सामग्री सारणी
जामिला रिबेरो (1980) एक ब्राझिलियन तत्वज्ञानी, लेखिका, शैक्षणिक आणि सामाजिक कार्यकर्त्या आहे, ज्या मुख्यत्वे कृष्णवर्णीय स्त्रीवादाचा सिद्धांतवादी आणि लढाऊ म्हणून त्यांच्या कार्यासाठी ओळखल्या जातात.
वाढती कुख्यात गाठून, तिची कामे जातीय मुद्द्यांवर केंद्रित होती. आणि आपण ज्या काळात राहतो त्या काळात लिंग समस्या अत्यावश्यक बनल्या आहेत:
1. स्मॉल अँटी-रॅसिस्ट मॅन्युअल (२०१९)
ब्लॅक पँथर्सच्या सदस्य आणि अविस्मरणीय उत्तर अमेरिकन कार्यकर्त्या अँजेला डेव्हिस यांनी एकदा म्हटले होते की "वंशवादी समाजात, वर्णद्वेषी नसणे पुरेसे नाही. वर्णद्वेषविरोधी व्हा."
काम Pequeno Manual Antiracista , Jabuti पारितोषिक विजेते, एक संक्षिप्त आणि प्रभावी वाचन आहे जे ब्राझिलियन समाजात कायम असलेल्या संरचनात्मक वर्णद्वेषावर प्रतिबिंबित करते. अनेक स्त्रोत उद्धृत केलेल्या समृद्ध संशोधनापासून सुरुवात करून, लेखकाने वांशिक भेदभावाचा सामना करण्यासाठी व्यावहारिक टिपांची मालिका विस्तृत केली.
जामिला स्पष्ट करतात की काय आहे येथे लक्ष केंद्रित केले आहे वैयक्तिक वृत्ती नाही, तर भेदभावपूर्ण सामाजिक पद्धतींचा एक संच आहे ज्याचा थेट परिणाम आपला समाज ज्या पद्धतीने केला जातो त्यावर परिणाम होतो.
तथापि, अनेक पाया आहेत ज्या आपण सर्व घेऊ शकतो कमी असमान जग निर्माण करण्यासाठी:
काळ्या लोकांच्या चळवळी वर्षानुवर्षे सामाजिक संबंधांची मूलभूत रचना म्हणून वर्णद्वेषावर वाद घालत आहेत, ज्यामुळे असमानता आणि दरी निर्माण होत आहेत. त्यामुळे वंशवाद ही एक व्यवस्था आहेदडपशाहीचा जो अधिकार नाकारतो, आणि एखाद्या व्यक्तीच्या इच्छेनुसार साधी कृती नाही. वर्णद्वेषाचे संरचनात्मक स्वरूप ओळखणे अपंग होऊ शकते. शेवटी एवढ्या मोठ्या राक्षसाचा सामना कसा करायचा? तथापि, आपण घाबरू नये. वर्णद्वेषविरोधी सराव तातडीची आहे आणि ती सर्वात दैनंदिन वृत्तींमध्ये घडते.
सुरुवातीसाठी, आपल्याला स्वतःला सूचित करणे आणि समस्येची जाणीव होणे आवश्यक आहे, कारण दडपशाही अनेकदा शांत केली जाते आणि सामान्य केली जाते. तत्वज्ञानी नमूद करतात की ब्राझीलचा इतिहास समजून घेणे आणि वसाहतींच्या काळात कृष्णवर्णीय व्यक्तींचे अमानवीकरण समजून घेणे आवश्यक आहे.
निर्मूलनानंतरही, अनेक भेदभावपूर्ण वागणूक कायम राहिली. देश: उदाहरणार्थ, आफ्रो-ब्राझिलियन लोकांना शिक्षणात कमी प्रवेश मिळतो आणि त्यांना अनेक शक्तीच्या जागांपासून दूर ठेवले जाते.
आपल्यापैकी काहींसाठी, विशेषाधिकार ओळखणे आवश्यक आहे की आम्ही या प्रणालीमध्ये आनंद घेतो आणि सकारात्मक उपायांना समर्थन देत, कामाच्या ठिकाणी आणि अभ्यासामध्ये अधिक वैविध्यतेची मागणी करतो.
ज्या देशात बहुसंख्य लोकसंख्या कृष्णवर्णीय आहे, या अशा व्यक्ती आहेत ज्यांना पोलिसांनी सर्वाधिक लक्ष्य केले आहे हिंसा आणि न्यायव्यवस्थेची तीव्रता, ते देखील सर्वात जास्त तुरुंगवास भोगलेले आणि मारले गेलेले आहेत.
