Tartalomjegyzék
Djamila Ribeiro (sz. 1980) brazil filozófus, író, akadémikus és társadalmi aktivista, elsősorban a fekete feminizmus teoretikusaként és aktivistájaként ismert.
Egyre nagyobb hírnevet szerezve, a faji és nemi kérdésekre összpontosító művei napjainkban nélkülözhetetlenné váltak:
1. kis antirasszista kézikönyv (2019)
Angela Davis, a Fekete Párducok tagja és felejthetetlen amerikai aktivista egyszer azt mondta: "Egy rasszista társadalomban nem elég nem rasszistának lenni, hanem antirasszistának is kell lenni".
A munka Kis antirasszista kézikönyv A Jabuti-díjjal kitüntetett mű rövid és hatásos olvasmány, amely a brazil társadalomban továbbra is jelen lévő strukturális rasszizmusra reflektál. a faji megkülönböztetés elleni küzdelem .
Djamila elmagyarázza, hogy itt nem az egyéni attitűdökről van szó, hanem a diszkriminatív társadalmi gyakorlatokról, amelyek közvetlenül befolyásolják társadalmunk szerveződését.
Van azonban számos lépések, amelyeket mindannyian megtehetünk hogy egy kevésbé egyenlőtlen világot építsünk:
A fekete emberek mozgalmai évek óta vitatják a rasszizmust, mint a társadalmi viszonyok alapvető struktúráját, amely egyenlőtlenségeket és szakadékokat teremt. A rasszizmus tehát az elnyomások rendszere, amely megtagadja a jogokat, és nem egyszerűen az egyén akaratának cselekedete. A rasszizmus strukturális jellegének felismerése bénító lehet. Végül is, hogyan szálljunk szembe egy ilyen hatalmas szörnyeteggel? Nem szabad azonban, hogyAz antirasszista gyakorlat sürgős, és a leghétköznapibb magatartásokban valósul meg.
Először is tájékoztatni kell magunkat és tudatosítani a kérdést, mivel az elnyomást gyakran elhallgatják és normalizálják. A filozófus rámutat, hogy létfontosságú, hogy Brazília történelmének megértése és a fekete egyének dehumanizálása, amelyet a gyarmati időszakban támogattak.
Az eltörlés után is számos diszkriminatív magatartás maradt az országban: például az afro-brázíliaiak még mindig kevésbé férnek hozzá az oktatáshoz, és számos hatalmi pozícióból is kimaradnak.
Néhányunk számára szükséges, hogy a kiváltságok elismerése amelyből ebben a rendszerben hasznot húzunk, és nagyobb sokszínűséget követelünk a munkahelyeken és a tanulmányokban, támogatva a pozitív diszkriminációt.
Egy olyan országban, amelynek többségi lakossága fekete, ők azok, akiket a rendőrségi erőszak és az igazságszolgáltatás szigora leginkább célba vesz, és ők azok, akiket a leggyakrabban bebörtönöznek és megölnek.
Ezeknek az adatoknak a következőkhöz kell vezetniük minket kérdéskultúra amit fogyasztunk, valamint a brazíliai fajfosztásról és gyarmatosításról szóló romantikus narratívák. Ehhez ajánljuk a következő könyvek olvasását fekete írók és gondolkodók akiknek tudását oly gyakran kitörölték a kánonokból és az akadémiáról.
Ez egy fontos eszköz annak megértéséhez, hogy a rasszizmus milyen módon gyökerezik társadalmunkban, és mit tehetünk annak felszámolása érdekében.
2. Ki fél a fekete feminizmustól? (2018)
A mű, amely egy önéletrajzi elmélkedést és a szerző több krónikáját is magában foglalja, nagy sikert aratott, és hozzájárult munkásságának népszerűsítéséhez a brazil panorámán belül és kívül egyaránt.
Afro-brazil nőként szerzett tapasztalatai és megfigyelései alapján a könyvet áthatja a következő koncepció interszekcionalitás amelyet az amerikai feminista Kimberlé Crenshaw hozott létre.
A koncepció rávilágít arra, hogy a faji, osztálybeli és nemi elnyomás hogyan erősíti egymást, és így egy olyan nagyobb társadalmi kiszolgáltatottság egyes személyek, köztük a fekete nők számára.
Azért vagyunk erősek, mert az állam mulaszt, mert szembe kell néznünk az erőszakos valósággal. A harcos internalizálása valójában a halál egy másik módja lehet. A törékenység, a fájdalom felismerése és a segítségkérés tudása a megtagadott emberség helyreállításának módja. Sem szubalternizált, sem természetes harcos: ember. Megtanultam, hogy a szubjektivitások felismerése része egy fontos folyamatnak.átalakulás.
