Spis treści
Djamila Ribeiro (ur. 1980) jest brazylijską filozofką, pisarką, akademiczką i działaczką społeczną, znaną przede wszystkim jako teoretyczka i aktywistka czarnego feminizmu.
Osiągając coraz większy rozgłos, jego prace koncentrujące się na kwestiach rasowych i płciowych stały się niezbędne w naszych czasach:
1. mały podręcznik antyrasistowski (2019)
Angela Davis, członkini Czarnych Panter i niezapomniana amerykańska aktywistka, powiedziała kiedyś, że "w rasistowskim społeczeństwie nie wystarczy nie być rasistą. Trzeba być antyrasistą".
Praca Mały podręcznik antyrasizmu Zdobywca nagrody Jabuti Award to krótka i wpływowa lektura, która zastanawia się nad strukturalnym rasizmem, który utrzymuje się w brazylijskim społeczeństwie. zwalczanie dyskryminacji rasowej .
Djamila wyjaśnia, że nie chodzi tu o indywidualne postawy, ale o zestaw dyskryminujących praktyk społecznych, które bezpośrednio wpływają na sposób organizacji naszego społeczeństwa.
Istnieje jednak kilka kroki, które wszyscy możemy podjąć aby zbudować mniej nierówny świat:
Zobacz też: Clarice Lispector: życie i twórczośćRuchy czarnoskórych od lat debatują nad rasizmem jako fundamentalną strukturą stosunków społecznych, tworzącą nierówności i przepaści. Rasizm jest zatem systemem opresji, który odmawia praw, a nie tylko aktem woli jednostki. Uznanie strukturalnego charakteru rasizmu może być paraliżujące. W końcu jak możemy stawić czoła tak ogromnemu potworowi? Nie możemy jednak stać sięPraktyka antyrasistowska jest pilna i ma miejsce w najbardziej codziennych postawach.
Po pierwsze, musimy się informować i uświadamiać sobie tę kwestię, ponieważ ucisk jest często przemilczany i normalizowany. Filozof wskazuje, że jest to niezwykle ważne zrozumieć historię Brazylii i dehumanizacji czarnych jednostek, która była promowana w okresie kolonialnym.
Nawet po abolicji w kraju pozostało kilka dyskryminujących zachowań: na przykład Afro-Brazylijczycy nadal mają mniejszy dostęp do edukacji i są trzymani z dala od wielu obszarów władzy.
Dla niektórych z nas jest to konieczne uznawanie przywilejów z których korzystamy w tym systemie i wzywamy do większej różnorodności w miejscach pracy i na studiach, wspierając akcję afirmatywną.
W kraju, w którym większość populacji stanowią czarnoskórzy, są to osoby, które są najbardziej narażone na przemoc ze strony policji i surowość wymiaru sprawiedliwości, a także te, które są najczęściej więzione i zabijane.
Dane te muszą doprowadzić nas do kultura pytań które konsumujemy i romantyczne narracje o mieszańcach i kolonizacji w Brazylii. W tym celu zalecamy lekturę czarni pisarze i myśliciele którego wiedza tak często była wymazywana z kanonów i akademii.
Jest to ważne narzędzie do zrozumienia, w jaki sposób rasizm jest zakorzeniony w naszym społeczeństwie i co możemy zrobić, aby go zmniejszyć.
2. kto się boi czarnego feminizmu (2018)
Dzieło, które zawiera autobiograficzną refleksję, a także kilka kronik autorki, odniosło wielki sukces i pomogło spopularyzować jej twórczość zarówno w panoramie brazylijskiej, jak i poza nią.
Opierając się na jej doświadczeniach i obserwacjach jako afro-brazylijskiej kobiety, książka jest przesiąknięta pojęciem intersekcjonalność stworzony przez amerykańską feministkę Kimberlé Crenshaw.
Koncepcja ta podkreśla sposoby, w jakie opresje rasowe, klasowe i płciowe wzmacniają się nawzajem, generując większa wrażliwość społeczna dla niektórych osób, w tym czarnoskórych kobiet.
Jesteśmy silni, ponieważ państwo jest zaniedbujące, ponieważ musimy stawić czoła brutalnej rzeczywistości. Internalizacja wojownika może być w rzeczywistości innym sposobem umierania. Uznanie kruchości, bólu i wiedza, jak prosić o pomoc, to sposoby na przywrócenie człowieczeństwa, któremu odmówiono. Ani subalternalizowany, ani naturalny wojownik: człowiek. Nauczyłem się, że rozpoznawanie podmiotowości jest częścią ważnego procesutransformacja.