या डेटामुळे आम्हाला आम्ही वापरत असलेल्या संस्कृतीवर प्रश्न आणि चुकीच्या जन्माबद्दलच्या रोमँटिक कथांकडे नेणे आवश्यक आहे आणि ब्राझील मध्ये वसाहतवाद. त्यासाठी, ते आहे कृष्णवर्णीय लेखक आणि विचारवंत वाचण्याची शिफारस केली जाते, ज्यांचे ज्ञान बर्‍याचदा कॅनन्स आणि अकादमीमधून पुसले गेले आहे.
वर्णद्वेष कोणत्या मार्गांनी होतो हे जाणून घेण्यासाठी हे एक महत्त्वाचे साधन आहे आपल्या समाजात रुजलेले आहे आणि ते उखडून टाकण्यासाठी आपण काय करू शकतो.
2. ब्लॅक फेमिनिझमला कोण घाबरते? (2018)
आत्मचरित्रात्मक प्रतिबिंब आणि लेखकाच्या अनेक इतिवृत्तांना एकत्र आणणार्‍या कामाने मोठे यश मिळवले आणि तिचे काम ब्राझिलियन पॅनोरामाच्या आत आणि बाहेर लोकप्रिय करण्यात मदत केली.
तिच्यावर आधारित एक आफ्रो-ब्राझिलियन स्त्री म्हणून अनुभव आणि निरीक्षणे, हे पुस्तक उत्तर अमेरिकन स्त्रीवादी किम्बर्ले क्रेनशॉ यांनी तयार केलेल्या इंटरसेक्शनॅलिटी या संकल्पनेने व्यापलेले आहे.
द वांशिक, वर्ग आणि लिंग अत्याचार एकमेकांना ज्या मार्गांनी तीव्र करतात, ज्यामुळे काळ्या स्त्रियांसह काही व्यक्तींसाठी जास्त सामाजिक असुरक्षा उत्पन्न होते.
आम्ही मजबूत आहोत कारण राज्य वगळले आहे, कारण आपल्याला हिंसक वास्तवाला सामोरे जावे लागेल. योद्धा अंतर्गत, खरं तर, मरण्याचा आणखी एक मार्ग असू शकतो. कमकुवतपणा, वेदना ओळखणे आणि मदत कशी मागायची हे जाणून घेणे हे नाकारलेल्या मानवतेला पुनर्संचयित करण्याचे मार्ग आहेत. अधीनस्थ किंवा नैसर्गिक योद्धा नाही: मानव. मी शिकलो की व्यक्तिनिष्ठता ओळखणे हा परिवर्तनाच्या महत्त्वपूर्ण प्रक्रियेचा भाग आहे.
एक बनवणेएक नागरिक आणि कार्यकर्ता म्हणून तिच्या प्रवासाविषयी पूर्वलक्ष्य करताना, जामिला सांगते की तिला प्रामुख्याने पांढर्‍या स्त्रीवादाची ओळख नव्हती ज्याने इतर अनुभव आणि कथांचा विचार केला नाही.
बेल हुक, अॅलिस वॉकर आणि टोनी यांसारख्या संदर्भांद्वारे मॉरिसन, लेखक कृष्णवर्णीय स्त्रीवादाचा दृष्टीकोन शोधत होता. अशाप्रकारे, कथित सार्वत्रिक (आणि पांढर्‍या) दृष्टीच्या विरुद्ध अनेक प्रवचने आणि ज्ञान चे महत्त्व अधोरेखित करते.
पुस्तकातील इतिहास वर्णद्वेषी पितृसत्तेच्या असंख्य अभिव्यक्तींचा सामना करतात, प्रतिबिंबित करतात अनेक समकालीन घटना वर. ते आक्षेपार्ह स्टिरियोटाइपवर आधारित विनोद, श्लोक वर्णद्वेषाची मिथक आणि आफ्रो-ब्राझिलियन स्त्रियांची वस्तुनिष्ठता यासारख्या थीमला संबोधित करतात.
प्रकाशनाच्या शीर्षकामध्ये, अतिरेक्यांनी ची कथा पुनर्प्राप्त केली कृष्णवर्णीय स्त्रीवाद 1970 च्या दशकात युनायटेड स्टेट्समध्ये उदयास आलेली चळवळ म्हणून.
त्यांनी सोजर्नर ट्रुथ सारख्या व्यक्तींचा देखील उल्लेख केला ज्यांनी 19व्या शतकात स्त्रियांमध्येही अनुभव अगदी भिन्न असू शकतात हे अधोरेखित केले.
जमिला रिबेरो यांनी सारांशात सांगितल्याप्रमाणे, निष्कर्षानुसार:
एक स्त्री असण्यामध्ये अनेक स्त्रिया सामावलेल्या असतात आणि सार्वत्रिकतेच्या मोहाला तोडून टाकतात हे एकदा समजून घेणे आवश्यक आहे. फक्त वगळते.
