīlija un Folha de São Paulo .

Ļoti spēcīga ir arī viņas klātbūtne sociālajos tīklos, kas tiek uzskatīta par aktīvisma un publiskas diskusijas rīku. Šobrīd mūsdienu domātāja tiek uzskatīta par ievērojamu vardarbības un nevienlīdzības nosodīšanas paudēju Brazīlijā.