Polgári és aktivista pályafutására visszatekintve Djamila azt mondja, hogy nem tudott azonosulni a túlnyomórészt fehér feminizmussal, amely nem vett figyelembe más tapasztalatokat és narratívákat.
Olyan hivatkozásokon keresztül, mint Bell Hooks, Alice Walker és Toni Morrison, a szerző felfedezte a fekete feminizmus perspektíváit. Így hangsúlyozza a fontosságát többszörös diskurzusok és tudás szemben egy állítólag egyetemes (és fehér) vízióval.
A könyvben szereplő krónikák a rasszista patriarchátus számos megnyilvánulása ellen küzdenek, a különféle kortárs események Többek között olyan témákkal foglalkoznak, mint a sértő sztereotípiákon alapuló humor, a verses rasszizmus mítosza és az afro-brazil nők tárgyiasítása.
A szövegben, amely a kiadvány címét adja, az aktivista visszanyeri a a fekete feminizmus története mozgalom, amely az 1970-es években alakult ki az Egyesült Államokban.
Olyan személyiségeket is megemlít, mint Sojourner Truth, aki a 19. században hangsúlyozta, hogy a tapasztalatok, még a nők körében is, nagyon különbözőek lehetnek.
Ahogy Djamila Ribeiro összefoglalja a következtetést:
Egyszer és mindenkorra meg kell érteni, hogy ebben a női létben különböző nők vannak, és szakítani kell az egyetemesség kísértésével, amely csak kizár.
3. mi a beszéd helye (2017)
A gyűjtemény része Plurális feminizmusok A Djamila Ribeiro által koordinált és a Pólen kiadó által megjelentetett kiadvány a brazil közönség számára ismertebbé tette a szerző nevét.
A mű azzal kezdődik, hogy megrajzolja a " láthatatlanság a fekete nők mint politikai kategória", rámutatva perspektíváik és diskurzusaik kitörlésére.
Lásd még: Paul Gauguin: 10 fő mű és jellemzőik
Ezt követően a szerző kifejti, hogy a "beszéd helye" fogalma meglehetősen tág, és a kontextustól függően különböző jelentéseket és konnotációkat vehet fel.
Nagyon összefoglalóan úgy is felfoghatjuk, mint a világgal való szembenézésünk "kiindulópontját": a elhelyezkedés a társadalmi struktúrában hol van mindegyik.
Lásd még: Ki az Angela Davis? Az aktivista életrajza és főbb könyveiDjamila rámutat annak sürgősségére, hogy "megértsük, hogy az egyes csoportok által elfoglalt társadalmi hely hogyan korlátozza a lehetőségeket. Kinek van, kinek nincs, hatalom a beszédhez (és hogy meghallgassák őket) - ezt a kérdést Foucault óta széles körben vitatják.
Egy olyan társadalomban, amelyet még mindig a rasszizmus és a szexizmus strukturál, megmarad a kolonialista és korlátozó "egyetlen látásmód".
Az aktivista amellett érvel, hogy ezt a nézetet meg kell kérdőjelezni, mégpedig a szubjektivitásokra figyelő, változatos diskurzusokon keresztül:
A hangok sokféleségének előmozdításával mindenekelőtt arra törekszünk, hogy szakítsunk az egyetemesnek mondott, autorizált és egyedi diskurzussal. A cél itt mindenekelőtt az, hogy harcoljunk a diszkurzív felhatalmazás rendszerével való szakításért.
Ki az a Djamila Ribeiro?
Djamila Ribeiro 1980. augusztus 1-jén született, és egy olyan családból származik, amelyet a társadalmi küzdelmek jellemeztek. Apja, Joaquim José Ribeiro dos Santos a fekete mozgalom harcosa és a Santos-i Kommunista Párt egyik alapítója volt.
18 éves korában, amikor a Casa da Cultura da Mulher Negra nevű intézményben kezdett dolgozni, megkezdte a faji és nemi megkülönböztetés elleni harc útját.
Nem sokkal később a São Paulo-i Szövetségi Egyetemre került, ahol filozófia szakon diplomázott, majd mesterdiplomát szerzett politikai filozófiából, a feminista elméletre összpontosítva.
Azóta Djamila egyetemi tanárként dolgozott, és a São Paulo-i Emberi Jogi és Állampolgársági Titkárságon is dolgozott. Emellett az irodalom területén is nevet szerzett magának, és a következő lapok rovatvezetője Elle Brazília és a Folha de São Paulo .
Jelenléte a közösségi hálózatokon is nagyon erős, az aktivizmus és a nyilvános viták eszközének tekintik. Jelenleg a kortárs gondolkodót a brazíliai erőszak és egyenlőtlenségek elítélésének egyik kiemelkedő hangjaként tartják számon.