3. भाषणाचे ठिकाण काय आहे? (2017)
स्त्रीवाद संग्रहाचा भागअनेकवचन , पब्लिशिंग हाऊस पोलेन येथे Djamila Ribeiro द्वारे समन्वयित, प्रकाशनाने लेखकाचे नाव ब्राझिलियन लोकांद्वारे अधिक ओळखले गेले.
हे देखील पहा: युरोपियन व्हॅन्गार्ड्स: ब्राझीलमधील हालचाली, वैशिष्ट्ये आणि प्रभाव" अदृश्यतेचे पोर्ट्रेट शोधून कार्य सुरू होते. राजकीय श्रेणी म्हणून कृष्णवर्णीय स्त्रीचे", त्यांचे दृष्टीकोन आणि प्रवचन पुसून टाकण्याकडे लक्ष वेधले.
हे देखील पहा: गॉथिक कला: अमूर्त, अर्थ, चित्रकला, स्टेन्ड ग्लास, शिल्पकला 
नंतर, लेखक पुढे स्पष्ट करतात की "स्थानाची संकल्पना भाषण" हे बरेच विस्तृत आहे आणि त्याच्या संदर्भानुसार भिन्न अर्थ आणि अर्थ गृहीत धरू शकतात.
अत्यंत संक्षिप्त पद्धतीने, आपण जगाला सामोरे जाण्यासाठी आपला "प्रारंभ बिंदू" म्हणून समजू शकतो: स्थान सामाजिक संरचनेत जिथे प्रत्येकजण आहे.
जामिला "विशिष्ट गटांनी व्यापलेले सामाजिक स्थान संधींना कसे प्रतिबंधित करते हे समजून घेणे" ची निकड दर्शवते. कोणाकडे आहे किंवा नाही, बोलण्याची ताकद (आणि ऐकली जाणे) हा एक प्रश्न आहे ज्यावर फूकॉल्टपासून सर्वत्र चर्चा होत आहे.
अजूनही वर्णद्वेष आणि लिंगभेदाने जडलेल्या समाजात , एक "एकल दृष्टी", वसाहतवादी आणि मर्यादित राहते.
विविध भाषणांद्वारे आणि व्यक्तिनिष्ठतेकडे लक्ष देऊन या दृष्टीकोनाला आव्हान देणे आवश्यक आहे असा लढाऊ बचाव करतो:
आवाजांच्या बहुसंख्यतेचा प्रचार करून सर्वात महत्त्वाचे म्हणजे, अधिकृत आणि अद्वितीय प्रवचन, जे सार्वत्रिक बनवण्याचा हेतू आहे, त्याला तोडणे आवश्यक आहे. येथे सर्वात महत्त्वाचे म्हणजे, विवादास्पद अधिकृतता शासनाशी तोडण्यासाठी लढा देणे हे आहे.
जामिला कोण आहेरिबेरो?
1 ऑगस्ट 1980 रोजी जन्मलेल्या, जामिला रिबेरो सामाजिक संघर्षांनी चिन्हांकित कुटुंबातील आहेत. तिचे वडील, जोआकिम जोस रिबेरो डॉस सॅंटोस, कृष्णवर्णीय चळवळीतील लढाऊ आणि सॅंटोसमधील कम्युनिस्ट पक्षाच्या संस्थापकांपैकी एक होते.
वयाच्या १८ व्या वर्षी, जेव्हा तिने कासा दा कल्चरा दा येथे काम करण्यास सुरुवात केली मुल्हेर नेग्रा, तिने वांशिक आणि लिंग भेदभावाच्या विरोधात दहशतवादात आपला मार्ग सुरू केला.
थोड्याच वेळात, त्याने साओ पाउलोच्या फेडरल युनिव्हर्सिटीमध्ये प्रवेश केला, जिथे त्याने तत्त्वज्ञानात पदवी प्राप्त केली आणि पदवी प्राप्त केली. स्त्रीवादी सिद्धांतावर लक्ष केंद्रित करून फिलॉसॉफी पॉलिटिक्समध्ये पदव्युत्तर पदवी.
तेव्हापासून, जामिला यांनी युनिव्हर्सिटी प्रोफेसर म्हणून काम केले आहे आणि साओ पाउलोच्या मानवाधिकार आणि नागरिकत्व सचिवपदावर काम केले आहे. याशिवाय, एले ब्राझील आणि फोल्हा दे साओ पाउलो साठी स्तंभलेखिका म्हणूनही ती साहित्य क्षेत्रात वेगळी आहे.
तिची सामाजिक नेटवर्कवर उपस्थिती आहे सक्रियता आणि सार्वजनिक चर्चेचे साधन म्हणून देखील जोरदार मजबूत, पाहिले जाते. सध्या, समकालीन विचारवंत हा ब्राझीलमधील हिंसाचार आणि असमानता यांचा निषेध करण्यासाठी एक प्रमुख आवाज मानला जातो.