Patrząc wstecz na swoją karierę obywatelki i aktywistki, Djamila mówi, że nie identyfikowała się z feminizmem zdominowanym przez białych, który nie uwzględniał innych doświadczeń i narracji.
Poprzez odniesienia takie jak bell hooks, Alice Walker i Toni Morrison, autorka odkrywa perspektywy czarnego feminizmu. W ten sposób podkreśla znaczenie wielorakie dyskursy i wiedza w przeciwieństwie do rzekomo uniwersalnej (i białej) wizji.
Obecne w książce kroniki zwalczają liczne przejawy rasistowskiego patriarchatu, zastanawiając się nad różnymi aspektami patriarchatu. współczesne wydarzenia Poruszają one między innymi takie tematy, jak humor oparty na obraźliwych stereotypach, mit rasizmu i uprzedmiotowienie afro-brazylijskich kobiet.
W tekście, który nadaje publikacji tytuł, aktywista odzyskuje historia czarnego feminizmu jako ruch, który pojawił się w Stanach Zjednoczonych w latach siedemdziesiątych.
Wspomina także o postaciach takich jak Sojourner Truth, która w XIX wieku podkreślała, że doświadczenia, nawet wśród kobiet, mogą być zupełnie inne.
Jak podsumowuje Djamila Ribeiro:
Konieczne jest zrozumienie raz na zawsze, że w tym byciu kobietą zawarte są różne kobiety i zerwanie z pokusą uniwersalności, która tylko wyklucza.
3. co to jest miejsce wypowiedzi (2017)
Część kolekcji Feminizmy pluralistyczne Koordynowana przez Djamilę Ribeiro i wydana przez Pólen publikacja sprawiła, że nazwisko autora stało się lepiej znane brazylijskiej publiczności.
Praca rozpoczyna się od narysowania portretu " niewidzialność czarnych kobiet jako kategorii politycznej", wskazując na wymazanie ich perspektyw i dyskursów.
Następnie autor wyjaśnia, że pojęcie "miejsca wypowiedzi" jest dość szerokie i może przybierać różne znaczenia i konotacje w zależności od kontekstu.
W dużym skrócie, możemy to rozumieć jako nasz "punkt wyjścia" do zmierzenia się ze światem lokalizacja w strukturze społecznej gdzie każdy z nich się znajduje.
Djamila zwraca uwagę na pilną potrzebę "zrozumienia, w jaki sposób miejsce społeczne, które zajmują pewne grupy, ogranicza możliwości. Kto ma, a kto nie, moc mówienia (i bycia słuchanym) jest kwestią szeroko dyskutowaną od czasów Foucaulta.
W społeczeństwie, którego struktura wciąż opiera się na rasizmie i seksizmie, "pojedyncza wizja", kolonialistyczna i ograniczająca, pozostaje.
Aktywista argumentuje, że ten pogląd musi zostać zakwestionowany poprzez różnorodne dyskursy, które zwracają uwagę na podmiotowość:
Promując wielość głosów, dąży się przede wszystkim do zerwania z autoryzowanym i unikalnym dyskursem, który twierdzi, że jest uniwersalny. Celem jest tu przede wszystkim walka o zerwanie z reżimem dyskursywnej autoryzacji.
Kim jest Djamila Ribeiro?
Urodzona 1 sierpnia 1980 r. Djamila Ribeiro należy do rodziny naznaczonej walkami społecznymi. Jej ojciec, Joaquim José Ribeiro dos Santos, był bojownikiem ruchu czarnych i jednym z założycieli Partii Komunistycznej w Santos.
W wieku 18 lat, kiedy zaczęła pracować w Casa da Cultura da Mulher Negra, rozpoczęła swoją drogę walki z dyskryminacją rasową i płciową.
Wkrótce potem wstąpiła na Uniwersytet Federalny w São Paulo, gdzie ukończyła filozofię i uzyskała tytuł magistra filozofii politycznej, koncentrując się na teorii feministycznej.
Od tego czasu Djamila pracowała jako profesor uniwersytecki i zajmowała stanowisko w Sekretariacie Praw Człowieka i Obywatelstwa w São Paulo. Ponadto wyrobiła sobie markę w dziedzinie literatury, a także jest felietonistką dla Elle Brazil i Folha de São Paulo .
Jej obecność w sieciach społecznościowych jest również bardzo silna, postrzegana jako narzędzie aktywizmu i dyskusji publicznej. Obecnie współczesna myślicielka jest uważana za wybitny głos w potępianiu przemocy i nierówności w Brazylii.
